高一語文《像山那樣思考》優(yōu)質(zhì)教案及反思
作為一名老師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的高一語文《像山那樣思考》優(yōu)質(zhì)教案及反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個專題(專題即以篇名命名)的第三個板塊--湖山沉思。這個專題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無限風(fēng)光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學(xué)習(xí)本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進行多角度的交流對話，對處理人與自然的關(guān)系問題進入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點，引導(dǎo)他們實現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實深，需要涵詠品味，文本研習(xí)應(yīng)該是主要學(xué)習(xí)方式。本課涉及生態(tài)保護問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識目標(biāo)
學(xué)習(xí)用詩性語言表達理性思考的寫法。
2、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞句來領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認識。
[教學(xué)重點]
引導(dǎo)學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細膩深沉的情感。
[教學(xué)難點]
本文以感性的形式表達理性的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇新課文《像山那樣思考》。預(yù)習(xí)課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學(xué)自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災(zāi)。人們忽略了這樣一個問題，沒有狼的世界是否會比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個角度去認識大自然中的狼，或許我們會有一種全新的感悟。
設(shè)計這樣的導(dǎo)入，主要意圖是凸顯人類的習(xí)慣思維中對狼的認識與文本作者的認識之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問難
要求學(xué)生提出預(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生而自己沒能解決的各種疑問。
設(shè)計這一環(huán)節(jié)，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)中的實際問題是這堂課的出發(fā)點和切入點。在教師的點撥引導(dǎo)下解決問題，在此過程中一方面對文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習(xí)
這個環(huán)節(jié)不作固定不變的預(yù)設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學(xué)生提出的問題，臨場梳理出一個合理的步驟。預(yù)計要重點探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實際順序)：
1、題目
標(biāo)題可以引發(fā)三個具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個問題，可以通過指導(dǎo)同學(xué)尋找點題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個問題則可以和對文本開頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點寫了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過這一問題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個反面角度了認識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個共同體，每一個成員在這個共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權(quán)利的宣示，也是對人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態(tài)度的變化
理解這一點，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫了作者怎樣從一個資源保護運動(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護者的心路歷程。施教時應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找能表明作者對狼的態(tài)度認識前后變化的關(guān)鍵語句，重點揣摩以下句子：
①在那個年代，沒有人會放過打死一只狼的機會。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內(nèi)”說明了什么?)
②當(dāng)時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動扳機就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對第七節(jié)的理解)
�、墼谶@雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達的，表面看起來相當(dāng)?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊含著哲理性的思考，需要細心的咀嚼品讀方能會意。領(lǐng)會隱性內(nèi)涵是學(xué)生現(xiàn)代文閱讀中的一個難點，故有必要在方法指導(dǎo)上下功夫。
重點研讀以下文句：
�、俸铀盐磥頉_刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來的都是同一樣?xùn)|西：我們這一時代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
�、厶嗟陌踩赡墚a(chǎn)生了長遠的危險。
④這個世界的啟示在荒野。(指導(dǎo)學(xué)生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡要總結(jié)
1.作者寫本文，意在弘揚一種新的倫理觀念，一種對土地、對萬物的應(yīng)有態(tài)度。請同學(xué)用自己的話把你對這種觀念、態(tài)度的理解說出來。
如果時間允許，教師可以適當(dāng)補充一些中國傳統(tǒng)思想中蘊含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態(tài)是當(dāng)今世界的熱門話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點：大多數(shù)同類文章用的是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養(yǎng)。他所使用的語言文學(xué)性強，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個幾子，還有兩個女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感�！闭缢罅_把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。
設(shè)計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護運動的“圣經(jīng)”。身處當(dāng)今世界，生態(tài)意識是每一個公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。
[板書設(shè)計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的.思考全面客觀共同體
[教學(xué)反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學(xué)習(xí)情況。在備課的時候，我只籠統(tǒng)地、想當(dāng)然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當(dāng)優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進高一的同學(xué)語文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來看，基本上符合自己的預(yù)期。
梁豐的同學(xué)確實是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應(yīng)、事實上也的確能大體讀懂。但同時必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對同學(xué)們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當(dāng)一部分人會停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學(xué)們自主學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學(xué)。果然，課前和幾個同學(xué)個別交流時，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學(xué)習(xí)的過程也是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在發(fā)現(xiàn)了問題之后，我們的同學(xué)還未必都能調(diào)動各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來準(zhǔn)確把握題目的含義，思考與“荒野”對應(yīng)的概念來理解“這個世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當(dāng)然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評課的時候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非�？陀^的，這些問題便是今后教學(xué)實踐中應(yīng)該解決的目標(biāo)。
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