文言文王元之及翻譯

　　王禹偁：北宋白體詩人、散文家、史學(xué)家。字元之。文言文王元之及翻譯，一起來看看。

　　原文：

　　王元之，濟(jì)州人，年七八歲已能文，畢文簡(jiǎn)公為郡從事，始知之。問其家以磨面為生，因令作《磨詩》。元之不思以對(duì)：“但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉(zhuǎn)身時(shí)�！蔽暮�(jiǎn)大奇之，留于子弟中講學(xué)。一日，太守席上出詩句：“鸚鵡能言爭(zhēng)似鳳”，坐客皆未有對(duì)。文簡(jiǎn)寫之屏間，元之書其下：“蜘蛛雖巧不如蠶�！蔽暮�(jiǎn)嘆息曰：“經(jīng)綸之才也。”

　　譯文：

　　王元之，濟(jì)州人，小時(shí)候七八歲就已經(jīng)會(huì)寫文章了，直到畢文簡(jiǎn)為州里當(dāng)差，大家才知道這個(gè)人。知道王元之家以磨面為生，因此令他以《磨詩》為名做詩。元之不理解就說：“但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉(zhuǎn)身時(shí)�！蔽暮�(jiǎn)十分驚奇，就把他留在了學(xué)堂里聽講學(xué)，一天，太守在筵席上出詩句（對(duì)聯(lián)）：“鸚鵡能言爭(zhēng)似鳳”，在座賓客沒有能夠?qū)ι蟻淼�，文�?jiǎn)就把詩寫在了屏風(fēng)上，元之在下面寫下下聯(lián)：“蜘蛛雖巧不如蠶�！蔽暮�(jiǎn)看到后感嘆說，真是經(jīng)天緯地之才��！

　　人物介紹

　　王元之，濟(jì)州鉅野（今山東菏澤市巨野縣）人。太平興國(guó)八年進(jìn)士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學(xué)士。敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。宋真宗即位，召還，復(fù)知制誥。后貶至黃州，故世稱王黃州，后又遷蘄州病死。

　　王禹偁為**的先驅(qū)，文學(xué)韓愈、柳宗元，詩崇杜甫、白居易，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清新平易。詞僅存一首，反映了作者積極用世的政治抱負(fù)，格調(diào)清新曠遠(yuǎn)。著有《小畜集》、《五代史闕文》。

　　人物生平

　　王禹偁，出身貧寒，《東都事略》和《宋史·本傳》都說他世為農(nóng)家，《邵氏聞見后錄》謂"其家以磨面為生"。九歲能文。宋太宗太平興國(guó)八年（983年）登進(jìn)士第，授成武縣（今山東菏澤市成武縣）主簿，遷大理評(píng)事。次年（984年），改任長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）知縣。他對(duì)仕途充滿抱負(fù)，曾在《吾志》詩中表白："吾生非不辰，吾志復(fù)不卑，致君望堯舜，學(xué)業(yè)根孔姬"。他為人剛直，誓言要"兼磨斷佞劍，擬樹直言旗"。

　　端拱元年（988年）召試，擢右拾遺并直史館。他旋即進(jìn)諫，以《端拱箴》來批評(píng)皇宮的`奢侈生活。后拜左司諫、知制誥。

　　淳化二年（991年），廬州尼姑道安誣告著名文字學(xué)家徐鉉。當(dāng)時(shí)禹偁任大理評(píng)事，執(zhí)法為徐鉉雪誣，又抗疏論道安誣告之罪，觸怒太宗，被貶為商州（今陜西商縣）團(tuán)練副使。

　　淳化四年（993年）移官解州（今屬山西）。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年（995年），任翰林學(xué)士，后以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州（今安徽滁州），次年改知揚(yáng)州。

　　宋真宗即位（997年），再召入都，復(fù)知制誥，上書提出"謹(jǐn)邊防"，"減冗兵，并冗吏"等事。與撰修《太祖實(shí)錄》，因直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年（999年）再次被貶出京城，至黃州（今湖北黃岡）。

　　咸平四年（1001年）冬改知蘄州（今湖北蘄春），未逾月而卒，年四十八。

　　《宋史》與《東都事略》都有其傳。蘇文編繪的《吳中先賢譜》亦有記載。

　　蘇軾所撰《王元之畫像贊并序》，稱他以"以雄風(fēng)直道獨(dú)立當(dāng)世"，"耿然如秋霜夏日，不可狎玩"。

　　歐陽修十分仰慕王禹偁，在滁州時(shí)瞻仰其畫像，又作《書王元之畫像側(cè)》。

　　王禹偁自編《小畜集》30卷，集名出自《易經(jīng)》："小畜之象曰風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德"。今有《四部叢刊》本，另有其曾孫王汾裒輯《小畜外集》13卷，以及清光緒年間的孫星華刻本。近人徐規(guī)所著的《王禹偁事跡著作編年》，收集佚詩佚文多篇。

　　政治主張

　　王禹偁為官清廉，關(guān)心民間疾苦；秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權(quán)勢(shì)，以直躬行道為己任。一生中三次受到貶官的打擊，乃作《三黜賦》，申明"屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧；吾當(dāng)守正直兮佩仁義，期終身以行之"，表現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。

　　王禹偁在政治上主張改革，曾向朝廷提出許多建議，在《端拱箴》、《三諫書序》、《御戎十策》以及知揚(yáng)州時(shí)作的《應(yīng)詔言事疏》等著作中，他提出了重農(nóng)耕、節(jié)財(cái)用、任賢能、抑豪強(qiáng)、謹(jǐn)邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國(guó)計(jì)民生的主張，雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納，卻為宋仁宗時(shí)范仲淹等人的"慶歷變法"開了先聲。

　　王禹偁在政治上這種進(jìn)取精神和積極態(tài)度，正是他在文學(xué)上所以能堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因。他詩法白居易，后來更有意發(fā)揚(yáng)了杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。"本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身"，代表了他對(duì)杜、白的尊崇。因此，我們可以說，他不僅是一位卓有實(shí)績(jī)的**的前驅(qū)者，而且還是體察民情、關(guān)心人民疾苦，胸懷報(bào)國(guó)大志的封建文人。

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