1、檢查預(yù)習(xí)，整體感知
這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)臺灣作家王鼎鈞的《那樹》，請大家用最簡潔的語言說說文章寫了什么內(nèi)容?課文記敘了一棵老樹被人類無情殺戮的悲慘命運。
2、發(fā)現(xiàn)樹的美麗
想起魯迅先生的一句話：悲劇，就是把美麗的事物毀滅給人看。那么，作為悲劇的主角，那樹的美麗何在，請大家有感情地齊讀文章前5節(jié)，找出樹的美麗來。然后文章其他部分快速瀏覽，補(bǔ)充樹的美麗。
歸納：經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田——邈遠(yuǎn)的歷史感;
自然災(zāi)禍前“毫發(fā)”未損——堅固穩(wěn)定，古老茂盛
綠化大地，蔭庇人類，無私奉獻(xiàn)——高尚的品格
身遭逆境，卻不放棄綠的愿望——忍辱負(fù)重、豁達(dá)寬容
讓螞蟻國民安全撤離——隱忍，愛心
樹——美麗的生命
樹在作者的眼里已完全人格化，懷著對樹的美麗的追憶和崇敬再次讀讀相關(guān)語句。體悟情感。這樣美麗的樹，上帝給他設(shè)計的命運應(yīng)該是怎么樣的?
當(dāng)幼苗長出來，當(dāng)上帝伸手施洗，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠�！�
3、體驗樹的被毀
可是，樹卻被毀滅了，不再有死復(fù)綠的時光。悲劇，就是把美麗的事物毀滅給人看，樹是怎么被毀滅的?我們來品讀那樹被屠殺的場面。
于是人死。于是交通專家宣判那樹要償命。于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進(jìn)行
品讀“于是” 品讀“咬、嚼、骨粉”，改為“鋸、鋸末”，再體會一下效果。品讀完后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做了個陷進(jìn)陷阱，切斷所有的動脈靜脈。時間仍然是在夜間
把樹當(dāng)人來寫，三個殘忍的動詞，寫出了人類對自然的迫害之深，迫害之徹底，刻畫了一種劊子手的形象，同時也突出了大樹命運的悲慘，表達(dá)了作者憤恨、悲哀的心情。把上帝交付的命運一起對比讀，讀出悲憤與深沉
4、尋找劊子手
通人性講人情默默庇護(hù)人類的老樹終究悲哀無奈地遠(yuǎn)去了，那么在這場老樹悲劇中，誰是劊子手?
學(xué)生討論，從文中找出相關(guān)語句。
伐樹人?駕駛者?乘客?交通專家?工頭和工務(wù)科員?……
別的東西：柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來。公寓樓房一排一排挨過來。所有原來在地面上自然生長的東西都被鏟除，被連根拔起人類文明
人類發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)難以調(diào)和的矛盾。
5、入境體驗
樹死亡在人類文明的進(jìn)程中，樹，死亡在人類發(fā)展的物欲中�！拔浵亣崩锏暮诙肥總儊韰⒓訕涞脑岫Y，如果你是其中的一只，悲劇落幕，你想說句什么?學(xué)生自由發(fā)言
人與自然應(yīng)該和諧共存
人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價
生命值得尊敬，不能因為自己的的利益而傷害自然……
師： 這樣的評論在文章中有沒有出現(xiàn)?
沒有，文章都是以敘述描寫為主，通篇不做議論。但文章中帶有傾向性的文字更能表達(dá)憤恨與悲哀，含蓄內(nèi)斂，思想深刻，所以我們更要學(xué)會品味揣摩。朗讀這樣的文字，感情不宜過于強(qiáng)烈奔放，但要深沉，有力度，有余味。
深情讀讀“螞蟻國”里的黑斗士們來參加樹的葬禮的文字。
6、寓意探討 現(xiàn)代文明的車輪無情地碾碎了那樹生命的綠色。王鼎均先生借一棵樹的生命悲劇交給了讀者一份沉重的思考。除了人與自然的矛盾外，你覺得引頸受戮的老樹還能象征什么?
樹是物質(zhì)的，也是空間的;樹是情緒的，更是文化的。凝視著那樹，我們可以想到很多，想到親情與道德的某些缺失，想到現(xiàn)代發(fā)展與古老傳統(tǒng)的矛盾，想到西方文化與傳統(tǒng)文化的矛盾等等。在悲劇中，讀出更深的寓意與思考，既讀進(jìn)那樹，又走出那樹，走向自然以外更廣闊的思維空間，更是我們對樹的真正懷念與追悼。
7、主題拓展
人們在城市中趕走了最古老也是最后一簇綠陰,一條沒有樹的路是寂寞的,走在一條沒有樹的路上的人是滄桑的。通讀全文，你覺得比樹的悲劇更可悲的是什么?
現(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無人知道有這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層的柏油下的悶死。
在文明的進(jìn)程中，遺忘與重復(fù)悲劇無疑是最可怕的。
8、小結(jié)
我們感到慶幸的是,人類還存在著良知未泯的人,我們面對文明造成的災(zāi)害,不是否定文明,而是進(jìn)一步的文明。向樹默哀、致敬。