愛國主題的有關(guān)素材：民族與民族主義

　　要想了解民族主義，首先要知道什么是民族.民族是指人們?cè)谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的有共同語言、共同文化生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的認(rèn)同自身的為一個(gè)團(tuán)體的穩(wěn)定共同體。

　　民族與民族主義民族主義，亦稱國族主義或國家主義，為包含民族、種族、與國家三種認(rèn)同在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)，主張以民族為人類群體生活之“基本單位”，以作為形塑特定文化與政治主張之理念基礎(chǔ)。具體的說，其主張為：民族為“國家存續(xù)之唯一合法基礎(chǔ)”，以及“各民族有自決建國之權(quán)”。民族主義與愛國主義無從區(qū)分。開化的社會(huì)過去大多強(qiáng)調(diào)民族共同體，而則著重于由國家或政府陳述的文化或政治共同體。

　　民族主義亦特指民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之意識(shí)型態(tài)，即以民族之名義作出文化與政治主張，如今通常用以敘述英格蘭;民族主義也同時(shí)被稱為凝聚民族共同體的學(xué)說。民族主義的兩種度量標(biāo)準(zhǔn)(與相異的方法論)為本尼迪克特安德森(Benedict Anderson)之《想像的共同體》(Imagined Communities)以及利婭·格林菲爾德(Liah Greenfeld)之《民族主義：現(xiàn)代化五途》(Nationalism： Five Roads to Modernity)。

　　民族主義者以明確的準(zhǔn)則為基礎(chǔ)界定民族，以自其他民族區(qū)別，并據(jù)以判定“孰為民族之一員”。其準(zhǔn)則可包含共同的語言、文化、以及價(jià)值取向，但于今最主要者或?yàn)樽迦阂庾R(shí)(ethnicity)，即種族上之歸屬與躋身其中之地位。民族之“認(rèn)同”與以上兩者以及族群上之“歸屬感”皆有相關(guān)。民族主義者視民族性為排他且非自主，也就是不像其他自主性團(tuán)體般可自由加入。

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　　民族主義以民族特色看待人類活動(dòng)。各民族有其民族表征(n·ational symbols)、民族特色(national character)、民族文化(national culture)、民族音樂、民族文學(xué)(national literature)、 民俗(folklore)，甚至在若干例子中，尚且?guī)в忻褡遄诮?national religion)。個(gè)人作為民族之一員，共享民族性價(jià)值體系與民族認(rèn)同，敬佩民族英雄，進(jìn)食民族性菜肴，從事民族性運(yùn)動(dòng)。

　　因民族國家已成為國家結(jié)構(gòu)的主流，民族主義對(duì)世界歷史和地緣政治影響巨大。世界上絕大多數(shù)人口都生活在─至少是名義上的─民族國家之中。“民族”(nation)一詞常錯(cuò)誤地被等同于這些國家政府(state)。民族國家之目的在確保民族存續(xù)，保持身份認(rèn)同，并提供民族文化與社會(huì)性格(ethos)可支配的地域。民族國家大多訴諸文化與歷史神話以自證其存續(xù)與“法統(tǒng)”(legitimacy)。

　　民族主義者認(rèn)可“非民族國家”的存在，其實(shí)，早期的民族主義運(yùn)動(dòng)往往是針對(duì)帝國，諸如奧匈帝國之類。梵諦岡是為了天主教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而非民族，所存在的主權(quán)國家;而伊斯蘭教徒尋求于全球各地所建立的哈里發(fā)為另一個(gè)非民族國家的例子。

　　具民族認(rèn)同，并以民族國家為法統(tǒng)之任何人皆可稱之為“民族主義者”。依此理念，大多數(shù)成年人皆為“消極性的民族主義者”。然而，如今所謂之“民族主義”一詞涉及以政治活動(dòng)(或涉及軍事)支持民族主義者的主張，其中或包含分離主義、民族統(tǒng)一主義(irredentism)、以及軍國主義，在極端的情況下甚至包含“種族清洗”。政治學(xué)上(以及媒體)傾向注意這些極端類型的民族主義，正如原蘇聯(lián)部長會(huì)議主席尼·伊·雷日科夫在評(píng)價(jià)1990年發(fā)生在巴庫的針對(duì)亞美尼亞人的極端民族主義時(shí)所說：民族主義——這不是對(duì)本民族的愛，而是對(duì)其他民族的恨。