蘇教版高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題及答案：現(xiàn)代文閱讀
現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)閱讀下面文學(xué)類(lèi)文本，完成14～17題。(20分)
春天去看肖邦
肖復(fù)興
�、僬f(shuō)來(lái)真巧，去肖邦故居那天，正好趕上是春分。
②肖邦故居位于華沙市區(qū)50公里外一個(gè)叫做沃拉的小村。車(chē)子駛出市區(qū)，便是一片開(kāi)闊的原野，平坦的土地大部分裸露著，還沒(méi)有返青，到處是一叢叢亭亭玉立的白樺樹(shù)，一片片的蘋(píng)果樹(shù)和櫻桃樹(shù)，油畫(huà)一樣靜靜地站立在湛藍(lán)的天空之下。再晚一個(gè)多星期，田野就綠了，果樹(shù)都會(huì)開(kāi)花，那樣的話，肖邦會(huì)在繽紛的花叢中迎接我們了。
③老遠(yuǎn)就看見(jiàn)了路牌：WOLA。雖然是波蘭文，拼音也拼出來(lái)了，就是我夢(mèng)想中的沃拉。
�、苄ぐ罟示拥拈T(mén)口很小，里面的院子大得出乎我的想象，雖還是一片蕭瑟，但樹(shù)木多得驚人，深邃的樹(shù)林里鋪滿經(jīng)冬未掃的厚厚樹(shù)葉，疏朗的枝條篩下霧一樣飄曳的陽(yáng)光，右手的方向還有條彎彎的小河(肖邦9歲時(shí)在這條小河里學(xué)會(huì)游泳)，寧?kù)o得如同曠世已久的童話，闊大得如同一個(gè)貴族的莊園。肖邦的父親當(dāng)時(shí)只是參加反對(duì)沙皇的武裝起義失敗后跑到這里教法語(yǔ)的一個(gè)法國(guó)人，破落而貧寒，怎么可能買(mǎi)得起這么大的莊園?我真是很懷疑，無(wú)論是波蘭人還是我們，都很愿意剪裁歷史而為名人錦上添花，心里便暗暗地揣測(cè)，會(huì)不會(huì)是在建肖邦故居時(shí)擴(kuò)大了地盤(pán)?
⑤如今，肖邦紀(jì)念碑就立在小河前不遠(yuǎn)的地方，和故居的房子遙遙相望。那是一座大理石做的方尖碑，非常簡(jiǎn)潔爽朗。上面有肖邦頭像的金色浮雕，浮雕下面有豎琴做成的圖案，兩者間雕刻著肖邦的名字和生卒年月。
�、弈谴痹诜泵瘶�(shù)木掩映下的白色房子，就是肖邦的故居了。房子不大，倒很和肖邦當(dāng)時(shí)家境吻合。如果房前沒(méi)有兩尊肖邦的青銅和鐵鑄的雕像，和村里其他普通的房子沒(méi)有什么兩樣。它中間開(kāi)門(mén)，左右各三扇窗子，各三間小屋，分別住著他的父母和他的兩個(gè)妹妹。如今成為了展室，展柜里有肖邦小時(shí)候畫(huà)的畫(huà)，他的畫(huà)很有天分，還有他送給父親的生日賀卡，是他自己親手制作的。墻上的鏡框里陳列著1821年肖邦12歲時(shí)創(chuàng)作的第一首鋼琴曲的手稿：降A(chǔ)大調(diào)波羅乃茲。五線譜上的每一個(gè)音符都寫(xiě)得那樣清秀纖細(xì)，讓我忍不住想起他的那些天籟一般澄清透明的夜曲和他那被做成纖長(zhǎng)而柔弱無(wú)骨一般的手模。
�、呖蛷d的一側(cè)，有一個(gè)拱形的門(mén)洞，但沒(méi)有門(mén)框、門(mén)楣和房門(mén)，空空地敞開(kāi)著，門(mén)洞的后面是一扇窗，明亮的陽(yáng)光透過(guò)窗紗灑進(jìn)來(lái)，將那里打成一片橘黃色的光暈。走過(guò)去一看才知道，那里就是肖邦出生的地方，竟然只是一塊窄窄的長(zhǎng)條，長(zhǎng)有五六米，寬卻大概連1米都不到，因?yàn)橹虚g放著一個(gè)大花瓶就把寬的位置占滿了�？看皯舻膲蛇叿謩e掛著肖邦的教父和教母的照片，墻外面一側(cè)掛著的鏡框里放著圣羅切教堂出具的肖邦的出生證和洗禮紀(jì)錄，另一側(cè)鑲嵌著一塊漢白玉的牌子，上面刻著三行手寫(xiě)體的字母：弗雷德里克·肖邦于1810年2月21日出生在這里。
