宮體詩代表人物
導(dǎo)語：宮體詩是艷體詩中比較高雅的一種，但也有其參考價值。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于宮體詩及其代表詩人，歡迎大家閱讀參考!
宮體詩代表人物
宮體詩自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽的詩作就已開始萌芽。宮體詩的主要作者是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人，如徐摛、庾信、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也是這種詩歌流派的代表人物。
宮體詩，顧名思義是出自宮廷的詩，宮廷文藝一般指雅正之音，但“宮體詩”則大多來源于“民間”的南朝樂府，所謂“吐言止于輕薄，賦詠不出《桑中》”。那么，蕭梁皇族為什么對民間文藝大感興趣呢?原來南朝開國君臣大多是以軍功起家的將領(lǐng)，文化不高，品味庸俗，時世的動蕩與身份的大起大落，使得他們對人生無常的感受甚于常人，因而及時行樂的想法異常強烈，對奢靡與女色的貪求往往以直接的形式表現(xiàn)出來。宮體詩的產(chǎn)生，又與南朝民間文化相關(guān)。南朝商業(yè)至齊梁時十分繁盛，都市里大量出現(xiàn)的秦樓楚館和商販娼妓，構(gòu)成了南朝文化特有的商業(yè)氣氛。本來就素質(zhì)不高的南朝各國的朝廷，對此一拍即合，大加推崇。
但是，歷代對于南朝宮體詩的評價總是貶多褒少，致使這一詩歌流派聲名狼藉。唐朝宰相魏征在《隋書·文學(xué)傳敘》中說，宮體詩“其意淺而繁,其文匿而采。詞尚輕險,多哀思,格外延陵之聽,蓋亦亡國之音乎!”把南朝宮體詩當(dāng)做亡國之音，可見其對于南朝宮體詩的深惡痛絕。唐朝大詩人李白也不屑一顧地說，“自從建安來，綺麗不足珍�！币痪湓捑桶涯铣瘜m體詩打入了十八層地獄。尤其是一些現(xiàn)代的文學(xué)價對于南朝宮體詩更是嗤之以鼻，不是指責(zé)其是“色情文學(xué)”,就是斥之為“詩歌中的糟粕”，而《中國文學(xué)史》甚至把南朝宮體詩視之為不堪入目的“淫聲媚態(tài)”作品。但是，也有許多學(xué)者認為，南朝宮體詩是當(dāng)時文人士大夫一種審美追求。
歷史上肯定南朝宮體詩的文人學(xué)士還是大有人在的，如《梁書·庾肩吾傳》說，“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，夏逾于往時。”初唐文壇四杰之一陳子昂在《與東方左史虬修行篇序》中也說齊梁詩“彩麗竟繁”。這兩篇文章雖然都有批評齊梁宮體詩的意味，但實際上卻是說明宮體詩的作者在詩歌格律之路上做出的努力和貢獻，宮體詩重形式美，重形式美的追求，給唐代詩歌創(chuàng)作提供了很可寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗。總的來看，南朝宮體詩對于女性外在美的欣賞與表現(xiàn)，暗示了他們在審美意識上的新變，這種新變對于后世產(chǎn)生了比較大的影響。
而在一篇題為《論南朝宮體詩中的女性描寫》的知名文章中則把南朝宮體詩的審美追求和對于后世影響說得更加明白透徹：
其一，開拓了詩歌的題材。詩歌要表現(xiàn)嚴肅的話題，這是歷代文人的共識，也是宮體詩之所以屢遭詬病的原因之一。而宮體詩又為后人開辟了一條新路，詩可以用來表現(xiàn)一些生活化的東西，甚至是女性的人體美一類純形式美的題材。杜甫寫他的'妻子，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，又有幾人說他“放蕩”呢?宋婉約詞中大量閨情詞，宋人詩趨向世俗化生活化，也不能說沒有宮體詩的影響。
