七擒孟獲文言文翻譯
七擒孟獲，又稱南中平定戰(zhàn)，是建興三年蜀漢丞相諸葛亮對(duì)南中發(fā)動(dòng)平定南中的戰(zhàn)爭(zhēng)。下面是小編整理的七擒孟獲文言文翻譯，歡迎閱覽。
文言文
諸葛亮率軍至南中，所戰(zhàn)皆捷。聞?dòng)忻汐@者，為夷漢所服，于是令生致之。既得，亮使觀營(yíng)陣，曰：“此軍如何？”獲對(duì)曰：“向不知虛實(shí)，故敗。今蒙使觀營(yíng)陣，若止如此，定能勝！”亮笑，心知獲尚不服，縱之使更戰(zhàn)。七縱七擒，而亮猶欲釋獲。獲曰：“天下威，南人不復(fù)反矣�！庇谑橇吝M(jìn)軍，南中平。
翻譯：
諸葛亮帶領(lǐng)軍隊(duì)到了南方的中部，凡打仗的都勝利了。聽說有叫孟獲的人，是南蠻人所信服的。因此下命令使他生著到來（就是生擒啦~~）。已經(jīng)成功了，諸葛亮使他參觀漢軍的兵營(yíng)陣列，說：“這些軍隊(duì)怎么樣？”孟獲回答說：“以前不知道虛實(shí)，因此失敗�，F(xiàn)在蒙您的恩使我觀看兵營(yíng)陣列。只是這樣，一定可以勝利！”諸葛亮笑，心里知道孟獲還不服，放了他使他繼續(xù)作戰(zhàn)。七次放了七次活捉。但諸葛亮還想放了孟獲。孟獲說：“漢軍威鎮(zhèn)天下，南方人再不反了�！庇谑侵T葛亮進(jìn)軍，南方平定。
一擒一縱
孔明大敗南蠻的三洞元帥后，又布下伏兵，讓王平、關(guān)索誘敵。二人假裝戰(zhàn)敗，引南蠻王孟獲入峽谷，再由張嶷、張翼兩路追趕，王平、關(guān)索回馬夾攻。
孟獲抵擋不住，被魏延生擒活捉。但是孟獲不服氣，說：“我自己不小心，中了你的計(jì)，怎么能叫人心服？”諸葛亮也不勉強(qiáng)他，爽朗地放他回去了。
二擒二縱
孟獲被釋放以后，由于他本是一個(gè)有勇無謀的人，不是諸葛亮的對(duì)手，又乖乖被活捉了第二次。孟獲卻不服氣，說什么勝敗乃兵家常事，回去要與孔明再戰(zhàn)，若再被擒才服�？酌髀牶笏实拇笮φf那你準(zhǔn)備好了再來吧，便放他回去。
三擒三縱
孟獲對(duì)弟弟孟優(yōu)說，我們已知蜀軍軍情，你領(lǐng)百余精兵去向孔明獻(xiàn)寶，借機(jī)殺了孔明。 孔明問馬謖是否知道孟獲的陰謀，馬謖笑著將孟獲的陰謀寫于紙上�？酌骺春蟠笮�，命人在酒內(nèi)下藥，讓孟優(yōu)等蠻人吃喝。
當(dāng)夜，孟獲帶三萬兵沖入軍中要捉孔明，進(jìn)帳才知上當(dāng)，孟優(yōu)等蠻兵全部爛醉如泥。魏延、王平、趙云又分兵三路殺來，蠻兵大敗，孟獲一人逃往瀘水。孟獲在瀘水被馬岱扮成蠻兵的士兵截獲，押見孔明。孟獲說這次是弟弟孟優(yōu)飲酒誤事，仍不服氣。于是孔明第三次放了他。
四擒四縱
孟獲為了報(bào)仇，借了十萬牌刀獠丁軍，來戰(zhàn)蜀兵。孟獲穿犀皮甲，騎赤毛牛。牌丁兵赤身裸體，涂著鬼臉，披頭散發(fā)，像野人般朝蜀營(yíng)撲來�？酌鲄s下令關(guān)閉寨門不戰(zhàn)，等待時(shí)機(jī)。等到蠻兵威勢(shì)已減，孔明出奇兵夾擊，孟獲大敗，逃到一棵樹下，見孔明坐在車上，沖過去便要捉拿，不料卻掉入陷坑里反被擒獲。孟獲仍然不服，孔明又一次放他回去。
五擒五縱
孟獲躲入禿龍洞求援，銀冶洞洞主楊鋒感激日前孔明不殺其族人之恩，在禿龍洞捉了孟獲，送給孔明。孟獲當(dāng)然不服，要再與孔明于銀坑洞決戰(zhàn)，孔明又放了他。
六擒六縱
孟獲在銀坑洞召集千余人，又叫妻弟去請(qǐng)能驅(qū)趕毒蛇猛獸的木鹿大王助戰(zhàn)，正在安排要與蜀軍決戰(zhàn)之時(shí)，蜀軍已到洞前。孟獲大驚，妻子祝融氏便領(lǐng)兵出戰(zhàn)。
祝融氏用飛刀傷了蜀將張嶷，活捉了去，又用絆馬索絆倒馬忠一起捉了去。第二天，孔明也用計(jì)捉了祝融氏，用她換回了張嶷、馬忠二將。孟獲要木鹿大王出戰(zhàn)。木鹿騎著白象，口念咒語，手里搖著鈴鐺，趕著一群毒蛇猛獸向蜀軍走去�？酌魅〕鲈缫褱�(zhǔn)備好的木制巨獸，口里噴火，鼻里冒煙，嚇退了蠻兵的怪獸，占了孟獲的銀坑洞。
