優(yōu)質(zhì)課《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
找出本文優(yōu)美詩(shī)意和富于思辨的句子加以賞析。順著作者的表述，切己體察，感受作者在自然景物面前體現(xiàn)出的精神世界。在探討中提高賞析句子的能力。
教學(xué)方法：
自主合作探究
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入
走上這個(gè)講臺(tái)，望著窗外的青山，我不禁回想起在這兒實(shí)習(xí)時(shí)的情景。如今，那段往事已然日漸模糊，唯有這不變的青山，成為我記憶中的永恒。
非常高興能再一次來到新中，找尋那些曾經(jīng)丟失的記憶。
二、 整體感知
大家有預(yù)習(xí)過課文嗎?
1.快速填空：這是一篇美國(guó)生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德寫的，主要目的是呼吁人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的散文(文體)。
2.老師范讀第一段后，學(xué)生自由放聲朗讀全文，然后談?wù)勀銓?duì)這篇散文總體感覺(語(yǔ)言、內(nèi)容、思想情感等)。
三、 文本探討
1.誰(shuí)要像山那樣思考?為什么要像山那樣思考?要像山那樣思考什么?
四人小組討論：①標(biāo)注好段落。②找出和這兩個(gè)問題相關(guān)的語(yǔ)句。③組織好答案，由一人代表發(fā)言。
明確：不僅僅是作者，所有正“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜奮斗著”的，卻已經(jīng)因此對(duì)自然“產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”的人類，都應(yīng)該像山那樣思考。(誰(shuí)要要“像山那樣思考”?)
人類不是萬(wàn)物的主宰， 我們同自然萬(wàn)物的關(guān)系，本質(zhì)上和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)區(qū)別。而相對(duì)于人類的短視，山的思考顯得更加客觀和長(zhǎng)久。(為什么要“像山那樣思考”?)
我們應(yīng)該從荒野獲得啟示，遵循自然規(guī)律，冷靜而明智地處理好與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。(要“像山那樣思考”什么?)
2.本文是一篇融合敘述、描寫、議論、抒情于一體的散文，語(yǔ)言飽含詩(shī)意，富于思辨，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
請(qǐng)找出那些能夠觸動(dòng)你的句子，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
小組討論后，一人代表發(fā)言，全班學(xué)生共同參與探討，老師予以必要指導(dǎo)。
3.文章重點(diǎn)語(yǔ)句示例
⑴只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫。
分析：“長(zhǎng)久地”、“客觀地”，指出之所以要像山那樣思考的原因。
�、莆覀兊竭_(dá)那只老狼的所在時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。
分析：“閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”體會(huì)。聯(lián)系前文對(duì)小狼的細(xì)節(jié)描寫。聯(lián)系魯迅對(duì)“悲劇”的定義，感受當(dāng)時(shí)的情景，體會(huì)作者的感受。
�、窃谶@雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。
分析：“新的東西”指什么?原來怎么認(rèn)為的，如今怎么認(rèn)為的?作者由此受到靈魂的觸動(dòng)，對(duì)自然生命進(jìn)行重新的理性思考和認(rèn)識(shí)。聯(lián)系作者50歲時(shí)購(gòu)買沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)的事。
�、榷�，山的恐懼有更充分的理由：當(dāng)一只被狼獵殺的公鹿可以在兩三年就可被替補(bǔ)時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。
分析：山對(duì)鹿的恐懼和鹿對(duì)狼的恐懼一樣嗎?這段話怎么讀才能最好地表達(dá)作者的感情呢?重音在“兩三年”和“幾十年”。聯(lián)系曾經(jīng)的滴滴涕殺蟲劑和正被提出限制使用的塑料袋對(duì)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)污染。
⑸正因?yàn)槿绱�，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了。
分析：這句話用了什么手法?例：①只恐雙溪舴艨舟， 載不動(dòng)、許多愁。(李清照詞《武陵春》)②問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)
⑹這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。
分析：荒野指沒有人居住的原野。即將目光從人類自身放開到遠(yuǎn)處，放開到自然，遵循自然規(guī)律�；囊爸械母鞣N事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。人類不該僅僅從狹隘的自身利益出發(fā)，為了當(dāng)前的安全，對(duì)自然產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害。
四、 課外鏈接
1. 其實(shí)我們的祖先很早就知道這個(gè)道理。例： 天行有常，不為堯存，不為桀亡……倍道而妄行，則天不能使之吉。(荀子《天論》)
可是現(xiàn)在，物質(zhì)文明的發(fā)展迷失了我們的雙眼，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。所幸，我們還有像奧爾多·利奧波德這樣已經(jīng)覺醒了的人，正使我們逐漸回歸理性，學(xué)會(huì)像山那樣客觀、長(zhǎng)久地思考。
2. 現(xiàn)代：《最后一只藏羚羊》、《藏羚羊的跪拜》，優(yōu)美的散文，適合作為朗誦材料。
3. 重點(diǎn)推薦：長(zhǎng)篇小說——姜戎《狼圖騰》
國(guó)內(nèi)獲得十余次文學(xué)和圖書獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得2007年度首屆曼氏亞洲文學(xué)獎(jiǎng)唯一大獎(jiǎng)
展現(xiàn)了草原狼的深沉、豪放、孤獨(dú)、固執(zhí)、憂郁、哀怨……
“是生物的狼，也是人文的狼;是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。”
——文學(xué)批評(píng)家 白燁
以下材料是備課時(shí)搜尋的，最終沒有用到，現(xiàn)一并附上。
誦讀材料一
《藏羚羊的跪拜》節(jié)選
老獵人從帳篷里出來，伸伸懶腰，正準(zhǔn)備要喝一銅碗酥油茶時(shí)，突然瞅見兩步之遠(yuǎn)對(duì)面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊。他眼睛一亮，送上門來的美事!沉睡了一夜的他渾身立即涌上一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉(zhuǎn)身回到帳篷拿來了杈子槍。他舉槍瞄了起來，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒有逃走，而是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來。與此同時(shí)，只見兩行長(zhǎng)淚從藏羚羊眼里流出來。老獵人的心頭一軟，扣扳機(jī)的手不由得松了一下。藏區(qū)流行著一句老幼皆知的'俗語(yǔ)：“天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。”此時(shí)藏羚羊給老獵人下跪自然是求他饒命了。但他是個(gè)獵手，不被藏羚羊的憐憫打動(dòng)是情理之中的事。他雙眼一閉，扳機(jī)在手指下一動(dòng)，槍聲響起，那只藏羚羊栽倒在地。它倒地后仍是跪臥的姿勢(shì)，眼里的兩行淚跡了然清晰地留著。
