建安風(fēng)骨的特點(diǎn)
導(dǎo)語：建安風(fēng)骨是建安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)，那么建安文學(xué)的特別之處是什么呢?讓我們一起來了解一下吧!
公元二O四年后文學(xué)一改西漢、東漢兩朝近四百年死板、格式化的文體和以歌頌宮廷生活為中心的體式，轉(zhuǎn)向重點(diǎn)描寫黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，吟詠戰(zhàn)亂時(shí)期悲涼的人生，高歌統(tǒng)一國家的理想，謳歌戰(zhàn)亂消除給人民帶來的安居生活，以及追求美好未來的愿望。不僅文體創(chuàng)新，形式多樣，而且辭藻華美，語言質(zhì)樸剛健、清新自然，形成一代新的藝術(shù)風(fēng)格。后人把建安文學(xué)時(shí)期慷慨激昂地傾吐胸襟，豪爽磊落地施展才華、抒發(fā)胸懷;闡明事理不追求纖細(xì)、周密的技巧，遣辭造句、描摹形貌唯求通順明達(dá);以及慷慨悲歌，激越高亢的思想情調(diào)與剛健爽朗、清新自然的藝術(shù)形式完美地結(jié)合起來，稱之為“建安風(fēng)骨”。
含義
風(fēng)骨一詞最早大量應(yīng)用于魏、晉、南朝的人物評論，大體上“風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重于指骨骼形態(tài)，二者密不可分，合二為一為風(fēng)骨。后引用到書畫理論和文學(xué)評論之中。至于文學(xué)評論，當(dāng)以南北朝劉勰的《文心雕龍·風(fēng)骨》最為精到：“怊悵述情，必始乎風(fēng);沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸;情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。”意思是端直的言辭結(jié)合駿爽的意氣，形成格調(diào)勁健和藝術(shù)感染力強(qiáng)的“風(fēng)骨”。
“風(fēng)”
風(fēng)，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，有了風(fēng)，文章才能鮮明而生動，當(dāng)然，“風(fēng)”始終比較虛化，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)，但并非指內(nèi)容和情感自身。
“骨”
骨是指文章的表現(xiàn)力，也就是說文章應(yīng)該表現(xiàn)的剛健有力，“骨”是一個(gè)比較實(shí)的概念，直接體現(xiàn)在語言的運(yùn)用上;語言準(zhǔn)確、簡練、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力。
風(fēng)骨這一概念很強(qiáng)調(diào)完整性，它們可以從不同的側(cè)面去理解，但是不能分成兩個(gè)概念來看。
由來
漢獻(xiàn)帝最后的年號為“建安”(公元196年～220年)，文學(xué)史上的建安時(shí)期，是指建安至魏初的一段時(shí)間。這一時(shí)代的作家，逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加上當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂動蕩的年代，思想感情常常表現(xiàn)得更為慷慨激昂，他們創(chuàng)作了一大批文學(xué)巨著，形成了文學(xué)作品內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)，即人們常說的“建安風(fēng)骨”。
如像曹植的詩，既有一定的華美，又不至于傷害風(fēng)骨，因此人們在提倡建安風(fēng)骨時(shí)，不僅肯定了它的風(fēng)骨，也肯定了它風(fēng)骨和藻飾結(jié)合的一面。所以，從南朝到唐，提倡建安風(fēng)骨的人盡管各自的著眼點(diǎn)不同，但基本上都是針對當(dāng)時(shí)文壇上的一些不足，象辭藻過于華麗，用字過于艱深，風(fēng)格軟靡無力，內(nèi)容或空洞或繁雜，感情昧暗等，而要求作品有生氣，內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，風(fēng)格明朗剛健等，這在文學(xué)史上起到了有益的作用。
建安時(shí)期的文學(xué)作品，尤以詩歌最為突出，建安詩歌是從漢樂府和“古詩”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這些著作表現(xiàn)了時(shí)代精神。“曹氏父子”是建安文壇的領(lǐng)軍人物，曹操的詩文，深沉慷慨、氣勢雄渾;曹丕與文士相處極歡洽。王粲死時(shí)，他率眾文士送葬，說：“王粲生前喜歡聽驢叫，我們都叫一聲送他。”于是墓前響起一片驢叫聲。著有現(xiàn)存最早的七言詩《燕歌行》;曹植的'文學(xué)成就最高，他文才富艷，辭藻華麗，善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風(fēng)格。他的《洛神賦》是千古名篇，以精煉的語言及淳厚的感情，描繪出洛神絕世之美及純潔無瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩》是漢末戰(zhàn)亂動蕩的真實(shí)寫照。
建安時(shí)期的文學(xué)作品雖也講究用辭和文采，但仍保持了樂府民歌的本色，不象后來某些文人詩那般過分追求辭藻。此外，劉勰也強(qiáng)調(diào)：辭藻修飾與風(fēng)骨良好的結(jié)合，才是文章中的精品。
特點(diǎn)
由于漢末社會動亂，連年戰(zhàn)亂，這一時(shí)期的文人既有政治理想和政治抱負(fù)，又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變能力;他們不再拘束于儒學(xué)，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，以曹氏父子為中心的建安文學(xué)家，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，而這些，都構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。
南朝齊梁時(shí)，劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格為“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也。”(《文心雕龍·時(shí)序》)
定性
這是文學(xué)史上的一個(gè)輝煌的時(shí)代，
當(dāng)然也是詩歌史輝煌的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，詩歌、辭賦以及散文都取得了長足的發(fā)展。尤其是詩歌，興起了中國文學(xué)史上第一次文人詩的高潮，從此奠定了文人詩的主導(dǎo)地位，給后世留下極深遠(yuǎn)的影響。
建安文學(xué)的輝煌成就，對后來文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南北朝劉勰和鐘嶸反復(fù)推崇建安時(shí)期的文風(fēng);唐陳子昂盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白有“蓬萊文章建安骨”的詩句;當(dāng)代魯迅先生贊譽(yù)：建安是文學(xué)的自覺時(shí)代，從這個(gè)時(shí)候起，人們開始認(rèn)識到文學(xué)有它自身的價(jià)值和獨(dú)立的地位。曹丕的《典論·論文》是現(xiàn)存最早的文學(xué)批評論文，是建安時(shí)代文學(xué)自覺的標(biāo)志。曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的純粹的七言詩。
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