宮體詩(shī)對(duì)后世的影響
宮體詩(shī)是中國(guó)華美詩(shī)風(fēng)的起源，一定程度上影響后世詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容傾向。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于宮體詩(shī)對(duì)后世的影響，歡迎大家閱讀參考!
宮體詩(shī)的形成實(shí)是詩(shī)歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其體裁有樂(lè)府詩(shī)與徒詩(shī)兩種。樂(lè)府詩(shī)有擬南朝樂(lè)府，自制新題及漢魏舊曲;徒詩(shī)則為如《擬古》詩(shī)，詠美人詩(shī)及詠歌舞之詩(shī)，現(xiàn)均存于徐陵奉旨編成的《玉臺(tái)新詠》一書(shū)，全書(shū)共10卷，選錄從漢至南梁時(shí)的詩(shī)歌660余首，多為言情之作，其中第3、4、5、6卷為宮體詩(shī)日漸成熟的作品，大都體裁相近，吟詠婦女閨情，風(fēng)格相似，以婉轉(zhuǎn)綺靡為主，形式上追求聲律，對(duì)偶，多雕琢精巧，所謂“清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)，后生好事，遞相縱習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為宮體，流宕不已，迄于長(zhǎng)亡�！�
歷來(lái)對(duì)宮體詩(shī)的評(píng)價(jià)，批評(píng)多以為其中有不少以寫(xiě)婦女生活及體態(tài)為內(nèi)容，其實(shí)宮體詩(shī)內(nèi)容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫(xiě)婦女生活的作品，格調(diào)低下的也只占少數(shù)。
然而就藝術(shù)形式而言，宮體詩(shī)仍有貢獻(xiàn)。最突出的一點(diǎn)，就是宮體詩(shī)發(fā)展了吳哥西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。至于其語(yǔ)言的風(fēng)華流麗、對(duì)的工穩(wěn)精巧以及用典隸事等方面的藝術(shù)探索和積累，也同樣為唐代詩(shī)人提供了足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō)，宮體詩(shī)的情調(diào)流于輕艷，詩(shī)風(fēng)比較柔靡緩弱。至于被稱為宮體詩(shī)人的蕭綱、蕭繹等人，也寫(xiě)過(guò)不少清麗可讀之作，至于庾肩吾、徐陵等，更有一些比較優(yōu)秀的詩(shī)篇。
宮體詩(shī)自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽的詩(shī)作就已開(kāi)始萌芽。宮體詩(shī)的主要作者是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人，如徐摛、庾信、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也是這種詩(shī)歌流派的代表人物。
宮體詩(shī)，顧名思義是出自宮廷的'詩(shī)，宮廷文藝一般指雅正之音，但“宮體詩(shī)”則大多來(lái)源于“民間”的南朝樂(lè)府，所謂“吐言止于輕薄，賦詠不出《桑中》”。那么，蕭梁皇族為什么對(duì)民間文藝大感興趣呢?原來(lái)南朝開(kāi)國(guó)君臣大多是以軍功起家的將領(lǐng)，文化不高，品味庸俗，時(shí)世的動(dòng)蕩與身份的大起大落，使得他們對(duì)人生無(wú)常的感受甚于常人，因而及時(shí)行樂(lè)的想法異常強(qiáng)烈，對(duì)奢靡與女色的貪求往往以直接的形式表現(xiàn)出來(lái)。宮體詩(shī)的產(chǎn)生，又與南朝民間文化相關(guān)。南朝商業(yè)至齊梁時(shí)十分繁盛，都市里大量出現(xiàn)的秦樓楚館和商販娼妓，構(gòu)成了南朝文化特有的商業(yè)氣氛。本來(lái)就素質(zhì)不高的南朝各國(guó)的朝廷，對(duì)此一拍即合，大加推崇。
但是，歷代對(duì)于南朝宮體詩(shī)的評(píng)價(jià)總是貶多褒少，致使這一詩(shī)歌流派聲名狼藉。唐朝宰相魏征在《隋書(shū)·文學(xué)傳敘》中說(shuō)，宮體詩(shī)“其意淺而繁,其文匿而采。詞尚輕險(xiǎn),多哀思,格外延陵之聽(tīng),蓋亦亡國(guó)之音乎!”把南朝宮體詩(shī)當(dāng)做亡國(guó)之音，可見(jiàn)其對(duì)于南朝宮體詩(shī)的深惡痛絕。唐朝大詩(shī)人李白也不屑一顧地說(shuō)，“自從建安來(lái)，綺麗不足珍�！币痪湓捑桶涯铣瘜m體詩(shī)打入了十八層地獄。尤其是一些現(xiàn)代的文學(xué)價(jià)對(duì)于南朝宮體詩(shī)更是嗤之以鼻，不是指責(zé)其是“色情文學(xué)”,就是斥之為“詩(shī)歌中的糟粕”，而《中國(guó)文學(xué)史》甚至把南朝宮體詩(shī)視之為不堪入目的“淫聲媚態(tài)”作品。但是，也有許多學(xué)者認(rèn)為，南朝宮體詩(shī)是當(dāng)時(shí)文人士大夫一種審美追求。