�、鄬�(shí)在想象不到肖邦出生在這里，家里還有別的房間，為什么他的母親非要把他生在這樣一個(gè)憋屈的角落里?命定一般讓肖邦短促的一生難逃命運(yùn)多蹇的陰影。
�、嵝ぐ钪换盍�39歲，命夠短的。在這39年里，只有前9年的時(shí)光，肖邦生活在沃拉這里，那應(yīng)該是他最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)候，以后的歲月里，疾病和情感的折磨，以及在異國(guó)他鄉(xiāng)的顛沛流離，一直影子一樣苦苦地跟隨著他，直至最后無(wú)情地奪去他的生命。肖邦的母親是純粹的波蘭人，富有教養(yǎng)，彈得一手好鋼琴，給予他小時(shí)候良好的音樂(lè)啟蒙。肖邦就是在這里和瑞夫納老師學(xué)習(xí)鋼琴，那一年，他才6歲。8歲的時(shí)候，他登臺(tái)華沙演奏鋼琴，引起轟動(dòng)，被稱(chēng)為“第二個(gè)莫扎特”。瑞夫納說(shuō)他已經(jīng)沒(méi)有什么可再教他的，建議他去華沙。他去了華沙，和華沙音樂(lè)學(xué)院的院長(zhǎng)約瑟夫·埃爾斯納系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂(lè)，又是埃爾斯納建議他去巴黎，他去了巴黎，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)新的道路。這樣兩個(gè)對(duì)于他至關(guān)重要的老師，我在他的故居里為什么沒(méi)有見(jiàn)到他們的照片、畫(huà)像或其他一些印記呢?也許，是我看得不仔細(xì)。
�、庠谛ぐ罟示永镉L(fēng)遙想肖邦的往事，別有一番滋味在心頭。一個(gè)那么弱小而疾病纏身的人，竟然可以讓整個(gè)歐洲為之傾倒，讓所有的人對(duì)波蘭當(dāng)時(shí)一個(gè)那么弱小一直被人欺侮的國(guó)家與民族刮目相看，該是多么了不起。音樂(lè)常常能夠超越某些有形的東西而創(chuàng)造歷史。
�、献叱龉示�，沿著它的側(cè)門(mén)走去，下一個(gè)矮矮的臺(tái)階，那里草木叢叢，更漂亮而幽靜。前面不遠(yuǎn)就是那條小河，如一襲柔軟的綢帶，彎彎地纏繞著整個(gè)故居，淙淙地流淌著舒緩的音符。忽然，傳來(lái)一陣鋼琴聲，聽(tīng)出來(lái)了，是肖邦的第一鋼琴敘事曲，是從肖邦故居里傳出來(lái)的。明明知道是從音響唱盤(pán)里播放出來(lái)的，卻還覺(jué)得好像是肖邦突然出現(xiàn)在故居里，推開(kāi)了置放鋼琴的房間里的那扇窗子，為我們特意的演奏。
14.第三段中“就是我夢(mèng)中的沃拉”該句包含作者怎樣的感情?(4分)
15.文中寫(xiě)了沃拉肖邦故居的哪些地方?分別有什么特點(diǎn)?(4分)
16.分析第九段在全文中的作用。(6分)
17.請(qǐng)具體分析文章最后一段中劃線的句子在藝術(shù)表現(xiàn)上的特色以及其作用。(6分)
(二)閱讀下面的論述類(lèi)文本，完成18～20題。(15分)
“重進(jìn)羅馬”的精神
巴金
①去年十一月十一日以后，許多人懷著恐懼與不安離開(kāi)了上海。當(dāng)時(shí)有一個(gè)年輕的朋友寫(xiě)信給我，絕望地傾訴留在孤島的青年的苦悶。我想起了圣徒彼得的故事。
