導(dǎo)語(yǔ)：下面是人教版九年級(jí)上《短文兩篇》同步習(xí)題，歡迎同學(xué)們過(guò)來(lái)練習(xí)，幫助自己鞏固課堂知識(shí)，拓展課外知識(shí)，提高語(yǔ)文水平。
1.給下列詞中加粗字注音。
狡黯( ) 詰難( ) 滯礙( )
闡證( ) 勸誡( ) 死摳( )
2.根據(jù)下列詞中的注音寫(xiě)漢字。
統(tǒng)chóu( ) 澡飾( ) làn加( )
味同jiáo蠟( ) 吹毛求呲( ) huò然貫通( )
3.解釋下列句中加粗的詞。
(1)其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)。
怡情：_____________________________________________________
(2)不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。
尋章摘句：_________________________________________________
(3)那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。
狂妄自大：_________________________________________________
(4)不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
咬文嚼字：_________________________________________________
4.仿句練習(xí)：
原句：天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接。
仿句：天生才干猶如________，讀書(shū)然后________。
5.語(yǔ)言積累。
從培根《論讀書(shū)》中摘錄你最喜愛(ài)的格言警句，然后談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
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(一)課內(nèi)閱讀
閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。
一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
不求甚解這句話(huà)最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食�！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話(huà)，而丟了他說(shuō)的后一句話(huà)，因此，對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿(mǎn)意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話(huà)緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。
應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了�？梢�(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記抄》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀(guān)其大略”�？磥�(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^(guān)其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。
當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀(guān)其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯�！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。
經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。
6.作者是如何理解“不求甚解”的含義的?
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7.圍繞如何讀書(shū)，作者主要談了哪些觀(guān)點(diǎn)?
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8.文章開(kāi)頭和結(jié)尾兩段中的兩處加粗成分叫插入語(yǔ)，它們有什么作用?
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9.作者說(shuō)“讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意”，對(duì)此你有何看法?
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10.作者是如何證明“不能死讀，而必須活讀”這一觀(guān)點(diǎn)的?
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11.長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于讀書(shū)就有“博覽”與“精通”的爭(zhēng)論，你持什么觀(guān)點(diǎn)?說(shuō)明理由。
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12.有關(guān)讀書(shū)，你還知道哪些名言，試寫(xiě)出一則并結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勼w會(huì)。
