滿分150分 時(shí)間150分鐘
一、現(xiàn)代文本閱讀(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
閱讀下文，完成1—3題。
人的活動(dòng)是一種自然的生命的活動(dòng)，其生命活動(dòng)和生活需要的全部物質(zhì)都依賴于自然界。地球生物圈是人類的誕生之地和生存環(huán)境，湯因比將其比喻為人類的母親。人類也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系。這種對(duì)象化的活動(dòng)方式就是生產(chǎn)活動(dòng)。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)的安排，逐漸形成了順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。
那達(dá)慕是否可以稱為節(jié)日，學(xué)術(shù)界似乎還有爭(zhēng)論。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到“日”，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場(chǎng)域也比較寬泛。據(jù)調(diào)查，自1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。牧人說(shuō)，哪年雨水好，就舉行那達(dá)慕。還有一種說(shuō)法：舉行了那達(dá)慕，雨水就更好。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期是相對(duì)固定的，一般在農(nóng)歷6—7月。民俗，它與人們的出生地、族屬、國(guó)籍、性別等與生俱來(lái)之物相關(guān)，那達(dá)慕節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。
這個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生與蒙古族古代的歷法有關(guān)。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徒的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)。在對(duì)天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。由于草場(chǎng)是牧業(yè)的生命線，他們以草木計(jì)年。宋彭大雅《黑韃事略》云：“但見(jiàn)青草則為一年�！彼蚊乡睢睹身^備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣�！蹦敛莸臉s枯標(biāo)識(shí)著牧業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)周期，因此“草”具有年的意義。注意這里的草不僅含有自然意義，而且含有人文意義。對(duì)于時(shí)間，正如法國(guó)哲學(xué)家所說(shuō)，我們不可以深入理解，只可直覺(jué)與體驗(yàn)。牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計(jì)方式對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)有所不同。什么叫節(jié)日?節(jié)日是人們?cè)谏a(chǎn)中與生活中對(duì)時(shí)間感受和對(duì)時(shí)間進(jìn)行切分操作的人文符記，在每年特定的節(jié)期、特定的文化空間，人類表演慶典的整體形態(tài)。草原那達(dá)慕的時(shí)間選擇在夏末秋初，這個(gè)節(jié)慶的時(shí)間有相對(duì)的固定性：“時(shí)間標(biāo)志法取決于不同工作條件及其與自然節(jié)奏的關(guān)系”。在夏末秋初這個(gè)一年里的特定時(shí)間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。
與農(nóng)耕文化的節(jié)日的文化空間不同，那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原。文化空間從其自然屬性而言，必須是一個(gè)文化場(chǎng)所，即具有一定的物理空間和場(chǎng)所，必須具有周而復(fù)始的循環(huán)性;從其文化屬性看，則應(yīng)該具有歲時(shí)性、周期性、季節(jié)性、神圣性、娛樂(lè)性等等。
草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所從事的勞動(dòng)、遷徙，與五畜、與自然界的草場(chǎng)和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過(guò)文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)�！皩�(duì)于人類學(xué)家而言，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義�！蹦沁_(dá)慕的文化空間是廣袤的草原，因?yàn)榻?jīng)過(guò)牧民的勞動(dòng)，把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰２菰悄撩竦募覉@，同時(shí)也是牧民節(jié)日的文化空間。
(選自邢莉《在第六屆草原文化節(jié)•草原文化論壇上的發(fā)言》)
1.下列關(guān)于前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.那達(dá)慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場(chǎng)域相對(duì)比較寬泛。
B.從已經(jīng)舉行過(guò)的大型那達(dá)慕看來(lái)，它們大多出于慶賀牧業(yè)豐收，而牧業(yè)豐收的前提就是雨水好，所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期相對(duì)固定。
