諸子百家的思想主張
所謂諸子百家，就是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化思想改革，出現(xiàn)了各種學(xué)派，稱(chēng)為諸子百家。下面是小編收集整理的關(guān)于諸子百家思想主張的相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
孔子：春秋晚期 “仁愛(ài)”“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”
孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 “仁政”“民貴”“君輕”
老子：春秋晚期 “無(wú)為”
墨子：戰(zhàn)國(guó)前期 “兼愛(ài)”“非攻”
韓非子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 “法制”
孫子：春秋末期 “知己知彼，百戰(zhàn)不殆”
孫臏：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 “事備而后動(dòng)”
儒家以六藝為法，崇尚禮樂(lè)和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政
道家主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。
墨家這一學(xué)派以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己;兼愛(ài)，即愛(ài)人如己�！柑煜录嫦鄲�(ài)」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
法家主張以法治國(guó)，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。反對(duì)禮制，法家重視法律，而反對(duì)儒家的“禮”。他們認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的新興地主階級(jí)反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的`世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護(hù)貴族特權(quán)的禮制則是落后的，不公平的。
第一個(gè)作用就是“定分止?fàn)帯�，也就是明確物的所有權(quán)。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔于市，過(guò)而不顧。非不欲兔，分定不可爭(zhēng)也�！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)兔子跑，很多的人去追，但對(duì)于集市上的那么多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權(quán)已經(jīng)確定，不能再爭(zhēng)奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
第二個(gè)作用是“興功懼暴”，即鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國(guó)強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。像管子就說(shuō)過(guò)，商人日夜兼程，趕千里路也不覺(jué)得遠(yuǎn)，是因?yàn)槔嬖谇斑呂�。打漁的人不怕危險(xiǎn)，逆流而航行，百里之遠(yuǎn)也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結(jié)論：“人生有好惡，故民可治也。”
名家分為“合同異”和“離堅(jiān)白”兩派。
所謂“合同異”，即認(rèn)為萬(wàn)物之“同”與“異”都是相對(duì)的，皆可“合”其“同”、“異”而一體視之。該派以宋國(guó)人惠施為代表�；菔┨岢鲋摹皻v物十事”，即“天與地卑，山與澤平”、“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”等十個(gè)命題。
所謂“離堅(jiān)白”，即認(rèn)為一塊石頭，用眼只能感覺(jué)其“白”而不覺(jué)其“堅(jiān)”，用手只能感覺(jué)其“堅(jiān)”而不覺(jué)其“白”。因此“堅(jiān)”和“白”是分離的、彼此孤立的。該派以趙國(guó)人公孫龍為代表，“白馬非馬”、“堅(jiān)白石二”等命題由其提出。
陰陽(yáng)家：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性釋為五德，創(chuàng)五德終始說(shuō)。
農(nóng)家認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。
小說(shuō)家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗�！稘h書(shū)·藝文志》云：「小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也�！�
兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。
醫(yī)家就是學(xué)醫(yī)的人。
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