歷史上肯定南朝宮體詩(shī)的文人學(xué)士還是大有人在的，如《梁書(shū)·庾肩吾傳》說(shuō)，“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，夏逾于往時(shí)�！背跆莆膲慕苤魂愖影涸凇杜c東方左史虬修行篇序》中也說(shuō)齊梁詩(shī)“彩麗竟繁”。這兩篇文章雖然都有批評(píng)齊梁宮體詩(shī)的意味，但實(shí)際上卻是說(shuō)明宮體詩(shī)的作者在詩(shī)歌格律之路上做出的努力和貢獻(xiàn)，宮體詩(shī)重形式美，重形式美的追求，給唐代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很可寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)�？偟膩�(lái)看，南朝宮體詩(shī)對(duì)于女性外在美的欣賞與表現(xiàn)，暗示了他們?cè)趯徝酪庾R(shí)上的新變，這種新變對(duì)于后世產(chǎn)生了比較大的影響。
而在一篇題為《論南朝宮體詩(shī)中的女性描寫(xiě)》的知名文章中則把南朝宮體詩(shī)的審美追求和對(duì)于后世影響說(shuō)得更加明白透徹：
其一，開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材。詩(shī)歌要表現(xiàn)嚴(yán)肅的話題，這是歷代文人的共識(shí)，也是宮體詩(shī)之所以屢遭詬病的原因之一。而宮體詩(shī)又為后人開(kāi)辟了一條新路，詩(shī)可以用來(lái)表現(xiàn)一些生活化的東西，甚至是女性的人體美一類純形式美的題材。杜甫寫(xiě)他的妻子，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，又有幾人說(shuō)他“放蕩”呢?宋婉約詞中大量閨情詞，宋人詩(shī)趨向世俗化生活化，也不能說(shuō)沒(méi)有宮體詩(shī)的影響。
其二，增加了詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容。詩(shī)可以用來(lái)刻畫(huà)人物。宮體詩(shī)的出現(xiàn)使人們意識(shí)到，詩(shī)歌除了言志抒情外，還可以刻畫(huà)人物，描寫(xiě)人物形象。李益的《別梁锽》就是詩(shī)歌塑造人物的藝術(shù)功能的又一次發(fā)展。
其三，審美意識(shí)的變化導(dǎo)致對(duì)女性外在美的重視。宋詞元曲明清小說(shuō)中大量婦女成為刻畫(huà)對(duì)象，它們不但沒(méi)有遭到人們的批評(píng)，反而為人津津樂(lè)道。人們只看到了“流”，而沒(méi)有意識(shí)到它的源，不但沒(méi)有意識(shí)到，反而把它批的體無(wú)完膚，欲毀之而后快。馬積高在《論宮體與佛教》中說(shuō)得好，“宮體決不等于艷體，艷體也非宮體所獨(dú)有。宮體詩(shī)還是以比較莊重的態(tài)度把婦女的體態(tài)、神情當(dāng)作一種美來(lái)描寫(xiě)的。同后來(lái)的某些詞曲相比，它的描寫(xiě)莊重得多，其涉于色情之處更要少得多。”
總之，在中國(guó)審美意識(shí)的發(fā)展和詩(shī)歌藝術(shù)的進(jìn)步方面，南朝宮體詩(shī)對(duì)女性外在美的大膽刻畫(huà)具有積極的作用，它促成了人們對(duì)詩(shī)形式美的重視和自覺(jué)追求，它開(kāi)拓了新的審美領(lǐng)域。當(dāng)然，南朝宮體詩(shī)中也不乏思想頹廢、格調(diào)低下、措辭曖昧的靡靡之音，但是，如果就因此而全盤否定南朝宮體詩(shī)恐怕就顯得有些偏頗。
宮體詩(shī)就是艷情詩(shī)嗎
南朝梁代宮廷創(chuàng)作形成了一種詩(shī)風(fēng)，大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有《玉臺(tái)新詠》，只收“艷詩(shī)”，可說(shuō)是宮體詩(shī)的合集。從宮體詩(shī)的創(chuàng)作來(lái)看，確實(shí)存在一些致命的弱點(diǎn)。
在內(nèi)容上，它以詠物、游宴、登臨、艷情等題材為主。其中詠物、游宴、登臨這些題材內(nèi)容，往往流于瑣屑，且作家常是以?shī)蕵?lè)的心態(tài)從事創(chuàng)作，因而從中看不到有意義的社會(huì)生活與對(duì)人生的積極追求，甚至看不到詩(shī)人的個(gè)性；在艷情題材中，他們對(duì)女性的描寫(xiě)，往往著眼于婦女的容貌、體態(tài)、服飾等，也即在他們的筆下，女性不是作為愛(ài)情的對(duì)象，而是作為賞玩的對(duì)象，因而這一部分作品格調(diào)不高，甚而卑靡、穢蕩。從風(fēng)格上，宮體詩(shī)以秾麗為特色，但由于作品中缺乏充實(shí)的內(nèi)容與有生氣的情感，這就使秾麗的風(fēng)格由于先天的貧血而顯得浮艷、卑弱。
盡管宮體詩(shī)有以上的缺陷，其在藝術(shù)上也還是有一些地方值得肯定的。首先，它鞏固了永明體以來(lái)在格律、聲韻上的成績(jī)并有所發(fā)展，五言詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)始由長(zhǎng)篇走向短制，詩(shī)中的對(duì)偶、平仄和定型的律詩(shī)已相去不遠(yuǎn)，七言詩(shī)的寫(xiě)作更為普遍。其次，它在描寫(xiě)上的細(xì)膩精巧為后代詩(shī)人提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
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