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建安風(fēng)骨
建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。
“建安”來(lái)由：
“曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?rdquo;(袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》)
建安為漢獻(xiàn)帝年號(hào)(196-220)，以曹操三父子為代表的創(chuàng)作反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦的同時(shí)，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時(shí)代特色。政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩、這些特點(diǎn)構(gòu)成了“ 建安風(fēng)骨 ”(也叫 “漢魏風(fēng)骨”)這一時(shí)代風(fēng)格 。魏國(guó)統(tǒng)治者曹氏父子都愛好和獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)，招攬文士，在他們周圍聚集了眾多作家。他們直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，掀起一個(gè)詩(shī)歌高潮。
歷史概述：
指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。
漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和女詩(shī)人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。無(wú)論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長(zhǎng)期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。
“風(fēng)骨”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。
含義
風(fēng)骨一詞最早大量應(yīng)用于魏、晉、南朝的人物評(píng)論，大體上“風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重于指骨骼形態(tài)，二者密不可分，合二為一為風(fēng)骨。后引用到書畫理論和文學(xué)評(píng)論之中。至于文學(xué)評(píng)論，當(dāng)以南北朝劉勰的《文心雕龍·風(fēng)骨》最為精到：“怊悵述情，必始乎風(fēng);沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸;情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。”意思是端直的言辭結(jié)合駿爽的意氣，形成格調(diào)勁健和藝術(shù)感染力強(qiáng)的“風(fēng)骨”。
“風(fēng)”
風(fēng)，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，有了風(fēng)，文章才能鮮明而生動(dòng)，當(dāng)然，“風(fēng)”始終比較虛化，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)，但并非指內(nèi)容和情感自身。
“骨”
骨是指文章的表現(xiàn)力，也就是說(shuō)文章應(yīng)該表現(xiàn)的剛健有力，“骨”是一個(gè)比較實(shí)的概念，直接體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上;語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力。
風(fēng)骨這一概念很強(qiáng)調(diào)完整性，它們可以從不同的側(cè)面去理解，但是不能分成兩個(gè)概念來(lái)看。
由來(lái)
漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為“建安”(公元196年～220年)，文學(xué)史上的建安時(shí)期，是指建安至魏初的一段時(shí)間。這一時(shí)代的作家，逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加上當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，思想感情常常表現(xiàn)得更為慷慨激昂，他們創(chuàng)作了一大批文學(xué)巨著，形成了文學(xué)作品內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)，即人們常說(shuō)的“建安風(fēng)骨”。
如像曹植的詩(shī)，既有一定的華美，又不至于傷害風(fēng)骨，因此人們?cè)谔岢ò诧L(fēng)骨時(shí)，不僅肯定了它的風(fēng)骨，也肯定了它風(fēng)骨和藻飾結(jié)合的一面。所以，從南朝到唐，提倡建安風(fēng)骨的人盡管各自的著眼點(diǎn)不同，但基本上都是針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的.一些不足，象辭藻過(guò)于華麗，用字過(guò)于艱深，風(fēng)格軟靡無(wú)力，內(nèi)容或空洞或繁雜，感情昧暗等，而要求作品有生氣，內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，風(fēng)格明朗剛健等，這在文學(xué)史上起到了有益的作用。
