大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)

　　導(dǎo)語：《大道之行也》指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在的設(shè)想。下面是《大道之行也》的文言文知識(shí)點(diǎn)，歡迎參考!

　　大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)1

　　大道之行也

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)

　　文言現(xiàn)象

　　古今異義

　　大道之行也 古義：指政治上的最高境界

　　今義：寬闊的路

　　男有分，女有歸古義：女子出嫁

　　今義：返回，回歸，回到本處

　　鰥寡孤獨(dú)古義 ：為兩個(gè)字�！肮隆敝赣锥鵁o父的人;“獨(dú)”指老而無子的人。

　　今義：為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。

　　盜竊亂賊而不作　亂古義：造反

　　今義：“雜亂”，“搗亂”等含義

　　賊古義 ：害人

　　今義：小偷，竊賊

　　作古義：興起

　　今義：作為

　　是謂大同 古義：代詞“這”

　　今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。

　　通假字

　　〔選賢與(jǔ)能〕與通“舉”，推舉，選舉。

　　〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。

　　詞類活用

　　1.故人不獨(dú)親其親 〔親〕動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。

　　2.不獨(dú)子其子 〔子〕名詞作意動(dòng)用法，以.......為子，撫養(yǎng)。

　�、呈估嫌兴�終 (老) 形容詞作名詞，老年人。

　�、磯延兴�用 (壯) 形容詞作名詞，壯年人。

　�、涤子兴�長 (幼) 形容詞作名詞，幼童。

　　6.故外戶而不閉(外)名詞作動(dòng)詞，從外面。

　　7.選賢舉能(賢) 形容詞作名詞，品德高尚的人。

　　8.選賢舉能(能)形容詞作名詞，能干的人。

　　大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)2

　　一、文學(xué)常識(shí)

　　1、選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一

　　2、“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》

　　3、“五書”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》

　　二、字詞句的翻譯

　　大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能②，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同

　�、凇策x賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來與，通“舉”

　�、邸仓v信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)

　�、堋灿H〕用如動(dòng)詞，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞

　　⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜，通“鰥”寡，老而無夫的人孤，幼而無父的人獨(dú)，老而無子的人廢疾，殘疾人

　　⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分，職分，指職業(yè)、職守

　�、摺才�有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁

　�、唷藏洂�(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏惡，憎惡

　�、帷擦�惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利

　�、狻仓\閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興，發(fā)生

　�、稀脖I竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊，指害人作，興起

　�、小餐鈶簟撤褐复箝T

　�、选查]〕關(guān)閉(大門)

　�、摇泊笸�〕指理想社會(huì)同，有和，平的意思

　　三、課文理解

　　1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提，以下三句是分述

　　“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人

　　“選賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>

　　“講信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會(huì)保持和平安定

　　2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征

　　(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛

　　(2)人人都能安居樂業(yè)“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的

　　(3)貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔�心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界

　　3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心

　　大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)3

　�。ㄒ唬┱n文字詞詳解

　�、俅蟮愧谥�③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講

　　①大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與（jǔ）能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。

　�、傩泞谛蔻勰�。④故人不⑤獨(dú)⑥親其⑦親，不獨(dú)⑧子其⑨子，使⑩老有所終，

　�、傩牛赫\信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦（氣氛）。④故：因此。⑤獨(dú)：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。

　�、賶延兴�用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨(dú)、

　�、賶延兴�用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。②幼有所長（zhǎng）：幼年人能順利成長。③矜（guān）、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子。

　　①廢疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡

　�、購U疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分（fèn）：男子有職務(wù)。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財(cái)貨。⑦惡：憎恨。

　　其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

　�、贄墸簛G棄。②必：一定。③藏：私藏。

　　①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶

　�、偈枪剩阂虼�。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。

　　而不閉。①是②謂③大同。

　　①是：這。②謂（wèi）：是。③大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。

　�。ǘ�）重點(diǎn)句子翻譯

　　1、天下為公。選賢與能，講信修睦。

　　天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

　　2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

　　因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。

　　3、使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

　　讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。

　　4、男有分，女有歸。

　　男子有職業(yè)，女子有歸宿。

　　5、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

　�。▽τ冢┴�(cái)貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為），但并非自己想私藏；（對于）力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

　　6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

　　因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。

　　7、故外戶而不閉。是謂大同。

　　因此（家家戶戶）門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。

　　（三）課文分析

　　1、文學(xué)常識(shí)。

　�。�1）選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。

　�。�2）“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

　�。�3）“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

　　2、“大道之行也……講信修睦�！边@一層是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明�！按蟮馈�，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。

　�、佟疤煜聻楣�”，這是說政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

　　②“選賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

　�、邸爸v信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會(huì)保持和平安定。

　　3、“故人不獨(dú)親其親……不必為己�！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

　�、偃巳硕寄苁艿饺�社會(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家�！袄嫌兴�終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會(huì)的關(guān)愛。

　�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。

　�、圬洷M其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔�心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　4、“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總括語。

　　文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。

　　5、課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

　　文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。

　　“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。

　　“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的'理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

　　6、本文是從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

　　①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。

　�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。

　�、廴巳硕颊湎�勞動(dòng)成果，卻毫無自私自利之心（或：貨盡其用、人盡其力）。

　　7、怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？

　　“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。

　　8、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

　　9、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　10、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。

