湖之魚文言文翻譯

　　《湖之魚》是清代文學(xué)家林紓創(chuàng)作的一篇散文。文章以在湖邊觀察小魚爭(zhēng)食的情景引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的感觸，最初群魚爭(zhēng)喋，繼而不食，而遠(yuǎn)離“尋丈之外”，爭(zhēng)喋如故，作者由此感悟出是魚避釣者所致；進(jìn)而指出“名利之藪，獨(dú)無(wú)釣乎”，告誡人們，不能為名利所惑，否則只能如“魚圖食而并吞鉤”，最終將受其害。下面小編為大家搜索整理了湖之魚文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《湖之魚》

　　清·林紓

　　林子啜茗于湖濱之肆，叢柳蔽窗，湖水皆黯碧如染，小魚百數(shù)來(lái)會(huì)其下。

　　戲嚼豆脯唾之，群魚爭(zhēng)喋。然隨喋隨逝，繼而存者，三四魚焉。再唾之，墜綴葑草之上，不食矣。始謂魚之逝者皆飽也。尋丈之外，水紋攢動(dòng)，爭(zhēng)喋他物如故。

　　余方悟：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚圖食而并吞鉤。久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨(dú)無(wú)鉤乎？不及其盛下食之時(shí)而去之，其能脫鉤而逝者幾何也。

　　【注釋】

　　林子： 林紓自稱。

　　啜：喝。

　　茗：茶。

　　肆：指茶館。

　　黯碧：黯，深黑。黯碧指深青綠色。

　　豆脯：豆鼓之類佐餐小食品。

　　喋：成群的魚兒吃東西

　　葑草：水生植物，一名茭白。

　　尋：八尺。

　　藪：原指水少而草木茂盛的胡澤。后比喻人或東西聚集的地方。

　　如：好像

　　會(huì)：匯聚

　　方：才

　　【譯文】

　　我坐在西湖邊上的茶館里喝茶，四垂的柳條遮蔽著窗口，一汪湖水，深蒼碧綠，猶如染過(guò)一般，百余條小魚正匯聚在窗下的水面。

　　我就試著將肉干嚼碎朝水面唾去，借以取樂(lè)。魚兒紛紛爭(zhēng)著搶食。然而一邊爭(zhēng)食一邊又游開了，一直覓食而不走的，只不過(guò)三四條而已。我便再嚼食唾下，碎肉沉入水底，粘結(jié)在茭白根上，魚也不再去食它了。我起先以為魚的離去是因?yàn)槎汲燥柫说木壒�，可離窗口一丈左右的地方，水面泛起一圈圈漣漪，不住地晃動(dòng)著，那些小魚如先前一樣，又在爭(zhēng)食其它東西。

　　我頓時(shí)想到：釣魚的人在垂下魚鉤之際，必定先以魚餌為引誘，魚兒要想吃食，便同時(shí)吞下釣鉤。時(shí)間久了，魚兒便知道，凡是有餌食的地方多半有釣鉤。然而，那名利匯聚之所，難道沒(méi)有別一種 釣鉤 么？如果不趁著他人頻頻下食的`時(shí)機(jī)而及時(shí)逃走，能夠脫鉤而遠(yuǎn)逸他方的又能有幾個(gè)人呢。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)《畏廬文集·西湖詩(shī)序》載：“光緒壬辰，余歸自京師，取道滬上，舟行二日至杭州，留湖上六日。”可見此文寫于光緒十八年（1892）。作者由觀看群魚之爭(zhēng)喋湖上、圖食吞鉤的情景，進(jìn)而聯(lián)想到人世間追逐名利之徒，整日為名韁利索所羈絆，正與魚類為餌食所引誘而吞下釣鉤相類，因此創(chuàng)作了此文。

