第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
中國的桃花文化
桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國的“梅文化”、“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“桃花文化”。
中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)·周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩�！疤抑藏病�，描寫茂盛、火紅的桃花，并用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國的國君夫人息媯?cè)菝裁利悾蝗朔Q作“桃花夫人”。唐代的崔護(hù)在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里為黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。
在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動(dòng)特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運(yùn)，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點(diǎn)，早春二月，人們踏青采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹桃花桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多……
那么，中國桃花文化為何如此獨(dú)特呢?
桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國文人對(duì)春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發(fā)達(dá)，而春天又美在桃花盛開的時(shí)節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人
的藝術(shù)想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)
善其身”是中國文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想;另一方面，由于現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的理想世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學(xué)士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。
1.根據(jù)文意，下列說法正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.中國的“桃花文化”和女性有不解之緣，因此源遠(yuǎn)流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。
B.“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李滿天下”等美好傳說都與民間“尚紅”的禮俗有關(guān)。
C.中國文人雖有“經(jīng)世治國”的人生理想，但是現(xiàn)實(shí)往往擊碎他們的理想之夢，所以他們對(duì)桃花就有了一種特殊的情結(jié)。
D.獨(dú)特的中國“桃花文化”反映了中國文人對(duì)自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)。
2. 根據(jù)文意，不符合中國“桃花文化”形成條件的一項(xiàng)是( )(3分)
A.桃花俏麗的色彩和繽紛的落英會(huì)使人觸景生情，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
B.人們用比喻、
象征手法，把審美情感寄托于桃花，使其成為一種共同認(rèn)可的移情物。[來&
C.桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，而與桃樹桃花桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，更是幾乎無處不在。
D.中國的“桃花文化”的形成要有世代沿襲相傳的民族積淀。
3.對(duì)作者把文人學(xué)士尋找桃花源上升為“一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式”的原因理解有誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A.在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，
融匯了審美主體的心理因素。
B.“桃花源”是一種理想社會(huì)的象征，探尋桃花源就是對(duì)理想社會(huì)的探尋和追求。
C.探尋桃花源，是中國文人的自然觀的反映，他們尋找桃花源，歌頌桃花，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。
D.探尋桃花源，體現(xiàn)了儒家與莊禪思想互補(bǔ)的人生哲學(xué)�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文字，完成4—7題。
童華，字心樸，浙江山陰人。雍正初，為知縣。時(shí)方修律例，大學(xué)士朱軾薦其才，世宗召見，命察賑直隸。樂亭、盧龍兩縣報(bào)饑口不實(shí)，華倍增其數(shù)。怡賢親王與朱軾治營田水利，至永平，問灤河形勢，華對(duì)甚晰，王器之。尋授平山知縣，邑災(zāi)，不待報(bào)，遽出倉粟七千石貸民。擢真定知府，權(quán)按察使。以前在平山發(fā)粟事，部議免官，特詔原之。
怡賢親王奏以華理京南局水利，華度真定城外得泉十八，疏為渠，溉田六百畝，先后營田三百余頃。滏陽河發(fā)源磁州，州民欲獨(dú)擅其利。自春徂秋，閉閘蓄水，下游永年、曲周滴涓不得。時(shí)改州歸直隸，以便控制。華建議仿唐李泌、明湯紹恩西湖遺規(guī)，計(jì)板放水，數(shù)縣爭水之端永息。華又以北人不食稻，請(qǐng)發(fā)錢買水田穀運(yùn)通倉，省漕費(fèi)，民得市稷黍以為食，從之。
