白居易寫(xiě)的有哪首古詩(shī)
白居易詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的白居易寫(xiě)的.有哪首古詩(shī)，希望大家喜歡。
【篇一：《觀刈麥》】
白居易（唐）
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在背傍。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>
田家輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
【篇二：《后宮詞》】
白居易（唐）
淚濕羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。
【篇三：《早春》】
白居易（唐）
雪消冰又釋，景和風(fēng)復(fù)暄。
滿庭田地濕，薺葉生墻根。
官舍悄無(wú)事，日西斜掩門(mén)。
不開(kāi)莊老卷，欲與何人言。
【篇四：《大林寺桃花》】
白居易（唐）
人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開(kāi)。
長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，
不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
【篇五：《夢(mèng)得得新詩(shī)》】
白居易（唐）
池上今宵風(fēng)月涼，閑教少樂(lè)理霓裳。
集仙殿里新詞到，便播笙歌作樂(lè)章。
【篇六：《初冬即事憶皇甫十》】
白居易（唐）
冷竹風(fēng)成韻，荒街葉作堆。
欲尋聯(lián)句卷，先飲暖寒杯。
帽為迎霜戴，爐因試火開(kāi)。
時(shí)時(shí)還有客，終不當(dāng)君來(lái)。
白居易個(gè)人作品分析
題材集中是白居易諷喻詩(shī)藝術(shù)特色之一。白居易一般只選擇最典型一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，白居易能抓住人物特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)人物形象。但白詩(shī)詩(shī)意并不淺顯，白居易常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)氣概和席上酒食豐盛，結(jié)句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然情調(diào)。
白居易閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)那種退避政治、知足保和“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明生活態(tài)度，因與后世文人心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是白居易終生遵循信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取老莊知足、齊物、逍遙觀念和佛家“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。白居易把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）觀點(diǎn)，白居易認(rèn)為“情”是詩(shī)歌根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中各種事件，反映一個(gè)時(shí)代社會(huì)政治狀況。他繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出著名“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
白居易這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格多樣化。
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