《斗牛圖》文言文翻譯
《斗牛圖》縱44厘米，橫40.8厘米，絹本冊(cè)頁(yè)，墨色，選自宋代曾敏行《獨(dú)醒雜志》。下面是《斗牛圖》文言文翻譯，歡迎閱讀了解。
原文：
馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《斗牛圖》，暇日展曝于廳前，有輸租氓見而竊笑，公疑之，問其故。對(duì)曰：“農(nóng)非識(shí)畫，乃識(shí)真牛。方其斗時(shí)，夾尾于髀間，雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾，似不類矣�！惫珵橹畤@服。
譯文：
馬正惠先生曾經(jīng)珍藏戴嵩《斗牛圖》，閑暇的日子就在廳前展開曬太陽(yáng)。有一個(gè)繳納田租的農(nóng)民看見后偷著笑。馬正惠公對(duì)他的舉動(dòng)感到疑惑，問他偷笑的原因。農(nóng)民回答說：“我不懂得畫，可是認(rèn)識(shí)真牛。在它們爭(zhēng)斗時(shí)，要把尾巴夾在大腿之間，即使是強(qiáng)壯的漢子用盡全力也不能將它們的尾巴從大腿之間拉出來(lái)。這個(gè)圖上的牛都是豎著尾巴的，不像是斗牛時(shí)的樣子。”馬正惠被他所說服。
賞析：
牛在中國(guó)人心目中，是十二個(gè)命運(yùn)守護(hù)神(生肖)之一。而對(duì)于牛圖騰的崇拜，則可以追溯到四千年前的大禹治水時(shí)期。傳說大禹每治好一處水患，就要鑄鐵牛投入水底，以示鎮(zhèn)壓。到了唐代，就將鎮(zhèn)水的鐵牛改設(shè)岸上了。在老百姓的眼中，牛更多的美德是埋頭苦干而從無(wú)怨言。然而，野牛的彪悍好斗卻也是人所共知的。世界上不少民族都有“斗牛”的傳統(tǒng)風(fēng)俗。而我國(guó)的斗牛習(xí)俗，則要溯源至公元前二百年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)《水經(jīng)注》記載：秦李冰治蜀，為根治水患而修建“都江堰”，觸怒了江神，兩者化作了兩頭公牛激烈搏斗，李冰在下屬的幫助下刺殺了江神，從此蜀地再無(wú)水患。蜀人敬仰李冰的勇敢果決，遂將體格健壯的青年稱作“冰兒”，而斗牛也就成為蜀人歷史悠久的習(xí)俗。宋初編纂的《太平廣記》就記載漢晉之后蜀地已流行《斗�！分畱�，李冰甚至被尊為川劇的“戲神”。
明乎此，我們似乎已經(jīng)有點(diǎn)理解唐代畫家戴嵩的.《斗牛圖》了。戴嵩是韓滉的學(xué)生。韓滉的《五牛圖》影響深遠(yuǎn)，被尊為傳世的紙本中國(guó)畫的第一件。而戴嵩則擅長(zhǎng)畫水墨的水牛�！抖放D》縱44厘米，橫40.8厘米，絹本冊(cè)頁(yè)，墨色。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。圖繪兩條碩壯的公牛相斗，一牛低頭而以兩角尖頂向?qū)Ψ降亩亲�，肌肉鼓脹，四蹄撒開，急奔而來(lái)，可以設(shè)想這一頂?shù)牧α恐停欢硪慌t掉頭離去，目光驚恐，氣喘吁吁，落荒而逃。全圖純用水墨，雖也勾線，但已漸漸淡去。牛身通體染墨色，而以墨色的深淡變化，體現(xiàn)出牛身的結(jié)構(gòu)以及運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉的緊張。用濃墨勾畫牛的角、蹄，點(diǎn)出眼睛、鬃毛�？此粕蕟渭�，但仍能感覺到墨生“五彩”，極其優(yōu)雅。這樣的畫法，在戴嵩之前似無(wú)，但也正是唐代畫家王維倡導(dǎo)的“水墨渲淡”的手法。兩頭牛的形象、動(dòng)態(tài)，無(wú)論是頭、身體和四肢，以及彼此間相互協(xié)調(diào)，都畫得非常準(zhǔn)確，神態(tài)生動(dòng)，場(chǎng)景激烈。傳說他曾畫飲水中的牛，水中倒影，唇鼻相連，可以見得戴嵩在寫生上下功夫之精微。重寫生、重情景，這是唐、宋時(shí)期的中國(guó)畫的一大特點(diǎn)，也是中國(guó)畫的一大寶貴歷史傳統(tǒng)。
在這張畫中，雖然只畫了兩頭牛，沒有什么背景，但我們似乎仍能感受到二千年前李冰與江神化作兩牛惡斗的激烈場(chǎng)景。中國(guó)畫在構(gòu)景上有其獨(dú)特的虛、實(shí)處理手法。歷史上將戴嵩與韓干并稱“韓馬戴�！保@些唐、宋間以寫實(shí)著稱的畫家給我們留下了無(wú)可估量的精神財(cái)富。同樣是用勾線和墨染，他們的作品卻呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，或重勾勒，洗練灑脫，或重墨法，凝重典雅。其要點(diǎn)在于以形傳神，氣韻生動(dòng)。中國(guó)畫所呈現(xiàn)的美感，是一種民族文化的升華，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，溶化于華夏子孫的血液之中。
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