C.自1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)，據(jù)此可見(jiàn)，那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞。
D.傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷6—7月，這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.人對(duì)自然界形成對(duì)象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動(dòng)也必須服從自然不可抗拒的法則。
B.彭大雅《黑韃事略》說(shuō)“但見(jiàn)青草則為一年”，孟珙《蒙韃備錄》說(shuō)“其俗每青草為一歲”，從宋朝的這記載中可見(jiàn)蒙古族當(dāng)時(shí)是以草木計(jì)年。
C.節(jié)日是人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)時(shí)間感受并進(jìn)行切分操作的人文符記，它具有三大元素，即特定的節(jié)期、特定的文化空間和呈現(xiàn)表演慶典的整體形態(tài)。
D.草原民族在自己的勞動(dòng)過(guò)程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰�，廣袤無(wú)垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。
3.根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.像那達(dá)慕這樣的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗是蒙古族順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的結(jié)果，也是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)安排的結(jié)果。
B.蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)，而他們創(chuàng)造的天文歷法知識(shí)自然要服從并服務(wù)于他們的生產(chǎn)生活。
C.不同的生態(tài)環(huán)境和生活方式，決定著不同的時(shí)間感受，所以牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，因?yàn)樗麄冇^察天體的變化以草為參照。
D.對(duì)于人類學(xué)家，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。
二、古代詩(shī)文閱讀(27分)
(一)閱讀下面的文言文，完成4-7題。(19分)
柳敬亭傳 黃宗羲
柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無(wú)賴，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中為人說(shuō)書，已能傾動(dòng)其市人。久之,過(guò)江,云間有儒生莫后光見(jiàn)之,曰: “此子機(jī)變,可使以其技鳴，”于是謂之曰：“說(shuō)書雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志�！本赐ね硕穸�，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說(shuō)，能使人歡咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之說(shuō)，能使人慷慨涕泣矣�！庇制谠拢叭辉唬骸白友阅┌l(fā)而哀樂(lè)具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣�！庇墒侵畵P(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心稱善也。
寧南侯(左良玉)南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以為相見(jiàn)之晚，使參機(jī)密。軍中亦不敢以說(shuō)書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設(shè)意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來(lái)者，無(wú)不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時(shí)朝中皆畏寧南，聞其使人來(lái)，莫不傾動(dòng)加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無(wú)所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)：“此故吾儕同說(shuō)書者也，今富貴若此!”
亡何國(guó)變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)，始復(fù)上街頭理其故業(yè)。敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事，無(wú)不身親見(jiàn)之，且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見(jiàn)習(xí)聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥悲獸駭，亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色，有非莫生之言可盡者矣。
