[教學目標]
一、在反復誦讀中理解文章大意，把握文言實詞虛詞的意義與用法。
二、在深入閱讀中理解課文內容，體味莊子的哲學思想。
三、在理解、把握原文的基礎上，對莊子的哲學思想進行辯證分析。
[教學重點、難點]
一、文章中文言詞虛詞的理解與把握。
二、文章中語句含義的理解與把握。
三、文章中表現(xiàn)的哲學思想的理解與揚棄。
[教學設想]
第一課時：梳理語言現(xiàn)象，讀懂文章，把握大意。
第二課時：理解文章，把握文中語句含義，思考莊子的哲學思想及表現(xiàn)形式。
[教學過程]
第一課時
一、導入
1請同學們說出你所知道的出自于《莊子》的成語或是寓言故事是。
(游刃有余、坎井之蛙、目無全牛、涸轍之鮒、薪盡火傳等等)
2簡單介紹莊子及著作。
莊子(約前369—前286年)，名周，戰(zhàn)國蒙(一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣)人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》(又被稱為《南華經》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。
我們今天就來一起讀三段莊子的文章，分別出自于《逍遙游》《養(yǎng)生主》《秋水》，三段文章都是節(jié)選。
二、學習過程
1自讀課文。
(1)不認識的字查字典讀準字音。
(2)把不明白意思的詞圈畫下來。
(3)把文章和注解都認真閱讀一遍。
2朗讀課文。
(1)讀出文句的語氣。
(2)讀中揣摩文章大意。
3梳理三段文章的重點實詞、虛詞。
第一段《逍遙游》節(jié)選：
其大本臃腫而不中繩墨：大本，樹干粗大;臃腫，這里形容樹干彎曲、疙里疙瘩;中(zhòng)，符合;繩墨，木工用以求直的墨線。
立之涂：通“途”，道路。
眾所同去也：拒絕、排斥。
以候敖者：候，窺伺;敖，通“遨”，遨游。
不辟高下：通“避”。
中于機辟：落入。
今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)：第一個“樹”，樹木;第二個“樹”，種植。
安所困苦哉：哪里。
第二段《養(yǎng)生主》節(jié)選：
庖丁為文惠君解牛：宰。
乃中經首之會：節(jié)奏。
善哉!技蓋至此乎：通“盍”，怎么。
所見無非全牛者：沒有不是。
以神遇而不以目視：用精神接觸。
因其固然：本來的樣子。
技經肯綮之未嘗：沒有，嘗試。
良庖歲更刀，割地;族庖月更刀，折也：良庖，好廚師;族庖，一般的廚師。
恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，寬闊的樣子;其，它;于，對。
雖然，每至于族：雖然，即使這樣;族：聚集的樣子。
神為止，行為遲：視為(之)止，行為(之)遲;為，因為。
第三段《秋水》節(jié)選：
儵魚出游從容：悠閑自在。
我非子，固不知子矣：本來。
既已知吾知之而問我：已經。
4自己梳理本課中的以下語言現(xiàn)象。
(1)通假現(xiàn)象。
(2)詞類活用現(xiàn)象。
(3)一詞多義現(xiàn)象。
5概述文章的大意。
第一段《逍遙游》節(jié)選：
對于樗樹是否有為的問題，莊子與惠子展開一番有趣的對話，以貍狌與牛斄為例，闡明了自己對有為與無為的選擇與判斷標準。
第二段《養(yǎng)生主》選段：
作者借庖丁之口“臣之所好者道也，進乎技矣”，以解牛為例說明對客觀事物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。
第三段《秋水》節(jié)選：
記敘了莊子與惠施的一段對話，展示了莊子談論的機趣，以“耍賴”的方式，擋住了對方的“窮追不舍”。
第二課時
一、閱讀文章，簡介文章的文化背景。
1《逍遙游》節(jié)選：
“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格�！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
2《養(yǎng)生主》選段：
這是一篇談養(yǎng)生之道的文章�！梆B(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領。莊子認為，養(yǎng)生之道重在順應自然。
全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生，說明對待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無厚入有間”，就能“游刃有余”，就能“技經肯綮之未嘗”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看雖是在談論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想和價值追求。
3《秋水》節(jié)選：
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話，“望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。
課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學對話。
如何認識這個問題?《在科學精神上，莊子不如惠子》一文的作者是這樣認識的：遙想當年，莊子與惠子漫步在濠河的攔河壩上(今日安徽鳳陽縣北)，莊子看著濠河里的白儵魚感慨道：“魚兒多快樂啊。”惠子立刻指出：“你不是魚，怎么會知道魚樂不樂呢?”莊子反問道：“按照你的邏輯，你不是我，怎么知道我不知道魚樂不樂呢!”惠子反駁道：“我不是你，我不知道你的感受;你不是魚，當然也就不知道魚的感受了，還有什么可辯說的嗎?”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！睜幷摰竭@里，莊子偷換了一個概念，他把信息如何在人與魚之間傳遞的問題，轉變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。惜乎，悲夫!一個符號信息傳輸學的重大科學命題，就這樣化解掉了。
(展示不同認識，為讓學生多角度的理解文章內容。)
三、閱讀、翻譯下面的語句，并思考其含義。
1《逍遙游》節(jié)選：
(1)子獨不見貍狌乎!卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機辟，死于罔罟。
(2)子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。
2《養(yǎng)生主》節(jié)選：
(1)庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會。
(2)庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。”
(3)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(4)雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，然己解，如土委地。
3《秋水》節(jié)選：
(1)儵魚出游從容，是魚之樂也
(2)惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”
(3)莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”
(4)惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”
(5)莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也�！�
四、梳理文脈，把握主旨。
1《逍遙游》節(jié)選：
惠子：樗——大本、不中繩墨、立之涂，匠者不顧
子之言：大而無用、眾所同去
莊子：貍狌——卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，
不辟高下;中于機辟，死于罔罟。
(看似有用，自身不保)
�！舸固熘�，而不能執(zhí)鼠
(看似有用，但也無用)
大樹——廣莫之野，彷徨乎其側，逍遙其下
不夭斤斧，物無害者
無所可用，安所困苦哉
(看似無用，還是有用)無用為用
2《養(yǎng)生主》選段：
解牛境界：
↓手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦——姿勢協(xié)調
砉然響然，奏刀然，莫不中音——動作節(jié)奏
合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會——解牛效果
解牛追求：
臣之所好者道也，進乎技矣——道比技重要
始臣之解牛之時，所見無非全牛者——過去
三年之后，未嘗見全牛也——后來
方今之時，臣以神遇，官止神行——現(xiàn)在識道過程
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然——原因
技經肯綮之未嘗，而況大乎——結果
↓臣之刀十九年，所解數(shù)千牛，刀刃若新發(fā)于硎——結果
彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚
以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣原因
吾見其難為，視為止，行為遲，動刀甚微——謹慎
然已解，如土委地，提刀而立
追求“道”——依乎天理，因其固然
3《秋水》節(jié)選：
莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！�
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”——惠詰莊
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”——莊反詰惠
惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”——惠子的推理
莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”——莊子的智慧