國學(xué)常識之禪讓制
其中有很多大家不知道的國學(xué)常識。下面是小編整理的國學(xué)常識之禪讓制，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)常識之禪讓制
禪讓制，是中國統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自愿進行的，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國家。通常，禪讓是將權(quán)力讓給異姓，這會導(dǎo)致朝代更替，稱為“外禪”;而讓給自己的同姓血親，則被稱為“內(nèi)禪”，讓位者通常稱“太上皇”，不導(dǎo)致朝代更替。
起源
由于遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力極為落后，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當(dāng)首領(lǐng)，以帶領(lǐng)大家抵御外來的侵襲，進行生產(chǎn)勞動和平均分配食物。
傳說中的禪讓
中國上古時期的禪讓制度，最早記載于《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。禪讓制是中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)或帝王讓位給別人的一種方式，即由部落里的每一個人投票表決下一任首領(lǐng)人選，以多數(shù)人意件做出決定。相傳堯為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M行三年考核后，使幫助為事。堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位后，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最后族人擁戴禹之子啟為王。這是部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度，史稱“禪讓”。據(jù)說首領(lǐng)要躲在樹林中，然后由族人擁戴他出來。但另一種說法是，禪讓制只是到禹之子啟就終止了，他建立第一個朝代——夏朝。
歷史上的禪讓
中國歷史上的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實的。這些所謂的禪讓，都是朝中權(quán)臣脅迫皇帝退位，而由于繼承者是當(dāng)政者的臣子，為避免“不忠”的罵名，便打著禪讓的旗號，以取得正統(tǒng)性。因此，以禪讓而滅亡某一朝代，史書中也多表述為“篡”(如“王莽篡漢”)，而若以武力直接推翻某一朝代，則用“滅”(如“元滅宋”)，以表明某種價值判斷。
年表
以禪讓形式完成的政權(quán)更替見下表：
西漢→新朝
8年，西漢的孺子嬰禪讓給新朝的王莽
東漢→曹魏→西晉
220年，東漢獻帝劉協(xié)禪讓給曹魏文帝曹丕
265年，曹魏元帝曹奐禪讓給西晉武帝司馬炎
東晉→南朝宋→南朝齊→南朝梁→南朝陳
420年，東晉恭帝司馬德文禪讓給南朝宋武帝劉裕
479年，南朝宋順帝劉準(zhǔn)禪讓給南朝齊高帝蕭道成
502年，南朝齊和帝蕭寶融禪讓給南朝梁武帝蕭衍
557年，南朝梁敬帝蕭方智禪讓給南朝陳武帝陳霸先
東魏→北齊
550年，東魏孝靜帝元善見禪讓給北齊文宣帝高洋
西魏→北周→隋朝→唐朝→后梁
557年，西魏恭帝元廓禪讓給北周孝閔帝宇文覺
581年，北周靜帝宇文衍禪讓給隋朝文帝楊堅
618年，隋恭帝楊侑禪讓給唐高祖李淵
705年，周圣神皇帝武曌禪讓給唐中宗李顯(內(nèi)禪)
907年，唐哀帝李祝禪讓給后梁太祖朱溫
南吳→南唐
937年，南吳睿帝楊溥禪讓給南唐烈祖李昪
后漢→后周→北宋
951年，后漢李太后下誥將后漢皇位禪讓給后周太祖郭威
960年，后周恭帝柴宗訓(xùn)禪讓給宋太祖趙匡胤
其他
以下是其余在中國歷史上曾完成禪讓程序，但隨即以失敗告終的政權(quán)
前316年，戰(zhàn)國時代的燕王姬噲禪讓給子之
403年，東晉安帝司馬德宗禪讓給桓楚武悼帝桓玄
551年，南梁帝蕭棟禪讓給漢帝侯景
619年，隋帝楊侗禪讓給鄭帝王世充
分類
“禪讓”可分“內(nèi)禪”與“外禪”，“內(nèi)禪”為帝王將帝位讓給同姓人，“外禪”謂天子禪位于外姓，如堯讓位于舜。
概況
中國上古五帝時代產(chǎn)生中國領(lǐng)導(dǎo)人的制度。在實行“禪讓”制度之前，即在“三皇時代”實行的是“父死子繼、兄終弟及”的血統(tǒng)繼位制，領(lǐng)導(dǎo)人在風(fēng)姓家族中產(chǎn)生。五帝時代是所謂“公天下”時代，實行一種“擬父死子繼、兄終弟及”以產(chǎn)生國家領(lǐng)導(dǎo)人的制度，這是一種非血統(tǒng)的或稱“擬血統(tǒng)”的王位繼承制。黃帝姬姓，禪位于嬴姓少昊；少昊禪位于黃帝的孫子顓頊；顓頊先傳位于嫡長子（稱“孺帝”）；孺帝早夭；帝位由顓頊族子嚳繼承，帝嚳是黃帝的曾孫；帝嚳傳位于兒子帝摯；帝摯禪位于異母弟伊祁姓的堯；帝堯禪位于姚姓的舜；帝舜禪位于姒姓的禹。
相傳堯年老的時候，舉行部落聯(lián)盟議事會，各部落領(lǐng)袖都推舉舜為繼承人。堯便對舜進行了3年考核，認(rèn)為他可以勝任，就命舜攝政。舜的政績得到各方肯定，于是帝堯舉行禪讓儀式，在祖廟里的祖宗牌位前大力推薦舜來做自己的繼承人。堯死后，便由舜繼任為國家領(lǐng)導(dǎo)人。舜繼位后，也用同樣的方式選拔國家領(lǐng)導(dǎo)人。經(jīng)過治水考驗，各方意見認(rèn)同大禹的表現(xiàn)，于是帝舜舉行禪讓儀式，在祖廟里的祖宗牌位前大力推薦大禹做自己的繼承人。禹在舜死后便成為國家領(lǐng)導(dǎo)人。禹繼位后也以同樣方式先后指定了皋陶、伯益作候補繼承人，只是似乎沒有正式舉行過正式的禪讓儀式。這種經(jīng)過各方諸侯以民主協(xié)商的.方式推舉國家領(lǐng)導(dǎo)人的作法，反映了中國五帝時代復(fù)雜的部族政治現(xiàn)狀，是部族政治角力的結(jié)果。中國史書記載的第一個朝代。根據(jù)史書記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。以后歷代相沿。禪讓制名存實亡（所謂“名存實亡”，是指后代王朝開國實行世襲制前，仍然有一次重大的“禪讓”儀式，如商朝開國的時候，商湯召開三千諸侯大會，會上商湯“三讓王位”；明朝開國的時候，朱元璋也曾“三讓王位”�！叭屚跷弧迸c其說是政治表演，不如說是遠(yuǎn)古禪讓制度的孑遺）。
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