4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.然必句性情，習(xí)方俗 句：勾畫。 B.敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)單。
C.軍中亦不敢以說(shuō)書目敬亭 目：看待。 D.援古證今，極力為之 援：引用。
5. 下列語(yǔ)句編為四組，全部直接表現(xiàn)柳敬亭說(shuō)書技藝高超的一組是( ) (3分)
(1)之盱眙市中為人說(shuō)書，已能傾動(dòng)其市人
(2)子言末發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，使人之性情不能自主
(3)華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技
(4)而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來(lái)者
(5)亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色
A.(1)(3)(4) B.(2)(4)(5) C.(1)(2)(5) D.(3)(4)(5)
6.下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.柳敬亭機(jī)智靈活，后來(lái)又在莫后光的指導(dǎo)下，說(shuō)書技藝經(jīng)過(guò)三重境界的提升，達(dá)到了精妙的程度。
B.柳敬亭說(shuō)書技藝達(dá)到精妙程度后，先后到了盱眙、揚(yáng)州、杭州、金陵等地，名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人中。
C.寧南侯結(jié)識(shí)柳敬亭后，感覺(jué)相見(jiàn)恨晚，并且讓他在府中擔(dān)要職，因此軍中官員也不敢輕視柳敬亭。
D.寧南死后，柳敬亭上街頭重操舊業(yè)，他結(jié)合在軍中的見(jiàn)聞，使得說(shuō)書造詣超過(guò)了莫后光所說(shuō)的那種境界。
7.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心稱善也。(3分)
(2)悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。(3分)
(3)策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀， 。(4分)
(二)閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題(共8分)
種梅① 劉翰
凄涼池館欲棲鴉，彩筆無(wú)心賦落霞。
惆悵后庭風(fēng)味②薄，自鋤明月種梅花。
注釋：①此詩(shī)是作者于宋亡之后，避居武夷山中十年之久，重返故里時(shí)所作。
�、诤笸ワL(fēng)味：陳后主不理朝政，奢淫無(wú)度，常集眾狎客作樂(lè)，并自制新曲《玉樹后庭花》。
8.詩(shī)人為何“無(wú)心賦落霞”? (4分)
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9.請(qǐng)就三四句的表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要賞析。(4分)
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三、名句名篇默寫(本大題8小題，每小題1分，共8分)
10.補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。(8分)
(1)今宵酒醒何處， ，曉風(fēng)殘?jiān)隆?(柳永《雨霖鈴》)
(2)大江東去，浪淘盡， 。 (蘇軾《念奴嬌-赤壁懷古》)
(3)潦水盡而寒潭清， 。 (王勃《滕王閣序》)
(4)舟遙遙以輕飏， 。 (陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
(5)木欣欣以向榮， 。 (陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
(6)落霞與孤鶩齊飛， 。 (王勃《滕王閣序》)
(7)想當(dāng)年， ，氣吞萬(wàn)里如虎。 (辛棄疾《永遇樂(lè)-京口北固亭懷古》)
(8)云無(wú)心以出岫， 。 (陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
四、文學(xué)類文本閱讀(25分)
閱讀下面的文字，完成11～14題。
病 人
每天下午，她都要準(zhǔn)時(shí)來(lái)到醫(yī)院大門口左側(cè)臺(tái)階上，鋪下一張報(bào)紙，靜靜地坐在那兒看書。那是一本很厚的書。她的面前是一個(gè)花壇，紅色的郁金香正在燦爛地開放。在她若有所思的時(shí)候，能看到她的那雙大眼睛，平靜而清澈。雖然病號(hào)服并不合身，但并不能掩蓋住她的典雅的氣質(zhì)。她很友善，每當(dāng)有人找她問(wèn)事的時(shí)候，她表現(xiàn)得非常耐心。我想，她可能是位教師或幼兒園阿姨。
起風(fēng)了，她輕輕地合上書，又整整齊齊把那張報(bào)紙疊好，轉(zhuǎn)身走進(jìn)了大樓。
樓里的人漸漸多了起來(lái)，有上班的也有下班的，正好又是探視的日子，電梯剛停下，人們爭(zhēng)著擁了進(jìn)去，電梯馬上有了反應(yīng)，發(fā)出“受不了”的報(bào)警聲，最后上來(lái)的人沒(méi)有下去的意思，她就從中間擠了出來(lái)，等下一趟。
下一趟的人照樣很多，不過(guò)還好，電梯沒(méi)有報(bào)警，人們紛紛選擇自己要去的樓層數(shù)。有個(gè)農(nóng)民模樣的大伯觸動(dòng)數(shù)字7的時(shí)候，那數(shù)字就是不亮。他有些著急，還有些緊張。一遍一遍地摁。但沒(méi)有人告訴他為什么。她發(fā)現(xiàn)后，急忙說(shuō)：“大伯，這部電梯雙層停�！贝蟛@然沒(méi)有明白什么是“雙層�！�。說(shuō)話間已經(jīng)到了8層。大伯不知道該怎么辦，不肯下。她非�？蜌獾貙�(duì)電梯內(nèi)的人說(shuō)：“請(qǐng)等一下，我把他送到樓梯口�！彼尨蟛畯�8層走到7層。其實(shí)樓梯離電梯也就四五步遠(yuǎn)，她很快就回來(lái)了，電梯內(nèi)的不少人只是表情嚴(yán)肅，并沒(méi)有說(shuō)什么。當(dāng)然，肯定有人心里想：這人真多事。
