詩(shī)圣杜甫介紹
杜甫，中國(guó)古代詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人之一。他被后世尊成為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被后世尊成為“詩(shī)史”。那么杜甫究竟是個(gè)什么樣的詩(shī)人呢？以下是小編為大家收集的詩(shī)圣杜甫介紹，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)圣杜甫介紹
杜甫(712年2月12日-770年)，字子美，號(hào)少陵野老，一號(hào)杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其著作以社會(huì)寫實(shí)著稱。雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
杜甫約有1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為《杜工部集》。他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。
杜甫為什么被稱為“詩(shī)圣”
杜甫是社會(huì)派詩(shī)人，趨向現(xiàn)實(shí)主義，內(nèi)容廣泛，富時(shí)代性，取材于政治興亡，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)事徭役，饑餓貧窮和貧富懸殊。杜詩(shī)善于描寫當(dāng)時(shí)歷史實(shí)況，反映唐代由盛轉(zhuǎn)衰的現(xiàn)況，故有“詩(shī)史”之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經(jīng)歷了大時(shí)代的動(dòng)亂，寫下大量的實(shí)錄式寫實(shí)名篇。其名篇中，特多寫實(shí)之作，如名作《麗人行》，反映上層社會(huì)的奢淫。
因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)中洋溢著仁民愛物的情懷和濃烈愛國(guó)主義色彩，善用理智去仔細(xì)觀察人生社會(huì)的實(shí)況，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)人民的苦樂，有強(qiáng)烈政治意識(shí)，繼承并發(fā)揚(yáng)詩(shī)經(jīng)、漢樂府民歌及建安文學(xué)的寫實(shí)精神，于是有“詩(shī)圣”的美譽(yù)。
詩(shī)圣的代表作有哪些
詩(shī)圣杜甫詩(shī)歌現(xiàn)存1400多首，寫詩(shī)可分四個(gè)時(shí)期：
讀書和漫游時(shí)期(三十五歲以前)：
杜甫曾先后游歷吳、越(今江浙一帶)和齊、趙(今山東北部、河北南部)，其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼有詩(shī)贈(zèng)李白，“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”，堪稱快意。繼而又遇高適，三人同游梁、宋(今開封、商丘)。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，可惜的是，由于兩人后半生際遇都相當(dāng)坎坷，這次分別之后便沒有機(jī)會(huì)再見面了。
困居長(zhǎng)安時(shí)期(三十五至四十四歲)：
杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，僅獲得少許資助，過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，“然衣不蓋體，常寄食于人”，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。
陷賊和為官時(shí)期(四十五至四十八歲)：
安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在一邊，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，任職左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其后，他用詩(shī)的形式把他的見聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
西南飄泊時(shí)期(四十八至五十九歲)：
隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，在嚴(yán)武的幫助下，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥成都少尹兼御史徐知道作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等千余首，占全部杜詩(shī)的百分之七十以上，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌。
軼事典故
憤斥皇親
唐玄宗當(dāng)政時(shí)期的唐王朝，在當(dāng)時(shí)的世界上是一個(gè)大國(guó)。但就在這表面上看起來(lái)仍然強(qiáng)大的大國(guó)里，因上下其手等諸多原因，業(yè)已孳生著崩潰的征兆。終于唐王朝迅速走向傾覆的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“安史之亂”的發(fā)生。杜甫獲悉這種情況后，覺得當(dāng)權(quán)者不顧民生只顧自己享樂的做法，定然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的敗亡；于是他便大為憤慨地?fù)]筆寫下后來(lái)被選進(jìn)著名選本《唐詩(shī)三百首》的詩(shī)作，亦即題為《麗人行》的`七言長(zhǎng)篇古詩(shī)。該詩(shī)由于把楊家那炙手可熱的奢侈生活作了大膽的諷刺和深刻的揭露，成為一首名副其實(shí)的“史詩(shī)”；而人們還從中概括出一個(gè)成語(yǔ)“炙手可熱”，用來(lái)表明氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大的那一號(hào)貨色。
后世影響
他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運(yùn)用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。
杜甫繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的，某些評(píng)論家認(rèn)為其中的有些作品仍然很大膽古怪。在世時(shí)關(guān)于他的資料幾乎沒有，只有6名詩(shī)人共11首詩(shī)。而且這些詩(shī)關(guān)于他的影響這一方面，都沒有提及他是詩(shī)歌和倫理觀點(diǎn)的模范。
公元九世紀(jì)時(shí)他的作品開始出名，早期的正面積極評(píng)價(jià)來(lái)自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點(diǎn)，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點(diǎn)。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對(duì)李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。同時(shí)，這兩位詩(shī)人的詩(shī)文中都有杜詩(shī)的影子。杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。
公元十世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國(guó)刮起了“新樂府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之�！倍鸥Ω鼜V泛的影響是，杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人政治題材的寫作奠
宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無(wú)上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩(shī)人眾吳，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對(duì)建立良好社會(huì)秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對(duì)窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。
清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。
杜甫對(duì)后人的影響還有道德方面的。二十世紀(jì)，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人，在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。
杜甫不只在中國(guó)流名，還揚(yáng)名海外。1481年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對(duì)日本文學(xué)影響相對(duì)較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國(guó)一樣的名聲。杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國(guó)作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。定了基礎(chǔ)。
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