那天，老獵人沒有像往日那樣當(dāng)即將獵獲的藏羚羊開膛、扒皮。他的眼前老是浮現(xiàn)著給他下跪的那只藏羚羊。他有些蹊蹺，藏羚羊?yàn)槭裁匆鹿?這是他幾十年狩獵生涯中唯一見到的一次情景。夜里躺在地鋪上的他久久難以入眠，雙手一直顫抖著……次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對(duì)那只藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖。腹腔在刀刃下打開了，他吃驚得叫出了聲，手中的刀掉在地上……原來在藏羚羊的子宮里，靜靜地臥著一只小藏羚羊，它已經(jīng)成形，自然是死了。這時(shí)候，老獵人方才明白為什么那只藏羚羊要彎下笨重的身子給自己下跪?它是在求獵人留下自己的一條命，以保全懷在腹腔中小藏羚羊的生命啊!
于是，老獵人明白了：原來天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的。于是;老獵人停下了手頭的活兒。當(dāng)天，老獵人再?zèng)]有出獵，他在山坡上挖了坑，將那只藏羚羊連同它那沒有出生的孩子掩埋了。同時(shí)埋掉的還有他的杈子槍。從此，這個(gè)老獵人在藏北高原上消失了，再?zèng)]有人知道他的下落……
誦讀材料二
敬畏生命
張曉風(fēng)
那是一個(gè)夏天的長(zhǎng)的不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹。正在飄散一些白色的纖維。大團(tuán)大團(tuán)的，象棉花似的，有些飄在草地上，有些飄如湖水里。我當(dāng)時(shí)沒有十分注意，只當(dāng)時(shí)偶然風(fēng)起所帶來的。
可是，漸漸地我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過去了，那些樹仍舊渾然不覺地在飄送那些小型的云朵，倒好象是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上漫天都是那種東西。第二天的情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實(shí)小學(xué)的時(shí)候，就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已，那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服——一種無(wú)以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚?mdash;—雖然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西。我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許，在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成蔭，但造物主樂于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹。至少，我知道，有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個(gè)過客的心之峽谷里蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。
“保護(hù)”一詞有何理解?
人和自然的關(guān)系，人在自然中的位置
人是萬(wàn)物之長(zhǎng)，是自然之主。
換位思考
明確：我們一方面要承認(rèn)，人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是宇宙的精華。但在同一個(gè)生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時(shí)，人類也構(gòu)成這個(gè)生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分;另一方面，又必須正視這樣一個(gè)基本事實(shí)，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會(huì)失去生存、創(chuàng)造財(cái)富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了人類追求的境界，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，“宇宙的精華”理應(yīng)達(dá)到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價(jià)值，而且所貢獻(xiàn)的價(jià)值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應(yīng)有的權(quán)利呢?如果承認(rèn)了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。
這就是我們要像山那樣思考的原因和內(nèi)容。
敬畏生命
張曉風(fēng)
那是一個(gè)夏天的長(zhǎng)的不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹。正在飄散一些白色的纖維。大團(tuán)大團(tuán)的，象棉花似的，有些飄在草地上，有些飄如湖水里。我當(dāng)時(shí)沒有十分注意，只當(dāng)時(shí)偶然風(fēng)起所帶來的。
可是，漸漸地我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過去了，那些樹仍舊渾然不覺地在飄送那些小型的云朵，倒好象是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上漫天都是那種東西。第二天的情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實(shí)小學(xué)的時(shí)候，就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已，那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服——一種無(wú)以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚?mdash;—雖然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西。我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許，在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成蔭，但造物主樂于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹。至少，我知道，有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個(gè)過客的心之峽谷里蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。
最后
《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱
奧爾多"利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。
人與自然是永恒的話題 戰(zhàn)勝自然，人定勝天;敬畏自然
“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”
——恩格斯《自然辯證法》
學(xué)生短文材料60份
教師教案22份
自備誦讀材料2份
課件顏色統(tǒng)一
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