電梯慢慢上行，一位手捧花藍(lán)的小伙子自言自語(yǔ)：口腔科病房是不是在12層呢?她主動(dòng)接過(guò)來(lái)說(shuō)，是的，往左拐。
電梯到了14層，一位急忙下電梯的姑娘不小心丟下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有幾盒營(yíng)養(yǎng)品，但只有這一枝玫瑰。這時(shí)電梯門將要關(guān)上，她迅速觸動(dòng)開門鈕并撿起那枝玫瑰，還沒(méi)有說(shuō)完“請(qǐng)等我一下”就跨出了電梯。她一定想把這枝玫瑰還給那位姑娘。對(duì)于要看望的人，那肯定是一枝溫馨的玫瑰，可以療傷的玫瑰。
但她沒(méi)有想到，她的后腳剛剛邁出電梯，電梯內(nèi)一位戴眼鏡的女士“啪”的一下就把電梯給關(guān)上了，并且觸動(dòng)了上行按鈕�！吧窠�(jīng)病!”女士似乎憋了一肚子的火氣沒(méi)有發(fā)泄干凈，繼續(xù)說(shuō)，“真的，這個(gè)人我知道，在這里住了一個(gè)多月了，精神病人�！�
“噢，我覺(jué)得她的行為不太正常�！绷硪粋�(gè)人接著說(shuō)。
電梯內(nèi)剩下的十余人恍然大悟。
11.第一段結(jié)尾說(shuō)“她”有典雅的氣質(zhì)，請(qǐng)?jiān)诒径沃姓页瞿男┑胤娇梢砸r托這種美好的氣質(zhì)。 (5分)
12. 結(jié)合全文分析“她”的性格特點(diǎn)。(6分)
13.小說(shuō)末尾在寫電梯里戴眼鏡的女士和眾人時(shí)，運(yùn)用了什么描寫方法?寫這些人有什么作用?(6分)
14.小說(shuō)題為“病人”，你認(rèn)為文中到底誰(shuí)是“病人”?談?wù)勛约旱目捶ā?8分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本大題共6小題，21分)
15.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不同的一組是( )(3分)
A. 甲胄/茁壯 兆頭/肇事 女婿/酗酒
B. 校對(duì)/發(fā)酵 赳赳武夫/靈柩 眾口鑠金/數(shù)見(jiàn)不鮮
C. 沏茶/契約 梟雄/采擷 噤若寒蟬/兢兢業(yè)業(yè)
D. 許諾/懦弱 巔峰/靛藍(lán) 無(wú)辜/呱呱而泣
16.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )(3分)
A.繡闥 赍發(fā) 宗愨 碎瓊亂玉
B.捧袂 莽蒼 渾家 解腕尖刀
C.酒饌 搠倒 茶峒 逸興遄飛
D.窈窕 暇觀 差撥 叨陪里對(duì)
17.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
《賽德克•巴萊》是一部反映賽德克族反抗日本殖民統(tǒng)治的電影，影片運(yùn)用藝術(shù)的手法將眾多的歷史場(chǎng)景展現(xiàn)得淋漓盡致。為拍好這部電影，導(dǎo)演專門聘請(qǐng)了賽德克人郭明正為歷史顧問(wèn)，經(jīng)過(guò)十年的苦心經(jīng)營(yíng)，影片最終在臺(tái)灣大獲成功。電影的取材來(lái)源于歷史，故事既有演繹，也不乏虛構(gòu)。專家認(rèn)為，觀眾如果想要更充分地了解臺(tái)灣原住民這一悲憫的抗日史實(shí)，需要補(bǔ)充閱讀其他文獻(xiàn)資料。
A.淋漓盡致 B.苦心經(jīng)營(yíng) C.演繹 D.悲憫
18. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.在美國(guó)，官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)已經(jīng)成為一種慣例，美國(guó)政府認(rèn)為進(jìn)行申報(bào)的目的是旨在幫助各機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)官員職責(zé)與其個(gè)人財(cái)產(chǎn)利益可能存在的利益沖突。
B.莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)主題是“講故事的人”，他表示，他要用他的故事來(lái)歌頌真善美，揭露和鞭撻善惡美丑。
C.今年春節(jié)以來(lái)，連續(xù)出現(xiàn)的霧霾天氣蔓延到國(guó)內(nèi)多座城市。機(jī)動(dòng)車尾氣排放盡管不是PM2.5的主要來(lái)源，但依然成為眾矢之的。
D.今年全國(guó)兩會(huì)期間，各新聞媒體全方位地踐行改文風(fēng)精神，報(bào)道的公信力、涉及范圍和感染力顯著提高，是新聞界改進(jìn)新聞文風(fēng)的一次成功實(shí)踐。
19.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) (3分)
愛(ài)因斯坦非常重視想像力，他說(shuō)：“ ， ， ， 。 �！�
�、俣胂窳δ芨爬ㄊ澜缟系囊磺� ②因?yàn)橹R(shí)都是有限的
�、蹏�(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素
�、懿⑶沂侵R(shí)進(jìn)化的源泉 ⑤想像力比知識(shí)更重要
A.⑤①②③④ B.③②①④⑤ C.②①③④⑤ D.⑤②①④③
20.下列各組詞語(yǔ)都與我們學(xué)過(guò)的課文有關(guān)，請(qǐng)你任選一組，寫一段話。(6分)
(1) 沈從文 邊城 翠翠 淳樸
(2) 林沖 山神廟 陸虞侯 反抗
(3) 別里科夫 學(xué)校 華連卡 套子
要求：四個(gè)詞語(yǔ)都用到，切合文意，語(yǔ)言通順，不少于30字。
六、作文。 (60分)
21.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“你為什么總要反著穿呢?線頭露在外面，多難看!”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)!”