次日，孔明正要分兵緝擒孟獲時(shí)忽得報(bào)，說孟獲的妻弟將孟獲帶往孔明寨中投降�？酌髦朗羌俳�，喝令軍士將他們?nèi)磕孟�，并搜出每人身上的兵器。孟獲不服，說假如能擒他七次，他才真服�？酌饔谑怯址帕怂�
七擒七縱
孟獲又請(qǐng)來兀突骨帶領(lǐng)的烏戈國(guó)藤甲軍，與孔明決戰(zhàn)�？酌饔糜蛙嚮鹚師懒藷o數(shù)蠻兵，孟獲第七次被擒，才真心投降。到了孟獲第七次被捉的時(shí)候，打心底里敬服。從今以后，不敢再反了。孟獲回去以后，還說服各部落全部投降，南中地區(qū)就重新歸蜀漢控制。至此，孟獲已被諸葛亮活捉七次。
簡(jiǎn)介
公元225年，諸葛亮為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，削除地方割據(jù)勢(shì)力，采取了著名的南征軍事行動(dòng)，最終平定了南中的廣大地區(qū)。諸葛亮平定南中后，從政治、經(jīng)濟(jì)上采取了一系列有效措施，對(duì)南中地區(qū)進(jìn)行治理，將漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化傳播到這一地區(qū)，并進(jìn)而傳到緬甸。為了改變?cè)摰貐^(qū)貧窮落后的面貌，諸葛亮“勸諸夷筑城堡、務(wù)農(nóng)桑，諸夷皆自山林徙平原”，并在該地區(qū)推廣使用漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和工具，推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如今，緬甸北部和中國(guó)的西南部分少數(shù)民族仍然沿用了當(dāng)年諸葛亮引進(jìn)的農(nóng)耕方式。在政治上，“分兵以配大姓”、“配大姓為部曲”，創(chuàng)立了世襲的土司制度。緬甸的撣邦和克欽邦一直沿襲土司制度至今。在宗教方面，對(duì)南中地區(qū)乃至緬甸境內(nèi)的各少數(shù)民族也產(chǎn)生了較大影響，在一定程度上改變了各民族原有的原始宗教信仰。至今，中緬邊境上的許多少數(shù)民族對(duì)諸葛亮崇敬備至，視之為神明，佤族還稱之為“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龕”；在中緬邊境一帶少數(shù)民族聚居區(qū)，還可見到為紀(jì)念他而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城等。諸葛亮的南征對(duì)緬甸境內(nèi)各民族的文化發(fā)展同樣產(chǎn)生了很大影響，這在中國(guó)史書中有清楚的記載。如趙汝適《諸蕃志》中記載，“蒲甘國(guó)有諸葛武侯廟”；朱孟震在《西南夷風(fēng)土記》中指出，“普坎(今緬甸蒲甘)城中有武侯南征碑”；謝清高也在《海錄》中說，“恪姑(今緬甸勃固)有孔明城”。
中國(guó)的.大乘佛教最早于漢代由印度傳人中國(guó)。4世紀(jì)，中國(guó)大乘佛教開始沿川滇緬南方絲綢之路傳人緬甸。緬甸已故著名考古專家杜生誥對(duì)此專門作了考證。他認(rèn)為，“我們不能否認(rèn)，在公元4世紀(jì)時(shí)，佛教已由中國(guó)傳人緬甸……在最早數(shù)世紀(jì)中，中國(guó)僧侶曾在太公(今緬甸德貢)、卑謬和蒲甘等地講經(jīng)布道�！敝袊�(guó)的史書對(duì)此也有記載。義凈所著《大唐西域求法高僧傳》卷上云，南北朝時(shí)期先后有兩位僧人到達(dá)訶利雞羅國(guó)(今緬甸西南部阿拉干一帶)進(jìn)行傳教弘法。大乘佛教在緬甸的傳播對(duì)緬甸文化產(chǎn)生了較大影響。今天，緬語中的不少佛教詞匯來源于漢語佛經(jīng)譯本，而非直接取自巴利文或梵文，如“南無”、“羅漢”、“喇嘛”、“佛爺”、“涅槃”等。
背景
南人叛亂
223年，益州郡大姓雍闿趁蜀漢皇帝劉備因夷陵之戰(zhàn)中
