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檢查我的基礎(chǔ)
1．下列詞語中加點字注音正確的一組是（　�。�
A蠻橫（hénɡ） 溫厚(wēn) 憂患(huàn) 領(lǐng)悟(lǐnɡ)
B皺紋(zhòu) 頷首(hàn) 團聚(tuán) 郁結(jié)(yǔ)
C滋潤(rùn) 冥頑(mǐnɡ) 淚痕(hén) 花瓣(bàn)
D顫抖(chàn) 牡蠣(lì) 虔誠(qián) 祈禱(dǎo)
提示：A項，hénɡ—hènɡ;B項，yǔ—yù;C項，mǐnɡ—mínɡ。
答案：D
2．下列各組詞語中書寫沒有錯誤的一項是（　�。�
A荒蕪 景界 橫流 淘氣 玫瑰
B干燥 廬墓 分泌 艱苦 搗蛋
C真摯 耶穌 花辨 顛倒 霜鬢
D慈悲 感恩 圓潤 罪蘗 顫抖
提示：A項，景—境;C項，辨—瓣;D項，蘗—孽。
答案：B
3．下列各組加點字意義各不相同的一項是（　　）
A枯草 �？菔癄� 枯燥 枯腸
B吃飽 飽經(jīng)風(fēng)霜 飽滿 飽和
C難尋 千尋鐵鎖 尋根 尋釁
D徒然 家徒四壁 酒徒 徒勞
提示：A項，失去水分；沒有水；沒有生機；思路貧乏。B項，滿足了食量；充分；充足；充足。C項，尋找；長度單位；尋找；尋找。D項，白白地；空空；某種人；白白地。
答案：A
4．填入下面語句中的詞語恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　�。�
（1）人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的________。
（2）基督徒在________祈禱時，想到耶穌為________人間罪惡，釘死在十字架上，滴血而死的情景，信徒們常常________得涕淚交流。那時，他們滿懷________的心，是最最純潔真摯的。
A哀痛 虔誠 負擔(dān) 感動　　感激
B哀傷　　虔心　　承擔(dān)　　激動　　感動
C哀痛　　虔誠　　背負　　感激　　感恩
D哀痛　　虔心　　負擔(dān)　　激動　　感恩
　　提示：哀痛：悲傷，傷痛。哀傷：悲傷。虔誠：恭敬而有誠意，多指宗教信仰。虔心：虔誠的心。
答案：C
5．下列語句中沒有語病的一項是（　�。�
A“東北小品火起來了！”當(dāng)全面了解趙本山、潘長江等遼寧喜劇演員的小品演技及其效果時，你才能把握這句話深刻而寬廣的內(nèi)涵。
B他為家鄉(xiāng)主編的致富小報，信息量大，可讀性強。每月印出來后，不到一小時的時間里，數(shù)百份小報就被老鄉(xiāng)們索要一空。
C黃昏時分，站在山頂遠遠望去，只見水天相接處一片燈光閃爍，那里就是聞名中外的旅游勝地——水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)東平莊。
D現(xiàn)在許多小學(xué)允許學(xué)生上課時喝水、上廁所，甚至在老師講課中插嘴，這些歷來被看作違反紀律的行為已經(jīng)得到糾正。
　　提示：A項搭配不當(dāng)；B項句式雜糅；D項表意不明。
答案：C
6．把下面六句話組成一段意義連貫的話，排列順序正確的一項是（　�。�
　　①當(dāng)花瓣微微收攏，那就是夜晚來臨了。
　�、谛∥莸墓饩�既富有科學(xué)的時間性，也富有浪漫的文學(xué)性。
　�、凵绞遣粍拥模�那是光線加強了，是早晨不定期到了山中。
　　④光線以明亮為好，小屋的光線是明亮的，因為小屋雖小，窗很多。
　　⑤小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。
　　⑥例外的只有破曉或入暮，那時山上只有一點微光，一片柔靜，一片寧謐。
A⑥④⑤①③② B④⑥⑤③①②
C③④⑥⑤①② D⑤③①②④⑥
　　提示：從段落中心話題來看，④應(yīng)排在前，②具有總結(jié)性，應(yīng)在后，①緊承③，故選B。
答案：B
綜合拓展提升
閱讀下面的文字，完成7—10題。
① 通常以“中國文學(xué)史”命名的著作，都只寫到五四新文學(xué)運動以前；通常“古代文學(xué)”與“現(xiàn)代文學(xué)”又被分割為不同的兩個學(xué)科，并且被認為是不相連屬的。我們認為這里也有很大的疑問。
② 　　②如果確認文學(xué)的發(fā)展與人性的發(fā)展相一致，那么它就必然有一種按自身的需要持續(xù)下去的趨向。當(dāng)然，五四新文學(xué)的興起是接受了外來影響的。但是，如果沒有中國文學(xué)自身發(fā)展的需要，外來影響也是起不了多大作用的。
　�、劬桶自挼男问蕉�言，正如我們前面所說，在五四以前，文學(xué)已經(jīng)要求以白話為載體適應(yīng)人性發(fā)展的需要。只是白話文學(xué)的范圍有限，其地位也未受到應(yīng)有的重視。但到底來說，五四時期對白話文學(xué)的提倡是沿承了中國文學(xué)的歷史方向的。