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
參考答案
1.C。C項(xiàng)，“那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞”的說(shuō)法錯(cuò)，原文是“雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞”。
2.A。A項(xiàng)內(nèi)容在第一段，原文是：“人類……生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系。”此項(xiàng)說(shuō)法犯了因果倒置的錯(cuò)誤。
3.D。D項(xiàng)“只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義”的說(shuō)法與原文“只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義”不符合。
4.B 【簡(jiǎn)：選擇�！�
5.C 【 (3)是側(cè)面描寫。(4)不是表現(xiàn)說(shuō)書技藝。】
6.B【時(shí)序顛倒，盱眙在柳敬亭說(shuō)書技藝達(dá)到精妙程度前�！�
7.(1)在豪華大廳的盛大集會(huì)之上，在安靜亭榭的獨(dú)坐之中，(人們)爭(zhēng)著請(qǐng)柳敬亭表演他的技藝，沒(méi)有不從內(nèi)心感到滿足，說(shuō)他演得好的。(延、當(dāng)各1分，句意1分)
(2)認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。
(3)拄著拐杖出去到處走走，隨時(shí)隨地休息，常常抬起頭向遠(yuǎn)處望望。
8、(1)①時(shí)光流逝，避居武夷山中十年之久，憂世傷時(shí)，不禁有凄涼之感。②因這凄涼之情，再加上詩(shī)人的清高嫉俗，故無(wú)心在詞藻上爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，無(wú)心在文壇上追逐名譽(yù)。(答對(duì)一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得4分)
(2)①用典。(1分)詩(shī)人用陳后主的“后庭風(fēng)味”，揭露宋末統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死的奢靡之風(fēng)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)此的鄙視之情。(3分)
�、趯�(duì)比手法。(1分)詩(shī)人用陳后主的奢靡消沉與梅花的高潔不俗形成鮮明對(duì)比，(1分)表達(dá)了詩(shī)人清高嫉俗之情。(1分)(答對(duì)其中一點(diǎn)即可，3分)
10.(1)楊柳岸 (2)千古風(fēng)流人物
(3) 煙光凝而暮山紫 (4)風(fēng)飄飄而吹衣
(5)泉涓涓而始流 (6) 秋水共長(zhǎng)天一色
(7)想當(dāng)年 (8)鳥倦飛而知還
11. ①每天下午都要在門口的臺(tái)階上鋪一張報(bào)紙，看一本很厚的書。②寫花壇里的郁金香也是為了襯托“她”的氣質(zhì)。③很耐心的幫助向她詢問(wèn)的人。
12.文中的“她”是一個(gè)熱愛(ài)生活、內(nèi)心善良、樂(lè)于助人、不求回報(bào)的普通女孩兒。例如文中寫她即使在醫(yī)院里住院，每天也很有規(guī)律的留時(shí)間讀書，表現(xiàn)了她的熱愛(ài)生活。幫助向她問(wèn)事的人，在電梯發(fā)出超載警報(bào)時(shí)“她”從人群中主動(dòng)擠出來(lái)等下一趟，幫農(nóng)民模樣的大伯上樓，幫一位姑娘撿起一枝玫瑰等情節(jié)表現(xiàn)了她的內(nèi)心善良、樂(lè)于助人、不求回報(bào)。(情節(jié)答出三處即可得全分)
13.語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫。作用：寫這些人是用對(duì)比手法表現(xiàn)了世俗的評(píng)價(jià)，把作為病人的“她”與作為健康人的“大家”放在鮮明的對(duì)照中，暗示并深化了主題。
14.那些身體上健全的人，在思想上已經(jīng)麻木、冷漠。他們才是真正的病人。女孩在生理上可能有欠缺，但是與這些人相比，在思想和道德上更健全。思想、道德上的欠缺比生理上的疾病更可怕、更危險(xiǎn)，因而更需要治療。(說(shuō)得有道理即可 6分)
15. C
