宋濂實(shí)對(duì)文言文翻譯
文言文在我們的語文教學(xué)中占據(jù)了非常重要的地位，是我們每一個(gè)學(xué)生都需要學(xué)習(xí)掌握的，是我們中國(guó)古代的漢語。下面是小編整理收集的宋濂實(shí)對(duì)文言文翻譯，歡迎閱讀參考！
宋濂實(shí)對(duì)原文
宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺�！遍g召問郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣�；蛑钙鋾弧按瞬痪�，此誹謗非法�！眴栧�，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者�！�
宋濂實(shí)對(duì)譯文
宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實(shí)回答。皇帝笑著說：“確實(shí)如此，你不欺騙我�！被实坶g或問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說�；实蹎査�，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們�！边@時(shí)主事茹太素上奏章萬余字�；实鄞笈儐柍械某甲�。
有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制�！保ɑ实郏﹩査五�，回答說：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，沒有可以重責(zé)的罪行�！辈痪没实劭催^茹太素的奏章，發(fā)現(xiàn)有值得采納的內(nèi)容后。就把朝臣都招來斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，（我）就會(huì)錯(cuò)誤地怪罪進(jìn)諫的人�！�
宋濂個(gè)人簡(jiǎn)介
宋濂（1310—1381）明朝開國(guó)元?jiǎng)祝�，字景濂，�?hào)潛溪，別號(hào)：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。謚號(hào)文憲。浦江（今浙江浦江）人，漢族。明初文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。
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文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。
文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現(xiàn)代書籍中的`文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。
第一個(gè)“文”字，為“紋”，修飾之意�！把浴弊郑菍�、表述、記載等的意思�！拔难浴眱勺�，就是修飾過的語言，即書面語言，是相對(duì)于“口頭語言”而言，在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取得正式書面語的資格。 最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說，“你吃飯了嗎？”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的�，F(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
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