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元曲《雙調(diào)·沉醉東風·歸田》賞析
《雙調(diào)·沉醉東風·歸田》是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。下面給大家搜集整理了元曲《雙調(diào)·沉醉東風·歸田》賞析，希望對大家有所幫助!
《雙調(diào)·沉醉東風·歸田》原文
遠城市人稠物穰，近村居水色山光。
熏陶成野叟情，鏟削去時官樣，演習會牧歌樵唱。
老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網(wǎng)。
達時務呼為俊杰，棄功名豈是癡呆?
腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。
古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。
翻譯
遠離了城市的喧囂，我居住在山水風光的鄉(xiāng)村。在這里，我逐漸陶冶出老農(nóng)民的情性，摒棄了時髦官員的模樣。我學會了民歌野曲，常常在粗陋的陶制酒器旁與朋友們暢飲幾杯，再也不愿投身那危機四伏的官場。發(fā)達了被人喚作俊杰，放棄了功名難道就是癡呆嗎？我不學那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名。我選擇辭官歸隱，住在竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，他寧愿不為五斗米折腰。
賞析
首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照(明比)。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸”，不無辛苦，甚至“饑來驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉(xiāng)生活的對照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。
其次，用污濁險惡的官場與清新優(yōu)美的田園比照(暗比)。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當時官場的腐朽，表達厭惡之情;而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活;他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。
最后，用虛假多變的“時官樣”與純真率真的“野叟情”比照(暗比)。作者對歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是以行動來表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。這體現(xiàn)生活作風、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風也要徹底改變。清除官場中的習氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕;去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時官樣”暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學會“牧歌樵唱”，享受悠然之后;“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。
擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣;為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。
創(chuàng)作背景
《雙調(diào)·沉醉東風·歸田》是元代散曲家、戲劇家汪元亨的作品。汪元亨的生卒年不詳，但他的作品《歸田錄》中的《雙調(diào)·沉醉東風·歸田》卻為我們展現(xiàn)了元代士人的歸隱心態(tài)。元代社會的動蕩不安，官場腐敗，許多士人選擇逃離都市，歸隱田園，尋求內(nèi)心的寧靜與自由。汪元亨便是其中之一，他在曲中表達了對腐朽社會的憎惡，以及對自由生活的向往。
作者簡介
汪元亨，元代散曲家、戲劇家，生卒年不詳。他的作品《歸田錄》以歸隱為主題，表達了對自由生活的向往。汪元亨的散曲作品風格清新自然，語言質(zhì)樸生動，具有較高的藝術(shù)價值。他的歸隱思想也反映了元代士人的普遍心態(tài)，即在動蕩不安的社會中尋求心靈的慰藉與自我價值的實現(xiàn)。
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