A.zhòu/zhuó.zhào.xù
B.jiào.jiū/jiù.shuò
C.qī/qì.xiāo/xié.jìn/jīng
D.nuò.diān/diàn.gū
16.D (遐觀 叨陪鯉對(duì))
17. D
悲憫：哀憐;慈悲憐憫。一般用作動(dòng)詞，用在此處不恰當(dāng);宜改為“悲壯”。 A.淋漓盡致：形容文章或語(yǔ)言等載體把所想要表達(dá)的東西表達(dá)得非常充分、透徹。 B.苦心經(jīng)營(yíng)：費(fèi)盡心思和精力來(lái)經(jīng)營(yíng)籌劃。 C.演繹：推演引申，鋪陳發(fā)揮。
18. C
A、句式雜糅;“目的是旨在•••“刪掉其中一個(gè);B、不合邏輯;“揭露和鞭撻•••美••善”D、搭配不當(dāng);“涉及范圍•••提高”。
19.D
概括題干中提供的主要內(nèi)容，橫線上的句子應(yīng)該是表達(dá)想象力的重要作用，所以“想像力比知識(shí)更重要”放在最前面，帶有觀點(diǎn)的句子，起一個(gè)總括作用，然后再通過(guò)比較說(shuō)明原因，②是說(shuō)明原因，①④必須連在一起，是寫想像力的作用
20.例：沈從文的《邊城》中有最純潔的愛(ài)情，翠翠與二老之間的愛(ài)來(lái)得那么不經(jīng)意，卻又那樣讓人怦然心動(dòng)，所以就算多年過(guò)去，人們似乎還能感覺(jué)到這愛(ài)在當(dāng)?shù)卮緲愕拿耖g蕩漾。
21.作文：評(píng)分參考意見(jiàn)：(一)材料解讀與立意參考角度
1.兒子角度(關(guān)鍵詞：自知、適合自己、堅(jiān)持自己的做法、親身體驗(yàn))
與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)!” 這應(yīng)該是本次作文立意的關(guān)鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴(yán)扣分。從另一個(gè)角度看，材料還有一個(gè)如何看待他人與外物的角度，這就給學(xué)生留下了辯證思維的空間。解讀此關(guān)鍵語(yǔ)句，可有以下立意：
(1)為自己而活(不必活在別人的眼光下);(2)堅(jiān)持自己的正確判斷;
(3)勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的; (4)只要適合自己，就應(yīng)該被尊重;
(5)堅(jiān)持符合自己發(fā)展的做法; (6)人生如人穿襪子，苦樂(lè)自知;
(7)別人只是觀眾;(8)快樂(lè)的感受因人而異;
(9)實(shí)踐出真知，行不行要靠親身體驗(yàn)(實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn));
(10)人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。(物的價(jià)值在為人所用，而非為了好看。)
2.父親角度 (關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度)
與父親角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“有一次父親生氣地問(wèn)他：‘你為什么總要反著穿呢?線頭露在外面，多難看!’”父親想引導(dǎo)孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽(tīng)從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實(shí)感受上的，看似違反常規(guī)，卻不違反常理，對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有什么不好的影響，作為父親有必要予以尊重，這對(duì)培養(yǎng)孩子的個(gè)性很重要。孩子的童真不應(yīng)該被扼殺，只要孩子的舉動(dòng)不違背常理，只要適合其成長(zhǎng)軌跡都應(yīng)該被理解、尊重、甚至引導(dǎo)、鼓勵(lì)。因此，面對(duì)孩子的另類表現(xiàn)，家長(zhǎng)怎樣處理就是一門成長(zhǎng)教育的高深學(xué)問(wèn)。
解讀此關(guān)鍵語(yǔ)句，可有以下立意：
(1)教育孩子時(shí)要尊重孩子的真實(shí)感受，因勢(shì)利導(dǎo);
(2)人要努力適應(yīng)、遵守社會(huì)規(guī)范(我們的行為舉止要合乎習(xí)慣，順乎常規(guī)。)
(3)要多考慮他人感受。
3.綜合角度
