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《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·漁父》翻譯
《沉醉東風(fēng)·漁夫》是元曲作家白樸創(chuàng)作的散曲。此曲描寫了漁夫在大自然里愉快生活的情趣，塑造了一個(gè)自由自在的漁民形象，表現(xiàn)了作者寄情山水、蔑視功名富貴、甘于淡泊的情懷，也流露出對社會不平的憤慨。以下是小編整理的《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·漁父》翻譯，希望對大家有所幫助。
《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·漁父》
黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。
雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。
傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。
《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·漁父》翻譯
秋江岸上黃蘆搖蕩，渡口旁邊白蘋點(diǎn)頭，堤壩上綠楊蔥蘢，江灘頭紅蓼茂盛。在這秋日的江南水鄉(xiāng)，持一支釣桿，駕一葉扁舟，泛舟江上。
雖沒有刎頸之交，卻有許多毫無機(jī)巧之心的朋友，那點(diǎn)綴在秋江上的白鷺沙鷗，就是我最親密的侶伴。這樣的生活是多么自由自在、舒適愜意啊!
讓那些居廟堂之高的萬戶侯們空羨慕吧。問我是誰嗎?我只是一個(gè)一字不識的江上釣魚老翁。
【品評】
蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》云：此曲 “ 有味而佳 ” 。確實(shí)，它值得認(rèn)真咀嚼。首兩句，先描繪江邊景色。岸、渡、堤、灘，表明寫的是水邊。這里長著蘆、蘋、蓼柳，色分黃、白、綠、紅。枝葉疏爽的植物，點(diǎn)綴著繽紛的色彩，掩映著澄澈的江水，真是一幅淡蕩明麗的秋江水墨圖。中間三句，漸露題旨。 “ 雖無刎頸交 ” 是先退一步，逼出下文 “ 卻有忘機(jī)友 ” ，再申明忘機(jī)友便是白鷺沙鷗。鷗鷺點(diǎn)水而飛，無拘無束，自由自在。寫漁父在澄明的秋江上，和鷗鷺相與忘機(jī)，便烘托出他性格的高潔，也從側(cè)面表明他對塵濁的厭棄。末兩句，格調(diào)轉(zhuǎn)為峭拔，特別是 “ 不識字 ” 三字，擲地有聲。強(qiáng)調(diào)漁父不識字，可以無憂無慮，可以傲視王侯，正是要表現(xiàn)識字的知識份子對現(xiàn)實(shí)生活的反感。在詞曲創(chuàng)作中，以漁父為題材的作品不在少數(shù)，一般也只著眼于描繪他們生活的逍遙愜意，象劉秉忠的 《清平樂 · 漁舟橫渡》 說： “ 自任飛來飛去，伴他鷗鷺忘機(jī)。 ” 白樸此曲情味則顯然有所不同。由于白樸雖然優(yōu)游山水，實(shí)則塊壘未消,這一來，命辭遣意，就不是一味瀟灑脫略。
注釋
1.白樸：元代著名的雜劇與散曲作家，也是元曲四大家之一。
2.白蘋(pín)：一種在淺水中多年生的植物。
3.紅蓼(liǎo) ：一種水邊生的草本植物，開白色或淺紅色的小花。
4.刎頸交：刎，割;頸，脖子。刎頸交即生死朋友的意思。
5.忘機(jī)友：機(jī)，機(jī)巧、機(jī)心。忘機(jī)友即相互不設(shè)機(jī)心、無所顧忌的朋友。
6.萬戶侯：本意是漢代具有萬戶食邑的侯爵，在此泛指高官顯貴。
創(chuàng)作背景
《沉醉東風(fēng)·漁夫》一曲當(dāng)作于白樸晚年移居金陵（今江蘇南京）時(shí)期。白樸由金入元，幼經(jīng)喪亂，倉皇失母，亡國之后，郁郁不樂。晚年他寓居金陵，常與“諸遺老放情山水間”，“放浪形骸”，期于適意。此曲正是他晚年生活的寫照。
此曲載于《中原音韻》《盛世新聲》《詞林摘艷》《詞謔》《堯山堂外紀(jì)》《天籟集》等。《中原音韻》未注作者。《盛世新聲》《詞林摘艷》謂趙明道作。《范蠡歸湖》雜劇第四折曲，明蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》載此曲作者為白仁甫（即白樸）；《天籟集》為白樸專集，亦收此曲。
賞析
這支曲子一二兩句，對仗工麗，寫景如畫，點(diǎn)染出一幅清麗無比的秋江圖，描繪出漁夫生活的典型環(huán)境。然而這僅僅是表層，作者還另有深意。作畫的顏料是精心選擇的，所畫的景物是精心選擇的，整個(gè)環(huán)境也是精心選擇的。選取“黃”“白”“綠”“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現(xiàn)了特定的地域和節(jié)令�！包S蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”相映成趣，引人聯(lián)想江南水鄉(xiāng)的大好秋光。而秋天，正是垂釣的黃金季節(jié)。讓“黃蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”搖曳于“岸邊”“渡口”“堤上”“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動的場所，同時(shí)“漁夫”在那些場所里怎樣活動，以及以一種什么樣的心態(tài)在活動，也不難想象。