調(diào)江蘇蘇州，會(huì)清查康熙五十一年以來江蘇負(fù)課千二百余萬，巡撫督責(zé)急，逮捕追比無虛日，華固請(qǐng)寬之。巡撫怒曰：“汝敢逆旨耶?”對(duì)曰：“華非逆旨，乃遵旨也，上知有積欠，不命嚴(yán)追而命清查，正欲晰其來歷，查其委曲，或在官，或在役，或在民，或應(yīng)征，或應(yīng)免，了然分曉，奏請(qǐng)上裁，乃稱詔書意。今奉行者不顧名思義，徒以十五年積欠立求完納，是暴征，非清查也。今請(qǐng)寬三月限，當(dāng)部居別白，分牒以報(bào)。”巡撫從其請(qǐng)，乃盡釋獄系千余人，次第造冊請(qǐng)奏。時(shí)朝廷亦聞江南清查不善，下詔切責(zé)，如華言。
浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇華以無牒不與衛(wèi)怒蜚語上聞世宗召見責(zé)以沽名干譽(yù)對(duì)曰臣竭力為國近沽名實(shí)心為民近干譽(yù)。上意解，命往陜西以知府用。署肅州，佐經(jīng)略鄂爾泰屯田事，鑿?fù)ň偶腋G五山，引水穿渠，溉田萬頃。以忤巡撫被劾罷官。乾隆元年，起福州知府，調(diào)漳州。頗好長生術(shù)，招集方士，習(xí)丹家言，復(fù)劾罷歸。數(shù)年卒。
(選自《清史稿•循吏二》，有刪改)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.問灤河形勢，華對(duì)甚晰。 形勢：河流狀況。
B.以前在平山發(fā)粟事。 以前：從前，以往。
C.當(dāng)部居別白，分牒以報(bào)。 部居：分門別類。
D.次第造冊請(qǐng)奏。 次第：依照順序。
5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無牒不與/衛(wèi)怒蜚語上聞/世宗召見/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國/近沽名/實(shí)心為民/近干譽(yù)/
B.浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無牒不與衛(wèi)/怒蜚語上聞世宗/召見/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/
C.浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無牒不與衛(wèi)/怒蜚語上聞/世宗召見/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/
D.浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無牒不與/衛(wèi)怒/蜚語上聞/世宗召見/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國/近沽名/實(shí)心為民/近干譽(yù)/
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析 ，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.童華心懷百姓，做事敢于擔(dān)當(dāng)。他去檢察賑災(zāi)事宜，發(fā)現(xiàn)樂亭、盧龍兩縣上報(bào)饑荒人口不實(shí)，就增加了一倍的數(shù)額;在平山鬧災(zāi)時(shí)，來不及等上級(jí)同意，就開倉濟(jì)民。
B.童華盡職盡責(zé)，管理有方。他在治理水利時(shí)，把泉水疏通為渠，灌溉了六百畝田地;采用正確的辦法解決民間紛爭，因地制宜，節(jié)省開支，方便百姓。
C.童華剛直敢言，不媚上官。任職蘇州，他反對(duì)巡撫附和朝廷強(qiáng)征拖欠賦稅的做法，并極力建議緩期清查，最終巡撫采納了他的建議。
D.童華不畏權(quán)貴，仕途不順。當(dāng)受到李衛(wèi)讒毀時(shí)，他敢于為自己辯解，得到世宗理解;他一生官場數(shù)度起伏，晚歲終老田園。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)巡撫督責(zé)急，逮捕追比無虛日，華固請(qǐng)寬之。(5分)
(2)今奉行者不顧名思義，徒以十五年積欠立求完納，是暴征，非清查也。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詞，完成8～9題。
望江南•池陽道中
李 綱
歸去客，迂騎過江鄉(xiāng)。茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜。一望楚天長。
春信早，山路野梅香。映水酒簾斜揚(yáng)日，隔林漁艇靜鳴榔。杳杳下殘陽。
8.結(jié)合詞中的相關(guān)內(nèi)容，分析詞人的兩種主要感情。(6分)
9.李綱詞中的“茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜”兩句，化用了唐朝溫庭筠的詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜” 。你認(rèn)為誰的詩句更妙?請(qǐng)闡明自己的理由。(5分)
(三)名句名篇默寫。(6分)
10.補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞_____________，______________。 (《孔子語錄》)
(2)子曰：” ，______________，樂亦在其中矣。(《論語.述而》)
(3)鶴汀鳧渚， ; 桂殿蘭宮， 。(王勃《滕王閣序》)
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
蓮池老人 賈大山
廟后街，是縣城里最清靜、最美麗的地方。那里有一座寺院，山門殿宇早坍塌了，留得幾處石碑，幾棵松樹，樹頂上蟠著幾枝墨綠，氣象蒼古。寺院西南兩面是個(gè)池塘，清清的水面上，有鴨，有鵝，有荷;池塘南岸的一塊石頭上，常有一位老人抱膝而坐，也像是這里的一個(gè)景物。寺院雖破，里面卻有一座鐘樓。那是唐代遺物，青瓦重檐，兩層樓閣，樓上吊著一只巨大的銅鐘。據(jù)說，唐代鐘樓，全國只有四個(gè)半了，可謂吉光片羽，彌足珍貴。只是年代久了，墻皮酥裂，瓦壟里生滿枯草。若有人走近它，老人就會(huì)隔著池塘喝喊：
“喂——不要上去，危險(xiǎn)——”
老人很有一些年紀(jì)了，頭頂禿亮，眉毛胡子雪白，嗓音卻很雄壯。文物保管所的所長告訴我，他是看鐘樓的，姓楊，名蓮池，1956年春天，文保所成立不久，就雇了他，每月四元錢的補(bǔ)助，一直看到現(xiàn)在。
我喜歡文物，時(shí)常到那寺院里散心。有一天，我順著池塘的坡岸走過去。
“老人家，辛苦了�！�
“不辛苦，天天歇著�！�
“今年高壽了?”