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(二)課外閱讀
閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。
書(shū)的征服
假若這個(gè)世界上沒(méi)有書(shū)，會(huì)是一種什么樣子呢?
精神失去了陽(yáng)光，思想無(wú)法傳播，知識(shí)不能保存，語(yǔ)言失去意義，人們的生活殘缺不全，生命將變得無(wú)法忍受……
所以，書(shū)是人類(lèi)一種偉大而美妙的發(fā)明。
文明的征服其實(shí)也是書(shū)的征服。
書(shū)是最聰明、最可靠的老師和朋友。
有書(shū)為伴，孤獨(dú)也是一種享受，深刻而豐富;閑暇將卓有成效;幽靜將變得爛漫多彩;嘈雜也可以寧?kù)o和諧。移植生命，保持記憶，激發(fā)思想，傳播知識(shí)，交流信息，表達(dá)靈感……
書(shū)有說(shuō)不盡的好處。正因?yàn)槿绱�，�?shū)才有強(qiáng)大的征服性和侵略性。我怕搬家就是怕搬書(shū)，所謂搬家主要就是搬書(shū)。每次搬家在家人和幫忙者的一再慫恿下都不得不扔掉一些書(shū)。逢年過(guò)節(jié)，把屋子收拾利索，長(zhǎng)了能維持幾個(gè)月，短了不消幾天，屋子里又亂了，主要是書(shū)在搗亂，到處是書(shū)堆。外出總禁不住要逛書(shū)店，逛書(shū)店就不可能不買(mǎi)書(shū)。新書(shū)、準(zhǔn)備要看的書(shū)、看了一半的書(shū)、寫(xiě)作正用得著的書(shū)、有保存價(jià)值的書(shū)，占據(jù)了我房子里的絕大部分空間;而且還不斷擴(kuò)展，每時(shí)每刻都在蠶食供我存身的那塊空間。這不是侵略是什么?我舒舒服服、自得其樂(lè)地接受這種侵略和征服。
書(shū)不僅征服時(shí)間和空間，更征服人的大腦。但是，倘若一個(gè)人只是被書(shū)征服，而沒(méi)有征服書(shū)，充其量也只能是個(gè)書(shū)呆子。正如培根所說(shuō)，把自己的大腦當(dāng)成草地，任別人的思想如馬蹄一般踐踏。那樣的話(huà)，再好的書(shū)也將失去其魅力和價(jià)值。
會(huì)讀書(shū)的人都懂得征服書(shū)。
學(xué)生們有這樣的體會(huì)：一冊(cè)很厚的新書(shū)，會(huì)愈讀愈薄，到期末考試的時(shí)候就剩下那么幾道題了。這叫吃透了，掌握了，征服了知識(shí)。
讀其他的書(shū)也一樣。即便先被書(shū)征服，最后還是要反過(guò)來(lái)把它征服。書(shū)能夠給人提供多種選擇：生命的選擇，思想的選擇，生活的選擇。書(shū)里有各種各樣的人生，使我們生活在自己選擇的時(shí)代里。在自己的生命之外，還可以再補(bǔ)充別的自己所需要的人生，可以擁有多種人生經(jīng)歷。每看一本書(shū)就是進(jìn)入那個(gè)作家的頭腦之中，了解他的思想、感情、經(jīng)驗(yàn)和智慧。
讀書(shū)需要選擇。如果不善選擇，一生什么事都不干，光讀別人的書(shū)也讀不完，那又有什么意義呢?讀——失去了意義，書(shū)——也失去了存在的價(jià)值。
我的辦法是，翻遍所有能接觸到的書(shū)，因?yàn)椴挥H自翻一翻就不知好壞，難以取舍;然后把那些沒(méi)有什么價(jià)值的書(shū)扔掉——這種價(jià)值的評(píng)定是沒(méi)有什么統(tǒng)一的惟一的標(biāo)準(zhǔn)的。可根據(jù)自己的需要視具體情況而定。一本書(shū)就像一根繩子，只有當(dāng)它跟系著或捆著的東西發(fā)生關(guān)系時(shí)，它才有意義。同是一本書(shū)對(duì)有的人毫無(wú)價(jià)值，對(duì)另外一個(gè)人說(shuō)不定就有點(diǎn)用處。
讀書(shū)的功夫要下在需要認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味的一類(lèi)書(shū)上。這類(lèi)書(shū)能滿(mǎn)足你的精神需要，激發(fā)你的才智，幫助你完善自己。你要征服的也是這樣的書(shū)。多好的書(shū)也不是供香客朝拜的祀奉物。
還有一些是供你消遣、娛樂(lè)的書(shū)，可在沉悶無(wú)聊的旅途上，在緊張疲勞之后，在工作之余，以及在睡不著的時(shí)候去讀，而不必用正規(guī)的時(shí)間，我現(xiàn)在才真正感到時(shí)間寶貴，浪費(fèi)不起。好像一天不再有24小時(shí)，只剩下20小時(shí)或18小時(shí)，其余的時(shí)間被電視和其他一些不用動(dòng)腦子的活動(dòng)占去了。我的窗臺(tái)上和寫(xiě)字臺(tái)周?chē)鷷?shū)刊堆得過(guò)高了，就反省自己是不是讀書(shū)的時(shí)間減少了。于是拼上幾個(gè)晚上，把功課補(bǔ)齊。
當(dāng)然，還有一部大書(shū)，每個(gè)人都需要終生不懈地精讀粗讀苦讀喜讀，它就是社會(huì)這部活書(shū)。讀它不能代替讀印刷的書(shū);同樣，讀印刷的書(shū)也不能代替讀它。
13.本文主要談了哪兩個(gè)方面的內(nèi)容?
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14.作者說(shuō)：“這種價(jià)值的評(píng)定是沒(méi)有什么統(tǒng)一的惟一的標(biāo)準(zhǔn)的�！本渲屑哟衷~語(yǔ)是否重復(fù)?為什么?
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15.仿句練習(xí)。把文中第六段畫(huà)線(xiàn)句子改成一組排比句。
有書(shū)為伴，孤獨(dú)也是一種享受，深刻而豐富。
有書(shū)為伴，閑暇________，________。
有書(shū)為伴，幽靜________，________。
有書(shū)為伴，嘈雜________，________。
16.面對(duì)書(shū)的侵略和征服，“我”為什么還能舒舒服服、自得其樂(lè)地接受?