在那么優(yōu)雅的環(huán)境里打魚為生，固然很不錯(cuò)，但如果只是一個(gè)人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來了情投意合的朋友。“雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友”也是對偶句，卻先讓步，后轉(zhuǎn)進(jìn)，有回環(huán)流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”。“漁夫”與人無爭，沒有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧靜，毫無機(jī)巧之心的朋友叫“忘機(jī)友”。對于“漁夫”來說，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的朋友，令人羨慕。這里用了兩個(gè)典故，“刎頸交”“忘機(jī)友”，前一典故出于《史記·廉頗藺相如列傳》，后一典故出于《列子·黃帝》篇。李白亦有“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”的詩句。用典贊美了寧靜無為、恬淡閑適的心境，來說明漁夫生活遠(yuǎn)離人事傾軋，超脫豁達(dá)，不必為心計(jì)而操心，其意境與唐張志和隱居江湖相同。
一二兩句寫了“岸”“堤”“渡口”“灘頭”，意味著那里有江，但畢竟沒有正面寫江，因而也無法描繪江上景。寫“漁夫”應(yīng)該寫出江上景，對此，作者不僅是懂得的，而且懂得什么時(shí)候?qū)懽钸m宜。寫了“卻有忘機(jī)友”之后，他便寫江上景了�！包c(diǎn)秋江白鷺沙鷗”，寫景美妙生動。用“秋”字修飾 江，點(diǎn)明了季節(jié)。一個(gè)“點(diǎn)”字，尤其用得好。如果平平淡淡地說，那不過是：江面上有點(diǎn)點(diǎn)鷗鷺。如今變形容詞為動詞，并且給鷗鷺著色，便出現(xiàn)了白鷺沙鷗點(diǎn)秋江的生動情景。僅就寫景而言，這已經(jīng)夠高明了。但更高明之處還在于借景寫人。前面寫漁夫有“忘機(jī)友”，那“忘機(jī)友”正是指 “點(diǎn)秋江”的“白鷺沙鷗”。以鷗鷺為友，既表現(xiàn)“漁夫”的高潔，又說明真正的“忘機(jī)友”，在人間無法找到。古代詩人往往贊揚(yáng)鷗鷺“忘機(jī)”。正由于他們認(rèn)為只有鷗鷺才沒有“機(jī)心”，所以愿與鷗鷺為友。李白就說：“明朝拂衣去，永與白鷗盟�！秉S庚的《漁隱》詩，則用“不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟”表現(xiàn)漁夫的高尚品德，正可作為這只曲子的注腳。
結(jié)尾點(diǎn)題，點(diǎn)出前面寫的并非退隱文人，而是“傲殺人間萬戶侯”的“不識字煙波釣叟”，即使是不識字的煙波釣叟，也勝過人間萬戶侯。元代社會中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統(tǒng)治他的“萬戶侯”。不難看出，這只曲子所寫的“漁夫”是理想化了的。白樸幼年經(jīng)歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問逃出汴京，受到元好問的教養(yǎng)。他對元朝的統(tǒng)治異常反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的干凈土。因此，他把他的理想投射到“漁夫”身上，贊賞那樣的“漁夫”，羨慕那樣的“漁夫”。說“漁夫”“傲殺人間萬戶侯”，正表明他鄙視那些“萬戶侯”。說“漁夫”“不識字”，正是后悔他做了讀書識字的文人。古話說：“人生憂患識字始。”在任何黑暗社會里，正直的知識分子比“不識字”的漁夫會遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代。這里的“傲”字，既有堅(jiān)決不向黑暗社會妥協(xié)，保持高風(fēng)亮節(jié)之意，又有不愿在宦海中“風(fēng)波千丈擔(dān)驚怕”，希圖逃世的思想。雖有其消極避世的一面，卻也曲折地反映了元代知識分子的骨氣和那個(gè)時(shí)代投射在他們心靈上的暗影，抒發(fā)了他們的不平之慨。
