敘陳正甫文言文閱讀題及答案
敘陳正甫《會(huì)心集》①
袁宏道
世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說(shuō)書畫，涉獵古董以為清;寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn);又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情?
夫趣得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無(wú)往而非趣也。面無(wú)端容，目無(wú)定睛;口喃喃而欲語(yǔ)，足跳躍而不定;人生之至樂(lè)，真無(wú)逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無(wú)拘無(wú)縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無(wú)品也。品愈卑故所求愈下，或?yàn)榫迫�，或�(yàn)槁暭�，率心而�?無(wú)所忌憚.自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長(zhǎng)，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。
余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會(huì)心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉!
[注]①陳正甫：時(shí)任徽州知府，善談性理之學(xué)�！稌�(huì)心集》.選編一些古人言行錄或詩(shī)文的集子。敘，通序，為作序。②蘇州.唐代詩(shī)人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史，史稱韋蘇州。①正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，
23.(2分)第一自然段中的趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，其表達(dá)效果是 。
24.(1分)下面說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是 ( )
A.世俗之人是無(wú)法得到、領(lǐng)會(huì)意趣的。
B.書畫古董、裝神弄鬼都只不過(guò)是意趣的表象。
C.作者認(rèn)為一個(gè)人越有知識(shí)就越?jīng)]有意趣。
D.首段的會(huì)心既是得到意趣的關(guān)鍵，又照應(yīng)了結(jié)尾的《會(huì)心集》。
25.(2分)重子、山林之人、愚不肖者皆能得趣，他們的共同點(diǎn)是 (用自己的話回答)
26.(2分)本文的中心論點(diǎn)是 (用原文回答)
27.(4分)作者在第二段中說(shuō)年長(zhǎng)、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認(rèn)為這矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
[參考答案]
23.(2分)形象生動(dòng)地表明了意趣只可意會(huì)，不可言傳(或：只能用心領(lǐng)悟，而無(wú)法訴諸語(yǔ)言)的特點(diǎn)。
24.(2分)D(A難得而并非不能得;玄虛指玄妙虛無(wú)的道理;C毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛不是知識(shí)越多越不能理解意趣，而是個(gè)人的自然天性被知識(shí)束縛才不能領(lǐng)會(huì)意趣)
25.(2分)都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)
26.(2分)夫趣得之自然者深。得之學(xué)問(wèn)者淺。
27.(4分)不矛盾。年、官、品雖然有礙于意趣的獲得，但只要能夠會(huì)心，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到意趣的;也表明了作者對(duì)于朋友及其作品的贊揚(yáng)。
[參考譯文]
世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿態(tài)，即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它�，F(xiàn)在人們羨慕情趣的名聲，做出得到情趣的樣子，于是有人辨別談?wù)摃嫛⑹詹毓哦�，認(rèn)為這樣就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的談?wù)�、擺脫塵俗紛擾去隱居，認(rèn)為這就是脫俗的情趣，還有更低等的，有人模仿韋應(yīng)物燒香煮茶，自以為很有情趣。這些都只不過(guò)是情趣的表面，與情趣的精髓有什么關(guān)系呢?
情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問(wèn)中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語(yǔ)，雙腳跳躍不定，人生最快樂(lè)的時(shí)光，真沒有超過(guò)此時(shí)的。孟子所說(shuō)的沒有失去孩童淳樸天真的'心思，老子所說(shuō)的能夠像剛出生的嬰兒一樣，大概都是指這種情況，情趣在最無(wú)私心雜念，最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，無(wú)拘無(wú)束，能夠自由自在地生活，所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無(wú)才能的人之所以有情趣，是因?yàn)樗麄儧]有品第。品第越是卑下，所以追求的東西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，無(wú)所顧忌，自己認(rèn)為在世上不追求什么了，所以全天下的人批評(píng)嘲笑他他也不顧，這又是一種情趣。等到年紀(jì)越來(lái)越大，官職越做越大，品級(jí)越來(lái)越高，身體像套著無(wú)形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心都被見聞知識(shí)所束縛，道理學(xué)得越深，而離情趣越遠(yuǎn)。
我的朋友陳正甫，是個(gè)深諳情趣真諦的人，所以他所編著的《會(huì)心集》中的若干人，有情趣的居多，如果沒有情趣，即使像伯夷那樣耿介有操守，像嚴(yán)光那樣清高的，也不收錄。呀，誰(shuí)稱得上像正甫君你這樣，既有品級(jí)，又有官職，年紀(jì)又到壯年，卻又如此懂得情趣呢!