大敗，在永安病逝之際，殺死太守正昂，綁架新任太守張裔到東吳，舉兵號(hào)召南中四郡反叛蜀漢。同時(shí)，越巂酋長(zhǎng)高定殺死太守龔祿，自封為王，與牂柯太守朱褒響應(yīng)雍闿的叛變。只有永昌郡在功曹呂凱、府丞王伉頑強(qiáng)堅(jiān)守下沒有被雍闿叛軍攻陷。
孟獲是當(dāng)時(shí)南中地區(qū)的大姓豪強(qiáng)，深為當(dāng)?shù)赝林蜐h人所信服。雍闿反叛后希望南中的少數(shù)民族的支持，但各部族酋長(zhǎng)皆不服從雍闿。雍闿便招攬孟獲，讓他游說各部族酋長(zhǎng)。孟獲于是騙他們說：朝廷想要征收黑狗三百頭，而且胸前都要是黑色，還要螨腦三斗、三丈長(zhǎng)的斷木（斲木）三千根，你們可以拿出來嗎？”黑狗、螨腦本來便難找，而其斷木（斲木）因十分堅(jiān)硬、委曲，不可能高到二丈長(zhǎng)，當(dāng)?shù)赝林枷嘈琶汐@，認(rèn)為蜀漢政權(quán)故意為難壓迫他們，因此大感不滿，便加入叛軍。
蜀漢對(duì)策
蜀漢丞相諸葛亮認(rèn)為國(guó)家剛逝去君主，決定先安定國(guó)內(nèi)民眾、吏士，蓄積糧食，派鄧芝、陳震和東吳修好，及遣越嶲太守龔祿到南中邊界安上縣作備；從事蜀郡常頎行則直接南行，查清事件。
另一方面，又派李嚴(yán)雖寫上六封書信給雍闿解釋利害，但雍闿卻只回一書說：“蓋聞天無二日，土無二王，今天下鼎立，正朔有三，是以遠(yuǎn)人惶惑，不知所歸也。（曾聽過天無二日，土無二王，現(xiàn)今天下成鼎立局面，自稱正朔的都有三個(gè)，所以遠(yuǎn)人（雍闿）感到疑懼，不知該歸屬那個(gè)。）”信中顯得十分傲慢。
影響
南中已平定，東吳劉闡亦從交州回到吳國(guó)，打消接管的念頭。而諸葛亮則分南中四郡益州、永昌、牂柯、越巂為六郡益州、永昌、牂柯、越巂、云南、興古，以當(dāng)?shù)厝嘶驅(qū)㈩I(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)，有人曾勸諫諸葛亮留兵鎮(zhèn)守，但諸葛認(rèn)為這有三不易。
第一：“若留外人，則當(dāng)留兵，兵留則無所食，一不易也（若果留下外人，則要留兵駐守，留下士兵則要糧食，這是第一個(gè)不易）”； 第二：“加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也（加上夷人新破，死傷甚多，有的父死兄喪，如留外人但沒有士兵駐守，必定成為禍患，這是第二個(gè)不易）”； 第三：“又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也（又夷人憂怕有廢殺的罪名，自怕過失過重，若果留下外人，終不會(huì)得到信任，這是第三個(gè)不易）”； 最后，諸葛亮平衡各條件，決定達(dá)至“不留兵，不運(yùn)糧”的政策，任李恢為建寧太守、呂凱為云南太守，又收降爨習(xí)、孟琰等，與孟獲一起授予官職，籠絡(luò)南人。只有馬忠是外地人而被任免為牂柯太守，但仍能做到受夷人所敬重。
蜀漢亦移南中萬多家勁卒、青羌到蜀地，分成為五部，號(hào)為“飛軍”，非常勇猛。又分開瘦弱，配給大族焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部曲，設(shè)置五部都尉，號(hào)為五子，所以南人有四姓五子的說法。而夷人都十分剛毅、斗狠，與大族、富豪關(guān)系很差；蜀漢便勸大族捐出金帛，聘請(qǐng)夷人作部曲，聘請(qǐng)?jiān)蕉�，便可世襲官位。于是夷人漸漸臣服屬于朝廷，建立起夷、漢并列的部曲。
而南人上貢的金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬等，令蜀漢軍費(fèi)有所供給，國(guó)家富裕，為諸葛亮北伐提供物資。南人的小規(guī)模叛變雖然沒有停止，但相較東漢時(shí)期，南中卻相對(duì)的平穩(wěn)，而多次叛亂亦被馬忠、李恢、呂凱等快速平定。
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