�、趽�(jù)說(shuō)羅馬的尼羅王屠殺基督教徒的時(shí)候，斗獸場(chǎng)里充滿了女人的哀號(hào)，烈火燒焦了綁在木樁上的傳教者的身體，耶穌的門(mén)徒老彼得聽(tīng)從了信徒們的勸告，秘密地離開(kāi)了羅馬城。彼得在路上忽然看見(jiàn)了耶穌基督的影子。他跪下去吶吶地問(wèn)道：“主啊，你往哪里去?”他聽(tīng)見(jiàn)了耶穌的回答：“你拋棄了我的百姓，所以我到羅馬去，讓他們把我再一次釘在十字架上�！北说酶袆�(dòng)地站起來(lái)。他拄著拐杖往回頭的路走去。他重進(jìn)了羅馬城。在那里他終于給人逮住，釘死在十字架上。
�、劬b號(hào)“黃銅胡子”的尼羅王雖然用了火與劍，用了鐵釘和猛獸，也不能摧毀這種“重進(jìn)羅馬”的精神。像這樣的故事正是孤島上的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)牢牢記住的。
�、苣敲礊槭裁催�有人在這里感到苦悶?zāi)?固然在這里到處都聽(tīng)得見(jiàn)“到內(nèi)地去”的呼聲，而且也有不少年輕人冒危險(xiǎn)、忍辛苦離開(kāi)了孤島。但是也有更多的人無(wú)法展翅遠(yuǎn)飛，不得不留在這里痛苦呻吟。他們把孤島看作人間地獄，擔(dān)心在這里受到損害。我了解他們的心情。
�、莶挥谜f(shuō)，每個(gè)人都有權(quán)利呼吸自由的空氣，我們沒(méi)有理由干涉他們。對(duì)那些有翅膀的，就讓他們遠(yuǎn)走高飛，我也無(wú)法阻止。但是對(duì)于羽毛殘缺或者羽毛尚未豐滿的，我應(yīng)該勸他們不要在悲嘆中消磨光陰，因?yàn)樗麄儾⒎钦嫒缢麄冏约核胂蟮哪菢樱罕葎e的人更不幸，而且他們忘記了他們的肩上還有與別人的同樣重大的任務(wù)。固然可以使人呼吸自由空氣的內(nèi)地是我們的地方，但是被視作黑暗地獄的孤島又何嘗不是我們的土地!一直到今天孤島還不曾被魔手捏在掌心里，未必就應(yīng)該由我們自己來(lái)放棄?自由并不應(yīng)當(dāng)被視作天賜的東西。自由是有代價(jià)的。真正酷愛(ài)自由的人并不奔赴已有自由的地方，他們要在沒(méi)有自由或者失去自由的地方創(chuàng)造自由，奪回自由。托瑪期&潘恩說(shuō)得好：“不自由的地方才是我的祖國(guó)�！眳⒓舆^(guò)北美合眾國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的潘恩是比誰(shuí)都更了解自由的意義的。
�、尬ㄆ涫プ杂�，更需要人為它奪回自由。唯其黑暗，更需要人為它帶來(lái)光明。只要孤島不曾被中國(guó)人完全放棄，它終有得著自由、見(jiàn)到光明的一天。孤島比中國(guó)的任何地方都需要工作的人，而且在這里做工作比在別處更多困難，這里的工作者應(yīng)當(dāng)具有更大的勇氣、鎮(zhèn)靜、機(jī)智和毅力。工作的種類(lèi)很多，它們的重要性并不減于在前線作戰(zhàn)。我們有什么理由輕視孤島上的工作?我們平日責(zé)備失地的將士，那么輪到我們來(lái)“守土”的時(shí)候，我們?cè)趺纯梢钥摧p我們的職責(zé)?撇開(kāi)獨(dú)島的歷史不說(shuō)，難道這四五百萬(wàn)中國(guó)人居住的所在就是一塊不毛的瘠土?誰(shuí)能說(shuō)匆匆奔赴內(nèi)地尋求自由，就比在重重包圍中沉默地冒險(xiǎn)工作更有利于民族復(fù)興的偉業(yè)?反之，“重進(jìn)羅馬”的精神倒是建立新中國(guó)的基石。這不是一句實(shí)話。我們?cè)谑У刂幸呀?jīng)見(jiàn)到了不少的這種精神的火花。這種精神不會(huì)消滅，中國(guó)不會(huì)滅亡，這是我們可以斷言的。
�、咭虼俗≡诠聧u上的人，尤其是青年，應(yīng)當(dāng)感到自己責(zé)任的重大而興奮、振作，不要再陷入苦悶的泥淖中去。
1938年7月19日在汕頭 選自《無(wú)題》