其二，增加了詩的表現(xiàn)內(nèi)容。詩可以用來刻畫人物。宮體詩的出現(xiàn)使人們意識到，詩歌除了言志抒情外，還可以刻畫人物，描寫人物形象。李益的《別梁锽》就是詩歌塑造人物的藝術(shù)功能的又一次發(fā)展。
其三，審美意識的變化導(dǎo)致對女性外在美的重視。宋詞元曲明清小說中大量婦女成為刻畫對象，它們不但沒有遭到人們的批評，反而為人津津樂道。人們只看到了“流”，而沒有意識到它的源，不但沒有意識到，反而把它批的體無完膚，欲毀之而后快。馬積高在《論宮體與佛教》中說得好，“宮體決不等于艷體，艷體也非宮體所獨有。宮體詩還是以比較莊重的態(tài)度把婦女的體態(tài)、神情當(dāng)作一種美來描寫的。同后來的某些詞曲相比，它的描寫莊重得多，其涉于色情之處更要少得多�！�
總之，在中國審美意識的發(fā)展和詩歌藝術(shù)的進步方面，南朝宮體詩對女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對詩形式美的重視和自覺追求，它開拓了新的審美領(lǐng)域。當(dāng)然，南朝宮體詩中也不乏思想頹廢、格調(diào)低下、措辭曖昧的靡靡之音，但是，如果就因此而全盤否定南朝宮體詩恐怕就顯得有些偏頗。
宮體詩起源
宮體詩產(chǎn)生于六朝梁代大通年間，其名起于簡文帝蕭綱：“（簡文帝）弘納文學(xué)之士，賞接無倦…雅好賦詩，其自序云七歲有詩癖，長而不倦，然帝文傷于輕靡，時號‘宮體’”。
但是宮體詩的形成并不是從蕭綱才開始，劉師培在《中國中古文學(xué)史》中指出，“宮體之名，雖始于梁，然側(cè)艷之詞，起源自晉，晉宋樂府，如《桃葉歌》《碧玉歌》均以淫艷哀音被于江左，迄于蕭齊，流風(fēng)益盛，其以此體施于五言詩者，亦始晉、宋之間，后有鮑照，前有惠休，特至于梁代，其體尤昌�！�
兩晉文學(xué)以玄言詩和擬樂府為主，齊梁時，玄言詩為山水詩所代，擬樂府為文人新樂府所代，對人生歌功頌德的贊美轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι剿紊c世俗生活的追求，都不可避免的促成了宮體詩的出現(xiàn)。其具體表于對民歌的擬作和對形式美的追求上。
宮體詩的形成發(fā)展自有其因，單就文學(xué)方面而言，它是六朝文學(xué)由雅趨俗趨勢下的新產(chǎn)物，由玄言而山水再到詠物詩，“力漸柔而采漸縟”文學(xué)漸入性情聲色，形式愈加流暢優(yōu)美。再加上六朝樂舞發(fā)達，民歌盛傳至上層社會，引起士人紛紛仿習(xí)，宮體漸成。但這些詩作僅著力于對女子形容服飾的描繪，多冰涼冷漠，這與其作者深受佛教影響有關(guān)。
宮體詩在齊梁時發(fā)展成為一種新的詩歌體裁，其內(nèi)容多為吟詠女性，風(fēng)格綺蔓，而感情蒼白，一直以來被視為統(tǒng)治階級生活浮靡的表現(xiàn)而加以批判。
但這種風(fēng)格的詩歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐摛、庾肩吾、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。
蕭綱等人以佛法化俗，作宮體詩以仿習(xí)佛經(jīng)，借對聲色的描繪批判來教世人看破紅塵，而佛經(jīng)翻譯的進步也從形式聲律上影響了宮體詩，使之愈加華麗，流傳至后竟成靡靡之音，卻也是其首倡者始料未及。
【宮體詩代表人物】相關(guān)文章：
宮體詩06-05
很經(jīng)典的宮體詩欣賞06-07
什么是宮體詩的救贖11-17
宮體詩對后世的影響06-05
宮體詩的主要內(nèi)容06-05
聞一多《宮體詩的自贖》評價06-06
永明體代表人物01-17
兵家的代表人物是誰05-16
上官體07-01