　�、茉谖膶W(xué)的內(nèi)在精神方面，五四時期與“白話文學(xué)”的口號相對應(yīng)提出了“人的文學(xué)”的口號。后來郁達夫又總結(jié)說：“五四運動最大的成功，第一個要算‘個人’的發(fā)現(xiàn)。”這里確實有西方思想文化激發(fā)的作用，但同時也是中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求。自元、明以來，個性解放的思潮隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展多次高漲，雖屢經(jīng)挫折，卻頑強延伸，它在文學(xué)中也有鮮明的表現(xiàn)。五四新文學(xué)的許多重要主題，如通過贊頌愛情和情欲來張揚受壓抑的個體意志，揭露封建勢力對熱愛自由的青春生命的扼殺，都可以在歷史上找到源頭。
　�、輳聂斞傅摹栋�Q正傳》《祝福》《故鄉(xiāng)》等小說開始出現(xiàn)的反映下層民眾生活、揭示其人性遭到扭曲的悲哀命運的作品，確實具有以前的文學(xué)所不曾具有的性質(zhì)和深度，但也并非與中國文學(xué)內(nèi)在的發(fā)展趨勢毫無關(guān)系。個性解放的思潮發(fā)展到一定的深度，就必然會引起對整個社會的非人道狀態(tài)、廣大民眾的非人道處境的關(guān)注，而要求對整個社會包括文化傳統(tǒng)加以改造。只是在五四時期，由于西方思想和西方文學(xué)的影響，這一過程被加速，因此提前出現(xiàn)了上述性質(zhì)的作品。
7．對第②段中“確認文學(xué)的發(fā)展與人性的發(fā)展相一致”一句的理解準確的一項是（　�。�
A文學(xué)的發(fā)展根本上取決于人性的發(fā)展。
B人性的發(fā)展根本上取決于文學(xué)的發(fā)展。
C文學(xué)的發(fā)展對人性的發(fā)展有積極的影響。
D人性的發(fā)展適應(yīng)著文學(xué)樣式的發(fā)展。
　　提示：全文是在闡述古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)是相連屬的，不應(yīng)被分割，人性是發(fā)展的，不可能被分割，文學(xué)是表現(xiàn)人性的，當(dāng)然也是發(fā)展的。
答案：A
8．對魯迅先生《阿Q正傳》等作品提前產(chǎn)生的原因，理解準確的一項是（　�。�
A西方思想和西方文學(xué)的影響。
B“人的文學(xué)”口號的呼喚。
C個性解放思潮廣泛深入發(fā)展的結(jié)果。
D中國文學(xué)內(nèi)在發(fā)展趨勢的推動。
　　提示：題干是“提前產(chǎn)生的原因”，從第⑤段最后一句可看出。
答案：A
9．第④段中“但同時也是中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求”的“內(nèi)在需求”指的是（　�。�
A“白話文學(xué)”受到了應(yīng)有的重視。
B以白話文為載體適應(yīng)人性發(fā)展的需要。
C文學(xué)對人性發(fā)展的關(guān)注。
D人性解放思潮的高漲。
　　提示：“內(nèi)在需求”是就中國文學(xué)而言的，結(jié)合“人的文學(xué)”“個人的發(fā)現(xiàn)”就能選定。
答案：C
10．下列選項中，不屬于作者提出“這里也有很大的疑問”的理由的一項是（　�。�
A五四文學(xué)追求個性解放的主題可在歷史上找到源頭。
B五四文學(xué)具有以前的文學(xué)所不曾具有的性質(zhì)和深度。
C五四新文學(xué)運動沿承了中國文學(xué)的歷史方向。
D白話文學(xué)是古代文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。
　　提示：“疑問”是對“五四文學(xué)不歸屬于中國文學(xué)史，古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)被割裂”的質(zhì)疑，故選B。
答案：B
(2004江蘇高考) 閱讀下面的文字，完成11—14題。
草堂?詩魂
　　細雨蒙蒙，落葉飄飄。
　　當(dāng)我來時，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊——文章憎命達！
　　茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風(fēng)雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對過往的紀念，也是對現(xiàn)在的經(jīng)營。只是草堂，作為一個詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國文學(xué)史的一個糾結(jié)點，作為一段歷史的觀象臺，太有特點了，情緒也太濃重了。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就注定會占有輝煌。
　　草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，《壯游》、“三吏”“三別”、《北征》《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。
　　中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫人生抱負：“甫昔少年日，早充觀國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”他希望一出山就占據(jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷—錦城—夔州—潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。