18. 第一節(jié)中的為什么用“孤島”指稱(chēng)上海?有什么作用?(5分)
19.第二自然段寫(xiě)了什么內(nèi)容?作者為什么要寫(xiě)該段?(4分)
20. 閱讀全文，試分析“‘重進(jìn)羅馬’的精神”是一種怎樣的精神?(6分)
參考答案：
14. 表明了作者對(duì)肖邦故園的傾慕，(2分)更表明了他對(duì)肖邦的敬仰、崇敬之情。(2分)
15.院子，闊大;紀(jì)念碑，簡(jiǎn)潔爽朗;故居房子，普通;出生的地方，逼仄。(4點(diǎn)，1點(diǎn)1分)
16.第九段補(bǔ)敘了肖邦短暫的一生。(2分)既是對(duì)上文“肖邦短促的一生難逃命運(yùn)多蹇”一句的闡述，(2分)又引出下文作者對(duì)肖邦藝術(shù)貢獻(xiàn)的感慨——雖孱弱一生，卻以音樂(lè)的力量讓全世界人對(duì)弱小的波蘭刮目相看。(2分)
17.分別運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。(2分)把小河比作“一襲柔軟的綢帶”;把小河流水的聲音比作“舒緩的音符”;這些比喻把肖邦故居的小河之形、之聲與肖邦的音樂(lè)世界形象而生動(dòng)的結(jié)合起來(lái)，從而營(yíng)造出一種濃烈的藝術(shù)氛圍。(2分)而“彎彎的纏繞著整個(gè)故居”則擬人化地寫(xiě)出了小河對(duì)肖邦故園的依戀和守護(hù)，再次傳遞出對(duì)大師的崇敬之情。這些很好的照應(yīng)了開(kāi)頭所營(yíng)造的對(duì)大師景仰的氛圍。(2分)(分析的部分言之成理即可)
18. 這是一個(gè)形象的比喻，(1分)上海被日軍攻占，上海淪陷，失去和外界的聯(lián)系，陷入了黑暗之中，(2分)在那里的人們會(huì)覺(jué)得苦悶、痛苦甚至絕望。(2分)
19. 第二自然段寫(xiě)了圣徒彼得被耶穌基督感動(dòng)重進(jìn)羅馬的故事，(2分)為了引出下文對(duì)“重進(jìn)羅馬”的精神的論述。(2分)
20. 其實(shí)質(zhì)是這樣一種精神：為了信念，不怕危險(xiǎn)，不怕?tīng)奚�，赴湯蹈火在所不辭，(2分)勇敢、鎮(zhèn)靜、機(jī)智、有毅力地面對(duì)困境，(2分)回到危險(xiǎn)的地方繼續(xù)工作。(2分)(意思對(duì)即可)
蘇教版高一語(yǔ)文上學(xué)期期末閱讀試題及答案
現(xiàn)代文閱讀60分
(一) 閱讀下文，完成1-5題。(12分)
�、偈澄锸俏ｋU(xiǎn)的，但食物更是美好的。
�、诘谝患蹲匀坏酿佡�(zèng)》播出后，《舌尖上的中國(guó)》便成了新浪微博熱門(mén)關(guān)鍵詞，□□讓那些“不看電視很多年”的80后，紛紛鎖定每晚22：30的央視一套，坐等這部傳說(shuō)中的“吃貨指南”。
③更夸張的是這部紀(jì)錄片引發(fā)的“吃貨效應(yīng)”。來(lái)自淘寶的數(shù)據(jù)顯示：5月14日開(kāi)播至今，淘寶零食特產(chǎn)的搜索量高達(dá)400萬(wàn)次，片中出現(xiàn)的毛豆腐搜索量甚至增長(zhǎng)了48倍。有人在微博上爆料：第一集介紹云南火腿之后，某淘寶店產(chǎn)生33筆訂單，其中32筆是在節(jié)目播出當(dāng)晚。據(jù)說(shuō)，有不少吃貨是按圖索驥，邊看電視邊下訂單。有網(wǎng)友專(zhuān)門(mén)制作菜單，香菇灌湯包、西湖醋魚(yú)、蔥燒海參、剁椒魚(yú)頭等片中提到的食物悉數(shù)盡收;有網(wǎng)友提議開(kāi)個(gè)相關(guān)食品實(shí)體店;有網(wǎng)友呼吁干脆組個(gè)美食旅行團(tuán)走一路吃一路……《舌尖上的清華》、《舌尖上的北大》等各種“舌尖體”也開(kāi)始在網(wǎng)上雨后春筍般涌現(xiàn)。
