鄒與魯哄文言文翻譯
《鄒與魯哄》是一篇課外文言文閱讀理解，本文就來分享一篇鄒與魯哄文言文翻譯，希望對大家能有所幫助！
鄒與魯哄原文
鄒與魯哄①。穆公問曰：“吾有司②死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也?”孟子對③曰：“兇年饑歲，君之民，老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之出乎爾者，反乎爾者也�！蛎窠穸蟮梅粗�，君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣�！�
注釋
1 鄒，春秋時(shí)邾國，戰(zhàn)國時(shí)改國號叫”鄒”，今山東省有鄒縣。魯，周武王封弟弟周公在山東州一帶地方，稱“魯國”。哄，古時(shí)形容戰(zhàn)斗的聲音，這里指戰(zhàn)爭�！笆ベt說政”，就是說鄒國與魯國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
2哄：即哄斗，交戰(zhàn)�！�?”與“哄”在古代是不同的字，意義也不同，今化作“哄”
3穆公：鄒國國君。
4 有司：官吏。
5莫之死：即莫死之，沒有為他而死的。之，代長官。
6 勝：盡，完。
7疾：痛恨。
8如之何；怎么辦。
9對：回答。
10兇：荒。
11轉(zhuǎn)：拋棄。
12之：往。
13幾：幾乎。
14倉廩lǐn：糧倉。
15實(shí)：充實(shí)。
16莫以告：不把真實(shí)的情況報(bào)告。
17上慢：在上位的人怠慢。
18下：下面的百姓。
19曾子：即曾參，孔子的學(xué)生。
20爾：你。
21反之：報(bào)復(fù)在上位的人的機(jī)會。
22無尤焉：不要怪罪百姓。
23死其長：為他們的長官而死。
24尤：尤通憂 擔(dān)心的事
譯文
鄒國與魯國交戰(zhàn)。鄒穆公問孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒有一個(gè)肯為長官效死的。殺了他們吧，無法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，拿他們怎么辦才好呢？”
孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，壯年人逃往四方，都快上千人了。然而您的糧倉里糧食滿滿的，庫房里財(cái)物足足的，官吏不把真實(shí)情況報(bào)告，這就是對上怠慢國君,對下殘害百姓啊。曾子說過：‘警惕啊,警惕啊！你做出的事，后果會反加到你身上�！傩諒慕褚院罂梢苑催^來這樣對待他們的長官了。您不要怪罪他們了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就會親近他們的長官，愿為長官犧牲�！�
選自《孟子·梁惠王下》
閱讀訓(xùn)練
一、穆公向孟子提出了一個(gè)怎樣的問題？百姓為什么“疾視其長上之死而不救”孟子是怎樣解答的.？先說兇年百姓拋尸荒野、流離失所而有司不去賑濟(jì)，再引用曾子的話告誡統(tǒng)治者要施行仁政。從中可看出孟子怎樣的主張？以民為本，施行仁政。
二、文中孟子引用了曾子的話，有什么作用？是為了告誡統(tǒng)治者不要推行暴政要施行仁政。請聯(lián)系文中內(nèi)容翻譯這句話。警惕啊，警惕�。∧阕龀龅氖�，后果會反加到你身上。
三、 解釋下列詞組。
1.莫之死 （即莫死之）
2.如之何 （對…怎么辦）
3.兇年饑歲 （饑荒之年）
4.莫以告 （不把真實(shí)的情況報(bào)告）
四、下列各組加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（A）
A.誅之反之 B.則疾視其長上之死而不救 而民莫之死也
C.出乎爾者此古方爾 D.君行仁政 人之才行
二：
(1)下列各項(xiàng)中，對上面《孟子》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A．穆公感到不解的是，有一批死命報(bào)效國家的忠臣，為什么百姓不愿意為國家赴死盡節(jié)。孟子認(rèn)為這根子上還是君與民、官與民的關(guān)系問題。
B．在古代，下情想要上達(dá)，必須以官員為橋梁，因而問題的癥結(jié)，就在于有司與百姓這層關(guān)系。君主要施行仁政，讓官員勤政，善待人民，百姓才愿意為他赴難。
C．孟子指出當(dāng)老百姓災(zāi)荒年歲餓死或逃荒時(shí)，國家明明是倉廩充實(shí)，而官吏卻乘機(jī)巧取豪奪。這種毫不體恤百姓的貪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的話“出乎爾者，反乎爾者”，就是要讓穆公知道，事出必有因，若真要追究的話，那么棄百姓于不顧的官員，才是造成惡果的主要原因。
(2)“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”(《離婁下》)，孟子說的也是投桃報(bào)李的道理，結(jié)合上面的選段，請簡要說明你對“出乎爾者，反乎爾者”的理解。
參考答案
(1)C 原文沒有“乘機(jī)巧取豪奪”的意思，而是強(qiáng)調(diào)官吏在災(zāi)年毫不體恤百姓，見死不救。
(2)賢明的君主待臣下如手足，臣下必把君主當(dāng)腹心，以死相報(bào)�！俺龊鯛栒�，反乎爾者”這種情況在我們平常的人際交往中，也同樣存在�！澳悴蝗�，我不義”和“你仁我義”情況的產(chǎn)生，都是原先善惡的回報(bào)。
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