白居易古詩《鳥》賞析
白居易的《鳥》這首詩借描寫動物，提醒人們要愛護它們，充分體現(xiàn)出了詩人對動物的憐憫之情，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。接下來小編搜集了白居易古詩《鳥》賞析，僅供大家參考，希望幫助到大家。
鳥
白居易
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
注釋
�、俚溃赫f。
②莫：不要。
③子：小鳥。望：盼望。
譯文
誰說這一群小鳥的生命微小，與和所有的生命一樣它們都是有血有肉。
勸你不要打枝頭的鳥，幼鳥正在巢中等候著母鳥回來。
賞析1
詩人白居易在這一首詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。
白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說李白是世間的精靈，隨性而為；白居易就是入世的苦行僧，兼濟天下，仁義無邊，又在知足中尋求解脫。
據(jù)說洛陽紙貴，據(jù)說長安居不易，白詩人曾是高傲的才子，后來與得道高僧相交，長期感其心理其情，白居易逐漸明白世間的生靈都有同樣的生命，本沒有貴賤之分。一首簡單易懂的《鳥》，把鳥兒的生命看得與人的生命一樣，人不可以為自己強，而任意決定小鳥的生死。
如果說自然界的定義是生靈皆平等，那么人類社會的規(guī)則強化萬物為三六九等。白詩人聽高僧說，惡雖小不可為，善雖小必為。他曾經(jīng)以為的生命不平等，終于轉化為自然界的萬物平等。此詩說的是鳥，其實喻義著現(xiàn)實社會，皇家貴族性命高嗎？貧窮百姓生命微乎？都是一樣的皮肉，都有母子情深，詩人希望社會充滿愛和歡樂。
賞析2
詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。
“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。”此詩先以一個反問句提出詩人自己的看法，反問的語氣使感情抒發(fā)更加強烈，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心以及對生命的尊重，接著點出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼。誠然，生命沒有高低貴賤之分，世間萬物與人類一樣，都是有生命的，都是活生生、有血有肉的，人類應該像對待兄弟姐妹一樣對待它們，絕不能傷害它們。之后的“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”兩句順勢提出人類應善待動物的勸誡，并以幼鳥盼望母鳥的動人情景來感動人們，給人以強烈的震撼，勸說效果十分顯著。
全詩語言樸實自然，通過蘊含真情的.“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動物，表達了對鳥類命運的關注和同情，這不僅是一種生態(tài)意識，同時還有著深刻的寓意：詩人意在以鳥喻人，勸誡當時的權貴要學會尊重平民百姓，因為平民百姓與權貴們一樣，都有著同樣的生命和尊嚴。
白居易簡介
白居易（772～846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。
創(chuàng)作背景
這是一首勸誡詩，具體創(chuàng)作時間不詳。每年春夏之間，鳥兒們正處于繁育時期，不少鄉(xiāng)下孩子喜歡掏鳥窩、抓小鳥，甚至不少大人也在田間地頭邊干活邊捕鳥，究其動機，僅僅是出于好玩。一幅幅鳥兒或死去或掙扎的畫面讓詩人心悸驚恐，心生悲涼。于是，詩人創(chuàng)作此詩，深情地呼喊與號召人們愛惜小鳥，與它們和諧共處，同時以鳥喻人，勸誡權貴尊重平民。
拓展：白居易作品的主題
題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。白居易他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白居易詩的藝術特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白居易詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果�！遁p肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但是在內(nèi)容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的閑適詩在后代產(chǎn)生很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也�！保ā抖咸迷娫挕罚┓泊朔N種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。
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