�、懿コ鲂Ч@么火，《舌尖上的中國(guó)》總導(dǎo)演陳曉卿卻表示“挺不適應(yīng)”，“好多人理解的，跟我們?cè)瓉?lái)想表達(dá)的，不是很吻合。”在陳曉卿看來(lái)，《舌尖上的中國(guó)》遠(yuǎn)不止是一部“吃貨圣經(jīng)”，而觀看《舌尖上的中國(guó)》也不應(yīng)該只是“吃貨”的狂歡。
�、荨渡嗉馍系闹袊�(guó)》是國(guó)內(nèi)第一次使用高清設(shè)備拍攝的大型美食類(lèi)紀(jì)錄片，但比起片中讓人垂涎三尺的美食畫(huà)面，這部紀(jì)錄片更為人所稱(chēng)道的是它無(wú)處不在的人文關(guān)懷——這一點(diǎn)，在《舌尖上的中國(guó)》的海報(bào)上也有體現(xiàn)——既是筷子與肉，又是遠(yuǎn)山近水與輕舟。美食，和美食背后的人與事，無(wú)不散發(fā)著濃郁的中國(guó)韻味。
�、迯姆比A的東南沿海大都市到邊遠(yuǎn)的大山深處的村落，去年3月，《舌尖上的中國(guó)》開(kāi)始在全國(guó)大規(guī)模拍攝。一年多時(shí)間，央視紀(jì)錄頻道二三十人的團(tuán)隊(duì)走南闖北，包括港澳臺(tái)在內(nèi)，選取了60多個(gè)拍攝點(diǎn)，拍下了一道道美味佳肴，更記錄了一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人心的故事。陳曉卿說(shuō)，中國(guó)人常說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地區(qū)的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素�！皬娘嬍车慕嵌�，能夠揭示出中國(guó)是個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家�！标悤郧湔J(rèn)為，《舌尖上的中國(guó)》更關(guān)心的正是人與食物的關(guān)系。
�、邔�(duì)中國(guó)人而言，吃，大概是最能把所有中國(guó)人緊密聯(lián)系在一起的事了�！渡嗉馍系闹袊�(guó)》里講了這樣一個(gè)故事：在浙江慈城有一對(duì)空巢老人，他們最開(kāi)心的時(shí)刻，就是兒孫從寧波回來(lái)，為兒孫制作可口的年糕，一家人吃著年糕嘮家常。然而，短暫的團(tuán)聚后，兒孫們各自開(kāi)車(chē)離去，家里又剩下這對(duì)老人�！俺鞘谢该桶l(fā)展的背景下，中國(guó)原有的大家族也在發(fā)生變化。我們希望通過(guò)吃食的故事，來(lái)展示普通中國(guó)人的人生況味。”陳曉卿說(shuō)。
�、唷渡嗉馍系闹袊�(guó)》用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國(guó)各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，也有食物的演變過(guò)程，有方寸間的方桌廚房，也有廣袤的祖國(guó)山河……“《舌尖上的中國(guó)》這類(lèi)片子其實(shí)是最好的愛(ài)國(guó)主義教育片。因?yàn)閻?ài)中國(guó)飲食，所以更愛(ài)中國(guó)。”資深媒體人陳女士在微博上這樣寫(xiě)道�！捌鋵�(shí)它講的不是美食，而是深入美食背后，講文化傳承，探討當(dāng)今社會(huì)中人類(lèi)該如何善待食物、如何與大自然和諧相處�！蔽幕瘜W(xué)者胡野秋這樣評(píng)價(jià)《舌尖上的中國(guó)》。
(節(jié)選自吳曉東《〈舌尖上的中國(guó)〉：一個(gè)民族的情感共鳴》)
