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道家的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄230句
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的道家的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。故恒無(wú)欲以觀其妙。
2、飄風(fēng)不終朝， 驟雨不終日。
3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
4、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
5、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
6、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
7、日極則仄，月滿則虧。
8、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
10、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
11、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
12、天地之道，極則反，盈則損。
13、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。
14、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉； [中華]同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。
15、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
16、多言多敗，多事多害。
17、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。
18、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
19、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
20、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
21、圣人不像墻那么珍貴，卻像影子那么沉重。
22、弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
24、善良的人不爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是不好的。
25、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅(jiān)實(shí)是裂紋，牙齒堅(jiān)定在舌頭和第一開(kāi)放。
26、丈夫大寒來(lái)，霜又雪，再知松柏茂也。
27、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。
28、水一聚，魚(yú)一聚；樹(shù)木生長(zhǎng)，群鳥(niǎo)聚。
29、蘭生谷，不為莫父方；小船在大海里，不為無(wú)坐而不��；高人行事公義，不為真知識(shí)停下腳步。
30、天極窄，滿月虧。相反的極點(diǎn)，叫做環(huán)流。
31、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。
32、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
33、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。有限的，無(wú)限的，幾乎。
34、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
35、君子之交如水，小人之交如酒。
36、谷神不死，就是那個(gè)神秘的女人。神秘女性之門(mén)是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
⊙、是圣人為不依靠，成功而無(wú)所寄托，其不為見(jiàn)賢而有德。
38、山有多高，它就有多高；一分錢(qián)一分貨。
39、世上難事，易做；世上大事，細(xì)做。
40、看到平淡的擁抱，少了私欲。
41、是圣人在圣人之后，生活在沒(méi)有圣人的地方。因此可以成為它的私有。
42、看是奸淫，聽(tīng)是奸淫，說(shuō)話是奸淫。
43、箴（14：15）人見(jiàn)深淵的魚(yú)，就不認(rèn)識(shí)；隱藏智慧的，必遭災(zāi)難。
44、打魚(yú)的必打水。帶來(lái)鳥(niǎo)的必帶來(lái)樹(shù)。
45、大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
47、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
48、物壯則老，是謂不道，不道早已。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
52、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
54、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
56、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬(wàn)物，無(wú)不置也。地性既善，養(yǎng)生萬(wàn)物，無(wú)不置也。圣人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地，故萬(wàn)物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、道常無(wú)為而無(wú)不為。
59、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
60、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
61、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
62、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
63、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛(ài)養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
64、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
65、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
66、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
67、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
68、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
69、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
70、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
71、福之所倚，福兮禍之所伏。
72、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。
73、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
74、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
75、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
76、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
77、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
78、知者不言，言者不知。
79、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
80、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
81、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
82、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。
83、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
84、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
85、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木昆蟲(chóng)不失斯所，獺未祭魚(yú)不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
86、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
87、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
89、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
90、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
91、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
93、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
94、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
95、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
96、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
97、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
98、道者德之體，德者道之用。
99、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。
100、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
101、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
102、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
103、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
104、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
105、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
106、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
107、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
108、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
109、人之所畏，不可不畏。
110、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
111、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
112、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
113、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
114、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
115、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
116、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
117、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
118、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
119、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
120、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
121、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
122、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
123、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
124、多言數(shù)窮，不如守中。
125、仙道貴生，無(wú)量度人。
126、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉；同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。
127、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
128、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
129、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
130、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
131、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
132、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
133、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
134、臭腐復(fù)雜成神奇，神奇復(fù)雜成臭腐。所以說(shuō)：世界是一只耳朵。
135、所以在魚(yú)，魚(yú)和忘記的泉；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說(shuō)話的人那么在乎，驕傲而又忘記。
136、古人是外化的，而不是內(nèi)化的；今天的人是內(nèi)在化的，而不是外在化的。
137、孤獨(dú)、虛無(wú)、無(wú)為是天地的本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
138、沒(méi)有厚進(jìn)入房間，這是一個(gè)很長(zhǎng)的路要走。
139、天之道，善勝之道，不相爭(zhēng)不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長(zhǎng)臂。
140、弱。凡天下的事，都是從可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事生出來(lái)的，可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事也從看不見(jiàn)的事和看不見(jiàn)的事生出來(lái)的。
141、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。
142、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。
143、天地都不仁，對(duì)萬(wàn)物都像狗一樣卑微；圣人對(duì)他的子民不仁慈。
144、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。
145、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
146、世界贊揚(yáng)而無(wú)建議，世界也并非沒(méi)有失望。
147、這是圣人的準(zhǔn)則，掏空它的心，結(jié)實(shí)它的肚子，軟弱它的意志，強(qiáng)壯它的骨頭。
148、天上沒(méi)有親戚，常有好人。
149、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車(chē)轍，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。
150、愛(ài)得越多，失去的財(cái)富就越多。知足者常樂(lè)。
151、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
152、退即是進(jìn)與即是得
153、凡物不以其道得之，皆邪也。
154、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
155、凡俗差別觀道心一體觀
156、慎德于小事施恩于無(wú)緣
157、不流于濃艷不陷于枯寂
158、“無(wú)”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母。
159、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
160、玄之又玄，眾妙之門(mén)。
161、過(guò)歸己任功讓他人
162、讀書(shū)讀到樂(lè)處觀物觀入化境
163、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
164、處世要道不即不離
165、持身不可輕用心不可重
166、人之生也柔弱，其死也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
167、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
168、所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。
169、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
170、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
171、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。
172、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
173、則仄，月滿則虧。
174、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。
175、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
176、以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
177、正身直行，眾邪自息。
178、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。
179、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
180、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
181、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
182、惟不求利者為無(wú)害，惟不求福者為無(wú)禍。
183、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
184、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
185、太山之高，背而弗見(jiàn)；秋毫之末，視之可察。
186、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
187、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。
188、不貪最先，不恐獨(dú)后。
189、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小。
190、天有所短，地有所長(zhǎng)；圣有所否，物有所通。
191、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。
192、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
193、目妄視則淫，耳妄聽(tīng)則惑，口妄言則亂。
194、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
195、塞翁失馬，焉知非福？
196、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。
197、目見(jiàn)百步之外，不能自見(jiàn)其眥。
198、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
199、是以圣人終不為大，故能成其大。
200、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
201、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
202、理無(wú)常是，事無(wú)常非。
203、圣人之于善也，無(wú)小而不舉；其于過(guò)也，無(wú)微而不改。
204、知者不博，博者不知。
205、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
206、善者不辯，辯者不善。
207、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
208、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
209、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
210、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
211、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
212、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。
213、寵辱若驚，貴大患若身。
214、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
215、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
216、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
217、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。
218、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。
219、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
220、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
221、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
222、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
223、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
224、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
225、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。
226、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
227、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
228、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
229、天道無(wú)親，常與善人。
230、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
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