“誰曉得，活糊涂了，記不清楚了�！�
聊了一會(huì)兒，我們就熟了，談得很投機(jī)。
老人單身獨(dú)居，老伴兒早故去了。他的生活很簡單，一日三餐，有米、面吃就行。兩個(gè)兒子都是菜農(nóng)，可他又在自己的院里，種了一畦白菜，一畦蘿卜，栽了一溝大蔥。除了收拾菜畦子，天天坐在池邊的石頭上，看天上的鴿子，看水中的荷葉，有時(shí)也拿著工具到寺里去，負(fù)責(zé)清除里面的雜草、狗糞�！@項(xiàng)勞動(dòng)也在那四元錢當(dāng)中。
他不愛說話，可一開口，便有自己的思想，很有趣味。中秋節(jié)前的一天晚上，我和所長去看他，見他一人坐在院里，很是寂寞。我說：
“老人家，買臺(tái)電視看吧�！�
“不買�！彼f，“那是玩具。錢湊手呢，買一臺(tái)看看，那是我玩它;要是為了買它，借債還債，那就是它玩我了�！�
我和所長都笑了，他也笑了。
那天晚上，月色很好，他的精神也很好，不住地說話。他記得那座寺院里當(dāng)年有幾尊羅漢、幾尊菩薩，現(xiàn)在有幾塊石碑、幾棵樹木，甚至記得鐘樓上面住著幾窩鴿子。秋夜天涼，我讓他去披件衣服。他剛走到屋門口，突然站住了，屏息一聽，走到門外去，朝著鐘樓，放聲喊起來：“喂——下來，那里玩不得呀!踩壞我一片瓦，饒不了你……”喊聲未落，見一物騰空一躍，逃走了。我好奇怪，月色雖好，但究竟隔一個(gè)池塘呀，他怎么知道那野物上鐘樓呢?他說他的眼睛好使，耳朵也好使，他有“功夫”。
可是有一天，我忽然發(fā)現(xiàn)他死了。那天上午，我到城外給父親上墳，看到一棵小樹下，添了一個(gè)新墳頭。墳頭很小，墳前立了一塊磚，上寫“楊蓮池之墓”。字很端正，像用白灰寫的。我感到太突然了，想著他生前的一些好處，就從送給父親的冥錢里，勻了一點(diǎn)兒，給他燒化了……
當(dāng)天下午，我懷著沉痛的心情，想再看看他的院落。一進(jìn)院門，吃了一驚，屋里傳出了歡笑聲。推門一看，幾位老人，有的坐在炕上，有的蹲在地下，正聽他講養(yǎng)生的道理。
我傻了似的看著他說：“你不是死了嗎?”
老人們怔住了，他也怔住了。
“我在你的墳上，已燒過紙錢了!”
“哎呀，白讓你破費(fèi)了!”
他笑了，笑得十分快活。他說去年冬天，到城外拾柴火，見那里僻靜，樹木也多，一朝合了眼，就想“住”到那里去。見那里的墳頭越來越多，怕沒了自己的地方，就先堆了一個(gè)。老人們聽了，撲哧笑了，一齊批判他：好啊，搶占宅基地!
天暖了，他又在池邊抱膝而坐，看天上的鴿子，水中的小荷……有人走近鐘樓，他就隔著池塘喝喊：“喂——不要上去，危險(xiǎn)——”
清明節(jié)，我給父親掃墓，發(fā)現(xiàn)他的“墳頭”沒有了，當(dāng)天就去問他：
“你的‘墳頭’呢?”
“平了�！�
“怎么又平了?”
“那也是個(gè)掛礙。”
他說，心里掛礙多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了。
(摘自《中國短篇小說百年精華》，有刪改)
(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.小說開篇蓮池老人的“亮相”——池塘南岸的一塊石頭上，常有一位老人抱膝而坐，也像是這里的一個(gè)景物似的，別開生面，猶如一幅意境悠遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)山水畫。
B.作者寫蓮池老人不愿買電視這件事，不僅體現(xiàn)了老人的節(jié)約，更突出了老人生活的清貧，而最后先“先占?jí)烆^后又平”一事又含蓄的寫出了老人內(nèi)心深處自私的一面，從而使這個(gè)人物形象更加真實(shí)飽滿。
C.小說采用多種描寫手法相結(jié)合的方式來塑造“蓮池老人”這一形象，既有語言描寫、肖像描寫，還有細(xì)節(jié)描寫、心理描寫，充分表現(xiàn)了蓮池老人的精神風(fēng)貌和高尚品質(zhì)。
D.本文寫了一個(gè)普通的老人，練出了不尋常的本領(lǐng)：眼睛好使，耳朵也好使，隔著一個(gè)池塘，竟能聽得出“野物上了鐘樓”。他就像一尊雕像，默默地守衛(wèi)著那唐代遺物——鐘樓。不為金錢，不為私欲。
E.這篇小說語言精練質(zhì)樸、情節(jié)曲折，視角獨(dú)特，主題深遠(yuǎn)。作者借“蓮池老人”之語——“心里掛礙多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了”來諷刺現(xiàn)代社會(huì)人心的浮躁和精神生活的匱乏。
(2)文章以寺院的環(huán)境描寫開頭，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡要分析。(6分)
(3)“蓮池老人”是一個(gè)什么樣的形象?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)
(4)有人認(rèn)為，這篇小說敘述了—個(gè)平常人的尋常事;有人認(rèn)為，這是一篇意蘊(yùn)豐富的精致小說。請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分，本次考試全體考生統(tǒng)一做第12小題。)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
從寒門子弟到行政長官
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