1.聯(lián)系上下文，填入第②段中空格處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2分)
A.因而 B. 甚至 C.于是 D. 同時(shí)
2.根據(jù)文意，請(qǐng)寫(xiě)出第③段中“舌尖體”一詞在文中的含義。(2分)
3.原文中有下面文字，應(yīng)該把它添加在第 段后，文章表達(dá)才比較完整清晰。(2分)
原文：“做紀(jì)錄片，文化的東西是不可避免的。如果光講吃，不就跟美食欄目一樣了?這個(gè)片子是帶著對(duì)食物的敬意來(lái)做的，希望觀眾能從中國(guó)人對(duì)美食的熱愛(ài)品讀到中國(guó)人對(duì)生活的熱愛(ài)，看到中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展�！标悤郧湔f(shuō)。
4.對(duì)本文理解和分析正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.作為一部美食紀(jì)錄片，《舌尖上的中國(guó)》的價(jià)值就在于傳播了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美食文化。
B.第④段中，面對(duì)播出效果的火爆，《舌尖上的中國(guó)》總導(dǎo)演陳曉卿表示“挺不適應(yīng)”，意在表現(xiàn)陳導(dǎo)對(duì)待名利榮譽(yù)的淡定從容。
C.《舌尖上的中國(guó)》的海報(bào)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意，也體現(xiàn)了這部紀(jì)錄片的濃郁的中國(guó)韻味。
D.一方水土養(yǎng)一方人，片中浙江慈城的一對(duì)空巢老人精心制作年糕，盼等兒孫回家團(tuán)聚的故事也再次印證了這一點(diǎn)。
5.據(jù)報(bào)道，第65屆戛納電影節(jié)組委會(huì)主席南尼•莫萊蒂曾特意點(diǎn)名觀看了《舌尖上的中國(guó)》片花。綜觀全文，請(qǐng)你推斷是哪些原因引發(fā)了他觀看這部影片的興趣。(4分)
(二)閱讀下文，完成第6-10題。(15分)
�、汆l(xiāng)村是我永遠(yuǎn)的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。
�、陔m然走進(jìn)了城市，不可能與土地日日“肌膚相親”,但我始終以農(nóng)民的眼光審視鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延續(xù)。鄉(xiāng)村里有狗吠雞鳴牛哞，有薄薄的晨霧和裊裊的炊煙，有靜靜地流淌的小河，在茂密的小草尖上，晶瑩的露珠閃耀著太 陽(yáng)的光彩。
�、圩哌M(jìn)田野，一株株茂盛的高粱、谷子或玉米，就是我們的兄長(zhǎng)。閃著光芒的鋤探進(jìn)植物的根部，根系蔓延，鋤的鐵質(zhì)就通過(guò)異常發(fā)達(dá)的根系蔓延到了整個(gè)土地，廣闊的原野處處閃耀著鐵質(zhì)的渾厚和沉重，所以我們收獲的每一粒糧食都包含著鐵質(zhì)。鐵質(zhì)沿著血管流動(dòng)，扎根于我們的每一處神經(jīng)，所以我們的脊梁才如 此堅(jiān)挺。
④糧食的存在，使鄉(xiāng)村有了充分的存在理由。一茬一茬的莊稼，一茬一茬的人生，在鄉(xiāng)村的藍(lán)天下顯得格外亮麗。已經(jīng)死去多年的大樹(shù)仍然直直地挺立，黑枯的樹(shù)干直指青天，鄉(xiāng)村中許多的構(gòu)思和想象都緣自樹(shù)干的啟迪。鐮刀閃著鐵質(zhì)的鋒利，農(nóng)民的夢(mèng)想始終與莊稼有關(guān)，一頭牛與一架犁在土地上探尋，渾黃或者黝黑的土壤蘊(yùn)涵著無(wú)窮的能量，只要播下種子，幻想就不可阻擋地蓬勃起來(lái)了。土地時(shí)刻迸發(fā)出鐵質(zhì)的響聲。
