道家的經(jīng)典語錄（精選260句）
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。下面是小編給大家整理的道家的語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。（點擊對應目錄可以直接查閱哦�。�
| 【1】道家的思想語錄 |
| 【2】道家玄妙的語錄 |
| 【3】道家語錄平心靜氣 |
| 【4】道家的經(jīng)典語錄 |
道家的思想語錄
1、道者德之體，德者道之用。
2、常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之禍福無門，惟人自召善惡之報，如影隨形道可道，非常道名可名，非常名無名天地之始；有名萬物之母
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德上德無為而無以為；下德無為而有以為上仁為之而無以為；上義為之而有以為上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
4、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣�！献�
5、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊�！献�
6、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
7、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
8、天道無親，常與善人。——老子
9、若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長生不死。
10、要得谷神常不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。
11、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。
12、夫易，廣矣，大矣。以言其遠，則不御，以言其邇，則靜而正；以言其天地之間，則備矣。
13、上順天時，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
14、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
15、養(yǎng)形必先以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
16、無名者道之體，而有名者道之用也。
17、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
18、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
19、體之盈虛消息，皆通于天地，應于萬類，和之于始，和之于終。靜神滅想，生之道也。
20、天地之化，在高與深，圣人之制道，在隱與匿。非獨忠信仁義也，中正而已矣。
21、金丹之道，煉己為先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國富，一戰(zhàn)而天下定矣。
22、以不爭而達到無所不爭，以無為而達到無所不為。這是道家的智慧。天行健，君子當自強不息；學而思，則智如江河不絕；隨心所欲而不逾矩。這是儒家的智慧。悟道明心，轉(zhuǎn)識成智，善念如流，佛境自至。這是佛禪的智慧。
23、治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
24、我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。
25、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。
26、道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德�！献�
27、無財不養(yǎng)道，道家重視傳承，講究尊師重道。投機取巧不勞而獲成就不了道心，當年祖天師創(chuàng)教，入教者還需五斗米呢。
28、仙道以精、霖、神三元為正藥。以煉三合一，喻名煉藥。
29、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
30、玄之又玄，眾妙之門�！独献印�
31、三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。
32、修真之道，全是盜天地虛無之氣，竊陰陽造化之權(quán)。
33、邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”這就是標準的.道家套路，老夫子心里清清楚楚，只是不去那樣做罷了。
34、言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，運動元和之氣，外吞二景，內(nèi)服五芽，動制百靈，靜安五臟，則寒溫饑渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞。此之為我命在我也，不在于天。
35、炁也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也。
36、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。
37、天與地卑，山與澤平。
38、萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
39、致虛，極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復。
40、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年。
41、天道無親，常與善人。恩怨兩忘，方知至道。
42、天地與我并生，萬物與我為一。
43、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同，故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴�！献�
44、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
45、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！f子
46、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
47、見素抱樸、少私寡歡。——老子
48、故人主誠明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人亂也，以才取人亂也，以行取人亂也。
49、仙道貴生，無量度人。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。故恒無欲以觀其妙。
51、反者，道之動；弱者，道之用。
52、人法地，地法天，天法道，道法自然�！兜赖陆�(jīng)》
53、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
54、修道之人明生死，求正道，懲惡揚善，利益蒼生。我們能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
道家玄妙的語錄
1、乾坤剛?cè)幔浜舷喟�。陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精炁乃舒。
2、德有所長而行有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
3、先天炁，后天氣，得之者，常似醉。
4、天地無涯，萬物齊一。
5、為無為，則無不治。
6、善者不辯，辯者不善。
7、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
8、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
9、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
10、所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛(wèi)之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。
11、寵辱若驚，貴大患若身。
12、我欲度你成仙，卻被你度成了人。
13、神即道，道法自然，如來。
14、安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。
15、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
16、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
17、其耆欲深者，其天機淺。
18、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
19、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、天道無親，常與善人。
21、能奪天地之真氣，可以長生。
22、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
23、安危相易，禍福相生。
24、氣是添年藥，心為使氣神；能知神氣祖，便是得仙人。
25、上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。知白守黑，神明自來。
26、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
27、治人事天，莫若嗇。
28、察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。
29、道之費隱不可道，道之發(fā)見則可道。
30、天地之炁從鼻入，接著腎中之祖炁，與之混合一運，此人之炁而漸與天地合。
31、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
32、天下萬物生于有，有生于無。
33、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
34、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
35、彼岸花開七色天，花落成仙一千年。仙山之門藏因果，斬花之路莫問天。
36、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖局隆，世不能貴。
37、欲修大道者，理無別訣，無非神界而已。
38、大天之內(nèi)，復有小天。
39、前世，你為我入魔；今生，我為你成仙。
40、人人本有長生藥，自是愚迷枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。
41、云厚者雨必猛，弓勁者箭必遠。
42、人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。
43、有道無術(shù)，獨善其身；有術(shù)無道，害人害己；以道御術(shù)，兼濟天下。
44、養(yǎng)神惜氣以持盈，喜墜陽兮怒損陰。兩目內(nèi)明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。
45、福之所倚，福兮禍之所伏。
46、道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。
47、產(chǎn)在坤，種在乾，但至誠，法自然。
48、沖霄漢慧燈明，八卦祥煙靄靄生。九轉(zhuǎn)金丹成玉性，十州瓊路坦然行。
49、天地同一炁，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁。
50、神氣須如夜氣清，從來至樂在無聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。
51、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
52、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自結(jié)。
53、清新治本，直道謀身。
54、修真之道，一得永得。
55、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
56、人莫鑒于流水而鑒于止水。
57、圣凡相隔者，只是在斑厘。順去為凡道。逆來即圣基。
58、大道無多子，唯在清靜一法門。
59、業(yè)愧清虛，行慚忍辱，恒愿立功補過，延福拔咎消遣，累欲增長勝緣
60、至性至善，大道天成。
61、致虛極，守靜篤。
62、不其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