　　故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

　　11、《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　12、《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜（鰥）寡孤獨(dú)。

　　13、你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？

　　示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）xx示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。（言之有理即可）

　　14、陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？

　�、購摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺�社�?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長”。

　�、趶摹捌渲型鶃矸N作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。

　�、蹚摹霸O(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。

　　語文閱讀理解怎么答題

　　一、敘述人稱

　　1、第一人稱：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。并更能引起讀者情感的共鳴！

　　2、第二人稱：增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流。

　　3、第三人稱：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。（客觀實(shí)在）

　　二、敘述方式

　　1、順敘：能按某一順序（時(shí)間或空間）較清楚地進(jìn)行記敘。

　　2、倒敘：造成懸念，引人入勝。

　　3、插敘：對主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊照應(yīng)，補(bǔ)充說明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)豐滿。

　　4、補(bǔ)敘：對上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋，對下xx某些交代。

　　5、平敘：俗稱“花開兩枝，各表一朵”，（指敘述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事）使頭緒清楚，照應(yīng)得體。

　　三、描寫

　　總體來說，描寫有以下一些作用：

　　①再現(xiàn)自然風(fēng)光。

　　②描繪人物的外貌及內(nèi)心世界。

　�、劢淮�人物活動(dòng)的自然及社會(huì)環(huán)境。

　　1、人物肖像、動(dòng)作描寫、心理描寫：更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。

　　2、景物描寫：具體描寫自然風(fēng)光，營造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。

　　3、環(huán)境、場面描寫：交代人物活動(dòng)的背景，寫明事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，渲染氣氛，更好地表現(xiàn)人物。

　　4、人物對話描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫：刻畫人物性格，反映人物心理活動(dòng)，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語態(tài)，收到一種特殊的效果。

　　5、正面描寫、側(cè)面描寫：正面直接表現(xiàn)人物、事物；側(cè)面烘托突出人物、事物

　　小說關(guān)于人物如何答題

　　1、辨識(shí)小說的主人公。

　　最能表現(xiàn)小說主題的人物，是小說的主人公。

　　2、概括人物形象。

　　姓名﹢性格（品行）﹢身份（職業(yè)、評價(jià)）

　　3、指出塑造人物形象的方法。

　　①正面描寫。也叫直接描寫，即通過直接地描寫人物的肖像、行動(dòng)、語言、心理、神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫來揭示人物思想品質(zhì)及性格特點(diǎn)，反映作品主題。

　�、趥�(cè)面描寫。也叫間接描寫，即通過他人的言行間接地描寫主人公。

　　小說對人進(jìn)行了描寫，表現(xiàn)了他的性格。

　　4、概括人物的性格特征。

　　a、抓人物的行動(dòng)、語言、外貌、心理活動(dòng)。

　　b、抓富有表現(xiàn)力的詞語。

　　c、抓人物的多個(gè)方面和不同表現(xiàn)。從一個(gè)方面一件事概括人物特點(diǎn)是不全面的，所以，在概括人物特點(diǎn)時(shí)，要從多個(gè)材料，多方面地分析人物的表現(xiàn)和變化來歸納人物的特點(diǎn)。

　　大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)4

　　一、重點(diǎn)字詞

　　1.給下列加點(diǎn)字注音。

　　選賢與jǔ能睦m(xù)ù男有分fèn

　　貨惡wù其棄于地

　　點(diǎn)撥：注意多音字“與”“分”“惡”的讀音。

　　2.解釋下面加點(diǎn)的詞語。

　　(1)人不獨(dú)親其親。親：以……為親。

　　(2)男有分，女有歸。分：職分，指職業(yè)、職守。

　　歸：女子出嫁。

　　(3)貨惡其棄于地。惡：憎惡。

　　(4)盜竊亂賊而不作。亂：造反。作：興起。

　　3.找出下面句中的通假字并解釋。

　　選賢與能，講信修睦。與通舉解釋為：選拔

　　二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

　　1.用原文填空。

　　(1)“大道之行”具體表現(xiàn)在天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。

　　(2)希望全社會(huì)親如一家的句子是故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

　　(3)希望人人都能安居樂業(yè)的句子是男有分，女有歸。

　　(4)希望社會(huì)能物盡其用，人盡其才的句子是貨惡其棄于地也，不必藏于已，力惡其不出于身也，不必為己。

　　2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)選賢與能，講信修睦。

　　把品德高尚的人、能干的人選xx。講求誠信。培養(yǎng)和睦(氣氛)。

　　點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“與”“信”“修”等詞語。

　　(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

　　因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女。

　　點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“親”(第-個(gè)“親”意思足“以……為親”，第二個(gè)“親”指父母)的意思。

　　(3)男有分，女有歸。

　　男子有職業(yè)，女子有歸宿。

　　點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“分”“歸”等詞語。

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《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)12-14

大道之行也原文及賞析12-16

初二語文大道之行也教案10-02

初二上冊語文《大道之行也》教案09-29

《大道之行也》的初二語文教案09-26

人教版八年級(jí)上冊語文大道之行也知識(shí)點(diǎn)歸納05-18

八年級(jí)語文《大道之行也》教案08-16

八年級(jí)上冊《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)12-14

人教版八年級(jí)上冊《大道之行也》教案12-07