人既要保有本真，尊重自我;又要努力適應(yīng)社會(huì)規(guī)范。
寫作要求中明確規(guī)定，可以從材料中自選角度立意，因而可從男孩的角度切入立意，也可從父親的角度切入立意，也可綜合男孩及父親的觀點(diǎn)立意。對(duì)人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對(duì)，言之有理即可。
參考譯文：
柳敬亭是揚(yáng)州 府泰州人，原姓曹。十五歲時(shí)，(因?yàn)?蠻橫 兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，應(yīng)當(dāng)處死刑，(因此他)改姓柳，逃到盱眙城里，給人們說(shuō)書。那時(shí)(他說(shuō)書)已經(jīng)能使市民佩服、感動(dòng)。很久以后，到了江南，松江府有個(gè)叫莫后光的讀書人見(jiàn)了他，說(shuō)：“這人機(jī)智靈活，可以幫助他，用他的演技出名�！庇谑菍�(duì)柳敬亭說(shuō)：“說(shuō)書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出(故事中人物的)性格情態(tài)，熟悉各地方的風(fēng)土人情。要象春秋時(shí)楚國(guó)優(yōu)孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達(dá)到目的�！绷赐せ氐郊依�，聚精會(huì)神，專心致志，用心練習(xí)，反復(fù)推求。過(guò)去一個(gè)月，(他)前往莫后光處，莫(對(duì)他)說(shuō)：“你說(shuō)書，能夠使人歡樂(lè)喜悅，大笑不止了�！庇诌^(guò)了一個(gè)月，莫(對(duì)他)說(shuō)：“你說(shuō)書，能使人感慨悲嘆，痛哭流涕了。”又過(guò)了一個(gè)月，莫后光不禁贊嘆地說(shuō)：“你說(shuō)書，還沒(méi)有開口，哀傷、歡樂(lè)的感情就先表現(xiàn)出來(lái)了，使聽(tīng)眾不能控制自己的感情，(你)說(shuō)書的技藝達(dá)到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到揚(yáng)州、杭州、南京(等大城市去說(shuō)書)，名聲顯揚(yáng)于達(dá)宮貴人之中。在豪華大廳的盛大集會(huì)之上，在悠閑亭榭的獨(dú)坐之中，(人們)爭(zhēng)著請(qǐng)柳敬亭表演他的技藝，沒(méi)有不從內(nèi)心感到滿足，說(shuō)他演得好的。
寧南侯左良玉渡江南下時(shí)，安徽提督社宏域想結(jié)交左良玉，介紹柳敬亭到(左良玉的)府署。左良玉惋惜與柳敬亭相見(jiàn)太晚，讓柳敬亭參與決定重要秘密軍務(wù)。軍中官員也不敢以說(shuō)書人的身份來(lái)看待柳敬亭。左良玉沒(méi)有讀過(guò)書，所有公文，都是部下文人立意謀篇，煉字煉句，引古證今，努力寫成，(可是)左良玉都不滿意。而柳敬亭耳朵經(jīng)常聽(tīng)到的，口里經(jīng)常說(shuō)的，從僻陋里巷俗語(yǔ)常談中得來(lái)的，倒沒(méi)有不合左良玉之意的。(柳敬亭) 曾奉命到南京，當(dāng)時(shí)南明朝中群臣都敬畏左良玉，聽(tīng)說(shuō)他派人來(lái)，上下沒(méi)有誰(shuí)不以恭敬之禮接待(他)，宰相以下的官吏都讓柳敬亭坐在向南的尊位上，稱呼他柳將軍，柳敬亭也沒(méi)有什么不安的表現(xiàn)。那些街市上往日和柳敬亭很親近互稱你我的市民，在路邊私下說(shuō)：“這人是過(guò)去和我們一起說(shuō)書的，如今他竟這樣飛黃騰達(dá)了!”
不久，南明朝庭覆滅，左良玉也死了。柳敬亭的資財(cái)差不多花光，又象昔日一樣貧困，于是又開始走上街頭，重操舊業(yè)。柳敬亭既然在軍隊(duì)里的時(shí)間很長(zhǎng)，那些蠻橫狡詐、不守法紀(jì)的人，殺人犯法、改名換姓、逃亡在外的人，流離失所、悲歡離合、國(guó)破家亡的事，(他)都親 眼見(jiàn)過(guò)，而且各地的方言，大眾的愛(ài)好和崇尚，都是他所熟悉的。(因此他)每講一詞一語(yǔ)，讓人聽(tīng)起來(lái)，有的象刀槍劍戟碰撞，帶甲騎兵突然沖出，颯颯作響，騰空而起;有的象狂風(fēng)怒號(hào)，苦雨泣訴;有的象鳥鵲悲鳴，群獸驚駭，使人立即產(chǎn)生亡國(guó)之恨，聽(tīng)不清伴奏的樂(lè)聲。(他的藝術(shù)造詣)已大大超過(guò)了莫后光所說(shuō)的那種境界了。
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