建安時(shí)期的文學(xué)作品，尤以詩(shī)歌最為突出，建安詩(shī)歌是從漢樂府和“古詩(shī)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這些著作表現(xiàn)了時(shí)代精神。“曹氏父子”是建安文壇的領(lǐng)軍人物，曹操的詩(shī)文，深沉慷慨、氣勢(shì)雄渾;曹丕與文士相處極歡洽。王粲死時(shí)，他率眾文士送葬，說(shuō)：“王粲生前喜歡聽驢叫，我們都叫一聲送他。”于是墓前響起一片驢叫聲。著有現(xiàn)存最早的七言詩(shī)《燕歌行》;曹植的文學(xué)成就最高，他文才富艷，辭藻華麗，善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風(fēng)格。他的《洛神賦》是千古名篇，以精煉的語(yǔ)言及淳厚的感情，描繪出洛神絕世之美及純潔無(wú)瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩(shī)》是漢末戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的真實(shí)寫照。
建安時(shí)期的文學(xué)作品雖也講究用辭和文采，但仍保持了樂府民歌的本色，不象后來(lái)某些文人詩(shī)那般過(guò)分追求辭藻。此外，劉勰也強(qiáng)調(diào)：辭藻修飾與風(fēng)骨良好的結(jié)合，才是文章中的精品。
特點(diǎn)
由于漢末社會(huì)動(dòng)亂，連年戰(zhàn)亂，這一時(shí)期的文人既有政治理想和政治抱負(fù)，又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變能力;他們不再拘束于儒學(xué)，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，以曹氏父子為中心的建安文學(xué)家，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，而這些，都構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。
南朝齊梁時(shí)，劉勰論漢末建安之詩(shī)文風(fēng)格為“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也。”(《文心雕龍·時(shí)序》)
定性
這是文學(xué)史上的一個(gè)輝煌的時(shí)代，
當(dāng)然也是詩(shī)歌史輝煌的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，詩(shī)歌、辭賦以及散文都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。尤其是詩(shī)歌，興起了中國(guó)文學(xué)史上第一次文人詩(shī)的高潮，從此奠定了文人詩(shī)的主導(dǎo)地位，給后世留下極深遠(yuǎn)的影響。
建安文學(xué)的輝煌成就，對(duì)后來(lái)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南北朝劉勰和鐘嶸反復(fù)推崇建安時(shí)期的文風(fēng);唐陳子昂盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白有“蓬萊文章建安骨”的詩(shī)句;當(dāng)代魯迅先生贊譽(yù)：建安是文學(xué)的自覺時(shí)代，從這個(gè)時(shí)候起，人們開始認(rèn)識(shí)到文學(xué)有它自身的價(jià)值和獨(dú)立的地位。曹丕的《典論·論文》是現(xiàn)存最早的文學(xué)批評(píng)論文，是建安時(shí)代文學(xué)自覺的標(biāo)志。曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的純粹的七言詩(shī)。
建安七子：
孔融
孔融(153-208)其實(shí)家學(xué)淵源，他是孔子的二十世孫，魯國(guó)曲阜人，后來(lái)為曹操所用。他年少時(shí)曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，后來(lái)為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死.孔融為建安七子之首，文才甚豐�，F(xiàn)存作品只有散文和詩(shī)。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多;《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩(shī)》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動(dòng)人。
陳琳
陳琳(? -- 217)字孔璋，廣陵(今江蘇江都)人，為建安七子之一，擅長(zhǎng)章奏書記。《飲馬長(zhǎng)城窟》為他的詩(shī)歌代表作，假借秦代筑長(zhǎng)城故事，揭露當(dāng)時(shí)繁重的徭役給民間帶來(lái)的苦難，尤為深刻。
王粲
王粲(177-217)字仲宣，山陽(yáng)高平(今山東鄒城)人，為建安七子之一，并在七子中成就最高。他的《七哀詩(shī)》和《登樓賦》最能代表建安文學(xué)的精神�！镀甙г�(shī)》之一(《西京亂無(wú)象》)寫他由長(zhǎng)安避亂荊州時(shí)途中所見饑婦棄子場(chǎng)面，深刻揭示漢末軍閥混戰(zhàn)造成的慘象及人民深重災(zāi)難，使人怵目驚心�！兜菢琴x》是荊州時(shí)登麥城城頭所作，主要抒發(fā)思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小賦的名篇。
徐干
徐干(171-217)字偉長(zhǎng)，北海(今山東濰坊市)人，建安七子之一。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書『成一家之言，辭義典雅，足傳于后�！�(《與吳質(zhì)書》)其情詩(shī)《室思》也寫得一往情深。
阮瑀
阮瑀 (?-212)字符瑜，陳留尉氏(今河南開封)人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權(quán)》。詩(shī)有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。
應(yīng)玚
應(yīng)玚 (?-217)字德璉，汝南(今河南汝南縣東南)人，建安七子之一。擅長(zhǎng)作賦，有文賦數(shù)十篇，代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》，音調(diào)悲切。
劉楨
劉楨 (?-217)字公干，東平(今山東東平縣)人，建安七子之一。今存詩(shī)十五首，《贈(zèng)從弟》三首為代表作，言簡(jiǎn)意明，平易通俗，長(zhǎng)于比與。
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