63、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。
64、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
65、甚愛必大費，多藏必厚亡。
66、入門就是把人道修好。好好吃飯睡覺，作息正常，仁義禮智信，孝敬父母，不亢不卑，不貪不懶。發(fā)心修道，而后讀書明理，練體勤快，持之以恒，然后必有明師來渡。道教怎么入門
67、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。善游者溺，善騎者墮。
68、飄風不終朝，驟雨不終日。
69、民不畏威，則大威至。
70、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
71、我若飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安。
72、舉世但言衰老者，不可修。我則曰：有此一口氣在，皆可為之。
道家語錄平心靜氣
1、重為輕根，靜為躁君。
2、靜中觀心，真妄畢見
3、道常無為而無不為。
4、無形無名者，萬物之宗也。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
6、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
7、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。
8、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
9、有生于無，實出于虛。
10、百昌皆生于土而反于土。
11、人之所畏，不可不畏。
12、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
13、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
14、多言多敗，多事多害。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
16、元氣生萬物而不有。
17、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
18、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
19、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
20、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
21、物得以生，謂之德。
22、天地無為也而無不為也。
23、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
24、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
25、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
26、凡物皆始于無。
27、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
28、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
29、抬頭時，便看云；低頭時，便看路。淡泊寧靜，自然從容，這才是人生的大智慧。人生的苦樂，不在于碰到多少事情，而在于心里裝著多少事情。清空心里的`陰霾，心凈才能心靜，心靜才能自在自安。
30、戒點養(yǎng)氣，無私無為。
31、修行大抵要聰明，只恐聰明太外呈。
32、靜勝躁，寒勝熱清靜為天下正
33、心靜才能看到生活的美好，心靜才能聽到生命的回音。
34、百年大小榮枯事，過眼渾如一夢中。
35、上善若水，水善利萬物而不爭�！兜赖陆�(jīng)》
36、人教，我也教。強梁者不能死，我會以為教父。
37、愛必大費；多藏必厚亡。所以知足不辱，知止不殆，能長久。
38、大成若缺，用不弊。大盈若沖，用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
39、靜勝躁，寒勝熱。安靜為天下正。
40、禍莫大于不知足；怪莫大于欲得。所以知足就夠了。
41、為學越來越多，為道日損。又損又損，以至于無為。
42、無么都不做。取天下往往無事可做，有事可做，不足以取天下。
43、圣人常常無心，以百姓心為心。
44、道的尊重，德的貴，夫莫之命，往往是自然的。所以道生之，德畜之；成熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不依，長而不宰。是玄德。
道家的經(jīng)典語錄
1、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
2、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
3、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
6、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
7、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
8、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
9、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
12、物壯則老，是謂不道，不道早已。
13、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
14、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
15、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
16、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
17、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
18、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
19、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
20、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
22、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
23、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
24、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
25、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
26、不言之教，無為之益，天下希及之。
27、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
32、圣人常無心，以百姓心為心。
33、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
34、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
35、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
36、知者不言，言者不知。
37、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
38、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
39、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
40、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
41、治大國，若烹小鮮。
42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
43、為無為，事無事，味無味。
44、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
45、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
46、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
47、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
48、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
49、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
50、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
51、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
53、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
55、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
56、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
58、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
59、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
60、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
61、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
62、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
63、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
64、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
65、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
66、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
67、窮則反，終則始。
68、則仄，月滿則虧。
69、玄之又玄，眾妙之門。
70、金石有聲，不考不鳴。
71、魚處水而生，人處水而死。
72、天地之道，極則反，盈則損。
73、圣人終不為大，故能成其大。
74、凡物不以其道得之，皆邪也。
75、日，方中方睨；物，方生方死。
76、以多歧亡羊，學者以多方喪生。
77、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
78、所求多者所得少，所見大者所知小。
79、難事必作于易，天下大事必作于細。
80、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
81、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
82、其動，止也；其死，生也；其廢，起也。
83、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。
84、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
85、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。
86、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。
87、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
88、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
89、古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化�！肚f子·知北游》
90、夫輕諾必寡信，多易必多難�！兜赖陆�(jīng)》
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