⑤土地養(yǎng)育了 莊稼，也養(yǎng)育了整個(gè)鄉(xiāng)村的人。鄉(xiāng)人們的性格和作為，任何時(shí)候都充滿著鐵質(zhì)，歡喜時(shí)會(huì)無(wú)所顧忌地暢心大笑，發(fā)怒時(shí)會(huì)打上一架，或者跑到村街上高聲地地罵一陣;悲哀時(shí)會(huì)痛痛快快地大哭一場(chǎng)，然后又執(zhí)著地走進(jìn)田野，走進(jìn)勞作，一切都毫無(wú)遮掩。嫉惡如仇，旗幟鮮明，高昂的氣概和高亢的聲音，比得過(guò)任何煩瑣深?yuàn)W的說(shuō)教。他們不怕風(fēng)，不怕雨，不怕雷鳴閃電，他們不怕胼手胝足，他們吃得下千般 苦，受得住萬(wàn)般罪;他們常說(shuō)“沒(méi)有吃不了的苦，沒(méi)有受不了的罪”，年景的豐歉和日子的艱辛都是歲月的點(diǎn)綴;他們從不怨天尤人，總是日出而作、日落而息，沿著太陽(yáng)的方向走進(jìn)田野，走進(jìn)莊稼地里，走進(jìn)鄉(xiāng)村深處的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實(shí)實(shí)和鏗鏘有聲。哪怕只是一聲勞動(dòng)的號(hào)子，也如雷鳴一般響亮;哪怕只是向前邁出一步，也如山一般穩(wěn)重;哪怕只是一個(gè)耕種的姿勢(shì)，也都是鄉(xiāng)村的經(jīng)典動(dòng)作。鄉(xiāng)村，處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處。
⑥鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落。城里人已經(jīng)厭煩的事情，鄉(xiāng)人們還在喜歡或者也早已厭煩，喜歡的是一種沒(méi)有丟失的鄉(xiāng)村質(zhì)樸，厭煩的是曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村里的城里人的矯作。城里人始終都在吃著鄉(xiāng)村的糧食，但缺少了鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)，鐵質(zhì)似乎已被城里人丟失殆盡。是否要尋找鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)，應(yīng)該是我們思考的問(wèn)題。
⑦鄉(xiāng)村是我們生存的依托，也是城市生活的依據(jù)，沒(méi)有了鄉(xiāng)村就沒(méi)有城市。是否有人為城市的一天天的侵蝕鄉(xiāng)村而沾沾自喜呢?如果缺少了鄉(xiāng)村，缺少了鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，我們將會(huì)更加頹廢，城市也將因此而變得莫名其妙地失去方向。因此，不論生活在鄉(xiāng)村還是城市里的人們，都永遠(yuǎn)不能忘記鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)，它是我們永遠(yuǎn)的支撐，我們永遠(yuǎn)的方向。
6.在第3、4、5段中，作者形象地說(shuō)明了“鐵質(zhì)”所具有的特質(zhì)，請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。(3分)
7.第6段在文中的作用。(2分)