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17.文章引用培根的話(huà)是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理?
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18.作者把書(shū)分了哪幾類(lèi)?他分別采取什么方法去征服它們?
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19.你是如何看待“社會(huì)這部活書(shū)”與“印刷的書(shū)”的關(guān)系的?
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參考答案
1.xiá jié zhì chán jiè kōu 2.籌 藻 濫 嚼 疵 豁 3.(1)使心情愉快。(2)搜尋、摘取文章的片斷詞句，指讀書(shū)局限于文字的推求。(3)極端的自高自大。(4)正確地念出字的音，過(guò)分地計(jì)較字的意義。4.天生才干猶如未琢之璞，讀書(shū)然后成稀世之珍。5.只要摘錄并寫(xiě)出理由即可。示例：“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。這句話(huà)準(zhǔn)確地表達(dá)出閱讀、辯論、寫(xiě)作這三方面的不同特點(diǎn)以及對(duì)人性格形成的作用，且語(yǔ)意簡(jiǎn)潔，說(shuō)理深刻。”
(一)6.有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。7.好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的;讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意;要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀;重要的書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。8.開(kāi)頭的插入成分表明下面的觀(guān)點(diǎn)是引用別人的，不代表自己的意見(jiàn);結(jié)尾處表明下面的結(jié)論是自己通過(guò)實(shí)踐而得出的，不是無(wú)中生有，空穴來(lái)風(fēng)。9.此為開(kāi)放題，言之有理即可。示例：“同意。因?yàn)樽x書(shū)的目的就在于領(lǐng)會(huì)書(shū)中的真意，形成人生的感悟。”10.先由列寧對(duì)普列漢諾夫的批評(píng)引出自己的觀(guān)點(diǎn)，接著舉三國(guó)諸葛亮觀(guān)其大略的讀書(shū)方法為例證明這一觀(guān)點(diǎn)，最后又補(bǔ)充說(shuō)明“活讀”并不是不認(rèn)真讀，而是著眼于全局。11.此為開(kāi)放題。言之有理即可。示例：“我贊同‘博覽’，因?yàn)橹挥胁拍芤?jiàn)多識(shí)廣，才能知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。”12.書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。體會(huì)略。
(二)13.談了什么是書(shū)的征服和如何征服書(shū)兩個(gè)方面的內(nèi)容。14.不重復(fù)。“統(tǒng)一”是指人人都相同，“惟一”是只此一個(gè)，用在這里是強(qiáng)調(diào)對(duì)于書(shū)的價(jià)值的評(píng)定要根據(jù)自己的需要視具體情況而定，沒(méi)有什么固定不變的要求。15.只要句式基本相同，語(yǔ)意通順，用詞基本準(zhǔn)確即可。如：“閑暇也將變得充實(shí)，豐富而卓越;幽靜也將變得絢麗，爛漫而多彩;嘈雜也將變得甜美，寧?kù)o而和諧�！�16.書(shū)雖然征服“我”的時(shí)間和空間，但它同時(shí)也征服的“我”的大腦，使“我”可以保持記憶，激發(fā)思想，傳播知識(shí)，交流信息，表達(dá)靈感，完善自我……書(shū)是最聰明最可靠的老師和朋友，所以“我”樂(lè)于接受這種征服。17.說(shuō)明一個(gè)人如果只是被書(shū)征服，而不能征服書(shū)的話(huà)，那他將失去自己的思想，而永遠(yuǎn)遭受別人思想的奴役。18.書(shū)分三類(lèi)：沒(méi)有價(jià)值的書(shū)，可把它扔掉;能滿(mǎn)足精神需要、激發(fā)才智、完善自己的書(shū)，需要認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味;可供消遣、娛樂(lè)的書(shū)，可在沉悶無(wú)聊的旅途上、在緊張疲勞之后、在工作之余、在睡不著覺(jué)的時(shí)候去讀，不必占用正規(guī)時(shí)間。19.印刷的書(shū)來(lái)源于社會(huì)這部活書(shū)，但它并不能反映社會(huì)生活的全部，社會(huì)生活這部活書(shū)雖然博大精深，但它不如印刷的書(shū)精要，這兩種書(shū)是互相補(bǔ)充的關(guān)系，不能互相代替，都需要我們用心去閱讀。