　　賞析

　　湖濱啜茗，柳下觀魚，本是游湖者怡然自得的一刻，作者卻借魚喻人，由自然及社會(huì)，發(fā)了一通感慨。

　　作者面臨碧水叢柳，見湖中小魚聚集，頓生戲魚之心，隨著作者吐出豆脯，馬上觀賞到群魚爭(zhēng)喋的湖景。游客喂魚以取樂(lè)，本是人之常情；群魚見餌而爭(zhēng)食，亦為魚之天性。作者平平敘來(lái)，筆下的魚群并無(wú)反常之舉。百數(shù)之魚，在爭(zhēng)搶了一陣后，存者只剩三四，甚而不再食豆脯，聽任作者唾之于“葑草之上”。文章至此，出現(xiàn)了波瀾，魚有點(diǎn)兒反常了。出于粗淺的觀察，作者起初還以常人之心度群魚之腹，認(rèn)為“逝者”都吃飽了。然而，這群魚僅在“尋丈之外”，“爭(zhēng)喋他物如故”，筆鋒再一折，否定了作者剛才的認(rèn)定，群魚并非吃飽，實(shí)為易地而食。由于疑團(tuán)仍不得解，這就引發(fā)了作者的進(jìn)一步思索。

　　經(jīng)過(guò)作者的一番觀察推斷，對(duì)魚群的認(rèn)識(shí)得到了深化，個(gè)中原委終被悟出：人們往往利用魚的“貪餌吞鉤”這致命弱點(diǎn)來(lái)使魚成美食，魚不戀食一處，正是它們保持警覺(jué)的策略。魚爭(zhēng)食，是為免饑；魚逝去，是為避禍。兩種行為的目的全在求生。自然界的魚在遭人類暗算的境況下，選擇了易地而食的兩全之法。作者感悟之前所表露的不解與驚奇，正是不知魚的緣故。

　　反顧人世間，名利正如釣餌，引誘眾人競(jìng)以逐之，作者深諳“君子喻以義，小人喻于利”的儒訓(xùn)，趨利舍義，必然如同愛(ài)餌銜鉤之魚，失去君子安身立命之本。作者以魚為鑒，提醒君子們?cè)缱鞑厣碇��?jì)，以免上名利之鉤，因?yàn)椤安患捌涫⑾率持畷r(shí)而去之”，就難以“脫鉤而逝”了。作者雖未明說(shuō)“下食”者為誰(shuí)，實(shí)暗指仗勢(shì)以售其私的權(quán)貴們，已盡在不言中了。作者由知魚進(jìn)而知世，巧妙地將自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，并與本人的生活體驗(yàn)相合。林紓光緒八年（1882）中舉后，即不求進(jìn)身之階，自覺(jué)“宦情早淡豈無(wú)因，亂世誠(chéng)難貢此身”（《七十自壽詩(shī)》），斷然回絕袁世凱、段祺瑞等“下食”者的招聘，在名利面前，拒不受餌。

　　《湖之魚》描述湖濱觀魚一景，通過(guò)設(shè)疑與解疑，溶進(jìn)作者的主觀感受，以具體可感的形象來(lái)點(diǎn)明道理，充滿了天趣。雖然本來(lái)一幅游湖戲魚圖，生發(fā)出對(duì)世態(tài)的聯(lián)想，很有點(diǎn)煞風(fēng)景，但作者對(duì)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象作了淡化處理，使之不致與美妙的自然景象產(chǎn)生太大的反差。

　　作者簡(jiǎn)介

　　林紓（1852~1924），近代文學(xué)家、書畫家、翻譯家。原名群玉、秉輝，字琴南，號(hào)畏廬，別署冷紅生等。福建閩縣（今福州）人。光緒舉人。專治古文，后執(zhí)教于京師大學(xué)堂，是清末桐城派古文家，所著古文為吳汝綸、馬其昶輩所推許。翻譯《巴黎茶花女遺事》等文學(xué)作品一百七十余種，為介紹歐美文學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)后則以反對(duì)文學(xué)革命而著名。工詩(shī)善畫。有《畏廬文集》《續(xù)集》《詩(shī)存》及《林譯叢書》行世。

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