8.“我”已“走進(jìn)了城市”，為什么還說(shuō)“鄉(xiāng)村是我永遠(yuǎn)的家園”?(3分)
9.下列對(duì)文章賞析不當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( ) ( )(4分)
A.開(kāi)篇“鄉(xiāng)村是我永遠(yuǎn)的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的”的好處是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接抒發(fā)了作者對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)之情。
B.在第三段，作者運(yùn)用比喻的手法，把粱、谷子、玉米等農(nóng)作物比作了自己的兄弟，細(xì)致入微地描寫(xiě)了它們正在健康成長(zhǎng)的模樣。
C.本文運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭方法，生動(dòng)表現(xiàn)出“我”對(duì)鄉(xiāng)村無(wú)比親切的感受。
D.本文著重闡述了鄉(xiāng)村與城市的辯證關(guān)系，提醒每個(gè)出身農(nóng)村的城里人不要忘記鄉(xiāng)村鐵質(zhì)。
E.本文語(yǔ)言暢達(dá)，富有表現(xiàn)力，整散結(jié)合，把作者對(duì)鄉(xiāng)村的情感表達(dá)得質(zhì)樸而又動(dòng)人。
10.從全文看，第6段中“我們思考的問(wèn)題”應(yīng)該不僅僅限于“是否要尋回鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)”，還應(yīng)該包含其它內(nèi)容，請(qǐng)寫(xiě)出其中的一點(diǎn)并就此談?wù)勀愕乃伎肌?3分)
參考答案：
1.(2分)B
2.(2分)隨著美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的熱播而衍生出的一種文體，即 “舌尖上的……(地名)”，主要是寫(xiě)各地風(fēng)味美食以及美食背后的人與事。
3.(2分)第④段后
4.(2分)C
5.(4分)(1)影片播出效果“火”;(2)影片表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展;(3)影片散發(fā)著濃濃的中國(guó)韻味;(4)影片展示了普通中國(guó)人的人生況味;(5)影片探討了當(dāng)今社會(huì)中人類(lèi)該如何善待食物，如何與大自然和諧相處的問(wèn)題。(6)影片所表現(xiàn)得中國(guó)美食文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。(寫(xiě)4點(diǎn)即可，共4分)
二 、(15分)
6.(3分)堅(jiān)韌的精神、蓬勃的生命力、率直和質(zhì)樸的品質(zhì)
7.(2分)承上啟下，由鄉(xiāng)村富有鐵質(zhì)寫(xiě)到城市鐵質(zhì)丟失，引出下文的思考
8.(3分)在作者眼中，鄉(xiāng)村是城市的母體，是我們生存的依托;是鄉(xiāng)村養(yǎng)育了“我”，是鄉(xiāng)村鐵質(zhì)支撐著“我”，鄉(xiāng)村是我們永遠(yuǎn)的方向。(1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分)
9.(4分) B D
10.(3分)“觀點(diǎn)”1分，“聯(lián)系原文”1分，“分析”1分?，答案略