這首小令語言清麗、風(fēng)格俊逸，又表達(dá)了備受壓抑的知識分子所追求的理想，因而在當(dāng)時(shí)就贏得了人們的喜愛。散曲家盧摯的《蟾宮曲·碧波中范蠡乘舟》，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時(shí)方休，醒時(shí)扶頭。傲煞人間，伯子公侯�！逼渲泻脦讉�(gè)句子都來自白曲，思想傾向也完全一致，不過所寫的不是漁夫，而是退隱江湖的官員。
作者簡介
白樸，元代戲曲作家。字太素，號蘭谷。初名恒，字仁甫。隩州（今山西河曲）人，客居真定（今河北正定）。幼年時(shí)蒙古軍攻占東京（今河南開封），父母離散，遂得元好問救助，幸免于難。入元后，不肯出仕，浪跡山水。曾一度寓居金陵（今江蘇南京），與諸遺老詩酒往還，晚年仍歸北方。雜劇、散曲作品以綺麗婉約見長。與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱“元曲四大家”。所作雜劇今知有十六種，今存《墻頭馬上》《梧桐雨》《東墻記》三種。另有詞集《天籟集》，清初楊友敬掇拾白氏散曲附于集后，名《摭遺》，有小令三十七首，套數(shù)四套。
故事介紹
白樸（1226—1306以后）字太素，號蘭谷；原名恒，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲），后遷居真定（今河北正定）。與關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)一并稱為“元曲四大家�！卑讟愠錾砉倭攀看蠓蚣彝�，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進(jìn)士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進(jìn)士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來,交往甚好。
白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適，讀書問學(xué)，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，從而無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計(jì)棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘?jiān)鈿⒙荆?cái)富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭中，白樸母子相失，幸好當(dāng)時(shí)元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書，元好問對他悉心培養(yǎng)，教他讀書問學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。
白樸自幼聰慧，記憶過人，精于度曲。與關(guān)漢卿，王實(shí)甫（另一說為鄭光祖），馬致遠(yuǎn)等人并稱元曲四大家。散曲儒雅端莊，與關(guān)漢卿同為由金入元的大戲曲家。在其作品中，著名的雜劇《梧桐雨》，內(nèi)容講述幽州節(jié)度使安祿山與楊貴妃私通，出任范陽節(jié)度使，與楊國忠不和，于是安祿山造反，明皇倉皇幸蜀。至馬嵬驛時(shí)，大軍不前，陳玄禮請誅楊國忠兄妹。明皇只得命貴妃自縊于佛堂中。李隆基返長安后，一日夢中相見貴妃，后為梧桐雨聲驚醒，追憶往事，不勝惆悵之至。此劇在歷代評價(jià)甚高，清人李調(diào)元《雨村曲話》說:“元人詠馬嵬事無慮數(shù)十家，白仁甫《梧桐雨》劇為最”。王國維的《人間詞話》說：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕�！绷碛幸徊孔髌贰秹︻^馬上》全名《裴少俊墻頭馬上》，是白樸最出色的作品，與五大傳奇之一的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》合稱為“元代四大愛情劇”。故事寫唐代尚書裴行儉之子裴少俊奉父命由長安去洛陽買花，途中和李世杰女李千金隔墻以詩贈答。當(dāng)晚私約后園，二人私奔到長安定居，育有一子一女。后為少俊父親發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)令少俊休妻回家。李千金回到洛陽，父母已亡故。少俊中進(jìn)士后，正式與李千金完婚。
白樸的詞流傳至今一百余首，大多以詠物與應(yīng)酬為主；其作品歌詞典雅，屬于文采派。雜劇有16種：《絕纓會》、《東墻記》、《梁山伯》、《賺蘭亭》、《銀箏怨》、《斬白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宮》、《崔護(hù)謁漿》、《錢塘夢》、《高祖歸莊》、《鳳皇船》、《墻頭馬上》、《流紅葉》、《箭射雙雕》。散曲有《天籟集摭遺》一卷，收其小令三十七首，套曲四套。
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