《明詞話視城中的宋詞批評與接受》閱讀答案

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　　明末清初的丘緯屏受歐陽修“詩窮而后工”的理論啟發(fā)，提出“詞達而后工”的詞學(xué)觀。詩窮，而后工，是歐陽修論梅堯臣詩時提出的著名詩論，意味詩人必處人生困頓偃蹇，方可寫出感人心魂、至工至勝的詩歌。而詞章大多數(shù)所寫的是花前月下和閨婦離愁之類的內(nèi)容，與詩歌關(guān)乎社會窮愁、關(guān)乎人生進退的詩旨有所不同。

　　為什么詞學(xué)創(chuàng)作與詩學(xué)不同呢？或許與二者承擔的社會功能和主題情調(diào)不同密切相關(guān)。蘇軾以后所謂以詩為詞，詞的詩化得到加強，詩詞基本除了形式的差異，在表情達意的主題上幾無二致。在宋代前中期，詞與詩的差別卻是明顯的。自從中唐以后詩歌的可歌性和音樂性基本轉(zhuǎn)移到了詞章。這個時期的詞學(xué)創(chuàng)作對象集中于民間歌者或一般文人雅士，它的主要任務(wù)是“以清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)”（趙崇祚《共間集序》），即是用來演唱傾聽的。宋前期詞體的功能依然沒有改變這種“娛賓遣興”和“聊佐清歡”的娛樂消費性。

　　不可否認，宋初的五十年，文人的寫作意識里已經(jīng)藏著詩詞一體的想法，而此后的晏殊、歐陽修等人在詞的創(chuàng)作上尤增添了文人抒情言志的成分，然而總體上還是沒有改變詞體的傳統(tǒng)功用和地位。對于真正關(guān)于國計民生或有關(guān)風教之類的命題，詩歌與散文才是他們的首選，所謂“詩余乃長短句謔浪游戲耳”就是他們自己的一般看法。這時詞作的生態(tài)場因為主要集中于酒宴歌舞中，能夠出入于此的人群當然也絕非一般的平民百姓，諸如晏殊、歐陽修之類的文學(xué)之士，又是朝廷股肱之臣，才極有可能是這些場合的常客。他們既是詞體的主要創(chuàng)作者，同時也是主要的消費者、傳播者。社會生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉。產(chǎn)生于茲的詞體，其所關(guān)注的主要命題當然是歌兒舞女的悲歡離合及其士大夫自身的某些生活感悟，表現(xiàn)出來的特色自然也是以婉的纏綿、細膩深閎的情詞見長。當大部分人還在“饑者歌其食，勞者歌其事”時，這些仕途非一般的達官文人已經(jīng)開始懂得用詞體來抒寫、寄托他們的種種精神需求和人生感受，而且創(chuàng)作出諸多膾炙人口的名篇和佳句。

　　所以，從此角度言，“詞達而后工”是與“詩窮而后工”一樣，在詩詞發(fā)展的進程中都包含一定的認識道理，然而也不是固定的、僵化的規(guī)律或欣賞準則。正如丘氏自言甚喜歡的晏殊、歐陽修、寇準之人的詞，可謂“達者而后工”之作，而對于有些人的詞作卻不能如此判定。像秦觀、辛棄疾之類的詞體創(chuàng)作基本可以用認為“詞窮而后工”。因為這個時期的詞人詞作幾乎與“詩窮而后工”一致，作者個人的處世遭遇和詞體抒發(fā)的憂時憤切之情緊密聯(lián)系，相輔相成，且他們的最終成名也來自于詞體，所以在他們心中，詞體和詩體一樣，尤其是辛棄疾，長短句成了他宣泄憤懣不平和個體窮愁遭遇的載體和管道，也成就一代詞作領(lǐng)袖的輝煌。所以，明人詞話還是認為“世終以為詞之最工者，蓋亦自怨生”。

　�。ㄕ�編自顧寶林《明詞話視城中的宋詞批評與接受》）

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

　　A.“詞達而后工”的詞學(xué)觀是明末清初的丘緯屏在“詩窮而后工”理論基礎(chǔ)上提出的。

　　B.“詩窮而后工”意味詩人要寫出感人心魂、至工至勝的詩歌，就必處人生困頓偃蹇。

　　C.詞章所寫的是花前月下和閨婦離愁之類的內(nèi)容，與詩歌關(guān)乎社會、人生旨趣不同。

　　D.詞與詩承擔的社會功能和主題情調(diào)不同，是詞學(xué)創(chuàng)作與詩學(xué)創(chuàng)作不同的原因。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A.宋代前中期的詞學(xué)創(chuàng)作對象集中于民間歌者一般文人雅士，它的主要任務(wù)是娛樂消費。

　　B.宋人的詞和詩相比較，基本除了形式上的差異，在表情達意的主題上幾乎沒有什么不同。

　　C.宋初詞的創(chuàng)作上增添抒情言志的成分，然而總體上還是沒有改變詞體的傳統(tǒng)功用和地位。

　　D.產(chǎn)生于酒宴歌舞這樣的生活環(huán)境中，決定詞所關(guān)注的主要命題與歌兒舞女及士大夫相關(guān)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

　　A.晏殊、歐陽修之類的達官文人，開始懂得用詞體來抒寫、寄托他們的種種精神需求和人生感受，而且創(chuàng)作出諸多膾炙人口的名篇和佳句。

　　B.“詞達而后工”的詞學(xué)觀點，在詞發(fā)展的進程中包含一定的認識道理，然而也不是固定的、僵化的規(guī)律或欣賞準則，否則就會走向謬誤。

　　C.對于秦觀、辛棄疾等詞作者而言，個人的處世遭遇和詞體抒發(fā)的憂時憤切之情緊密聯(lián)系，所以詞作就不適宜籠統(tǒng)判定為“詞達而后工”。

　　D.“世終以為詞之最工者，蓋亦自怨生”，表明明人認為最優(yōu)的詞應(yīng)該和詩不一樣，這種觀點繼承了宋人李清照“詞別是一家”的觀點。

　　參考答案

　　1.B

　　2.B

　　3.D

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