　　可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑�，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時我們再吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句，就會發(fā)現(xiàn)，個人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟世，要的不就是這種德與才嗎？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個杜甫，這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。
　　流連一番，天色已晚，該走了。細雨依然。
11從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么？（不超過30個字。）
參考答案：杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個糾結(jié)點，一段歷史的觀象臺。
12從文章第四段看，“草堂在訴說什么呢？”請根據(jù)文意概括回答。
參考答案：①一代詩史再現(xiàn)了一個時代；②杜甫的苦寒人生；③中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反（矛盾沖突）。
13（1）這篇文章寫到了哪些方面的對比？
　　（2）結(jié)合全文，簡要分析這種寫法的好處。
參考答案：（1）①昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比；②杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比；③杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對比；④杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實遭遇的對比；⑤杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對比；⑥杜甫不計個人遭遇與心憂天下的對比。
　�。�2）通過多方面的對比，層層深入，使“文章憎命達”的內(nèi)涵更加豐富，內(nèi)容表現(xiàn)更加集中。
14下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（　　）
A文章通過分析《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句，鮮明地揭示了杜甫在風(fēng)雨飄搖的時代，不顧個人生活的苦寒，關(guān)注國事、心憂蒼生的偉大胸懷。
B作者借用顧復(fù)初的對聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨，擇取杜甫著名詩句闡述詩人的理想與情懷，引用貼切，增強了文章的表現(xiàn)力。
C圍繞“文章憎命達”這一中心，文章深入探討了偉大詩人杜甫《壯游》、“三吏”、“三別”、《北征》、《秋興八首》以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩的歷史意義。
D文章以寫景和交代游蹤開始，接著點明主旨，然后分別從草堂引發(fā)的觀感、杜甫人生藝術(shù)道路兩個方面展開敘述，最后以寫景和交代游蹤作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整，中心突出。
　　E文章用“如長河激浪，深潭照物”形容杜甫詩歌波瀾壯闊、想象奇特的浪漫色彩，用“如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空”形容杜甫詩歌超越時空的現(xiàn)實意義。
答案：BD
15將下面一段文字中畫橫線的部分改寫為以“儒家學(xué)者”為主要陳述對象的句子。
　　《詩經(jīng)》從一開始，盡管還沒有賦予它儒家經(jīng)典的意義，人們習(xí)慣地稱它為“詩三百”，但它的本來面目就逐步被儒家學(xué)者所掩蓋，斷章取義，歪曲篡改，被拿去附會剝削階級所需要的道德倫理觀念。
參考答案：儒家學(xué)者拿《詩經(jīng)》去附會剝削階級需要的道德倫理觀念，逐步掩蓋了《詩經(jīng)》的本來面目，對它斷章取義，歪曲篡改。
16有些人用生動形象的說法來記憶成語，比如：難聽的歌曲——陳詞濫調(diào)/最綿長的口水——垂涎三尺……
　　請根據(jù)下列說法填上相應(yīng)的成語。
　　(1)最寬闊的胸懷_____________
　　(2)最反常的天氣_____________
　　(3)最怪異的動物_____________
　 （4）最豐厚的稿酬__________
答案：（1）虛懷若谷�。�2）晴天霹靂　（3）虎頭蛇尾�。�4）一字千金