《生門(mén)》觀后感（精選10篇）
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫(xiě)一份觀后感，記錄收獲與付出。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的《生門(mén)》觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《生門(mén)》觀后感 篇1
生若一扇門(mén)，死亦一座墳。
翩翩起舞的蝴蝶、絢麗多彩的花朵、憨態(tài)可掬的熊貓、活潑可愛(ài)的孩子，共同構(gòu)建了色彩斑斕的大千世界，在生命之美得以延續(xù)的背后，卻存在有一道道震撼人心的生門(mén)。
這個(gè)寒假，我有幸接觸到了《生門(mén)》這部大型社會(huì)紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片。在這部紀(jì)錄片里，我看到了孕婦的不幸與痛苦，醫(yī)生的辛勞與無(wú)私，也感受到了當(dāng)今中國(guó)醫(yī)療制度存在的問(wèn)題，可真正讓我震撼的是紀(jì)錄片里那一幕幕生死攸關(guān)的場(chǎng)景。
本片中有患有高血壓的母親冒死生下自己的孩子；有含著眼淚喝下打胎藥來(lái)打掉自己體內(nèi)孕育30周發(fā)育不全孩子的媽媽；還有一位丈夫，由于家境貧寒無(wú)法拼湊齊住院費(fèi)用，與哥哥一起走遍各鄉(xiāng)親處，寫(xiě)下無(wú)數(shù)張欠條，才得以換來(lái)母子的平安。在這部紀(jì)錄片中，有一位年僅30歲的媽媽，她笑著被推進(jìn)手術(shù)室，因?yàn)樗胫^(guò)不了多久，就能見(jiàn)到她的寶貝，可由于自己身體本來(lái)患有病，又因?yàn)槭嵌�，手術(shù)中她遭遇意外，子宮大出血，醫(yī)生用盡一切辦法都無(wú)法止住子宮中來(lái)勢(shì)洶涌的血流，萬(wàn)般無(wú)奈之下只得征求這位媽媽是否愿意切掉子宮，若不切去，后果可能無(wú)法保住母親的生命，她僅30歲，苦苦哀求著醫(yī)生是否能用其他辦法，最后，在全身的血被換了四次之后，子宮被切除，母子得以平安。
古人云：生死亦大矣，豈不痛哉。生門(mén)亦死門(mén)，在這一扇門(mén)之后，你永遠(yuǎn)不知道接下來(lái)迎接你的是怎樣的劫難。你也永遠(yuǎn)無(wú)法感受到母親的偉大。是她們，不懼痛苦，不畏風(fēng)險(xiǎn)，頂著生命的代價(jià)才換來(lái)你的呱呱墜地；是她們，用自己的生命之痛，孕育出你的小小種子；是她們，用一輩子的時(shí)光，呵護(hù)你慢慢長(zhǎng)大，生根發(fā)芽。一聲“母子平安”，帶給了我們震撼中的一點(diǎn)欣慰。沒(méi)有什么比生命更珍重，沒(méi)有什么比平安更溫暖。
是母愛(ài)的偉大與無(wú)私，生命的不易與美好，震撼了我！
《生門(mén)》觀后感 篇2
作為一個(gè)90后，我很少有機(jī)會(huì)看黑白電影，至于認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看完的更是沒(méi)有——除了《羅生門(mén)》。
《羅生門(mén)》是黑澤明在19世紀(jì)4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀(jì)的日本，發(fā)生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹(shù)林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說(shuō)出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。
真相只有一個(gè)，然而每個(gè)證人都說(shuō)出了迥然不同的證詞，使整個(gè)案件更加樸素迷離。是什么導(dǎo)致每個(gè)人說(shuō)出不同的事實(shí)?很簡(jiǎn)單，就是個(gè)人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽(yù)而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個(gè)人都為了自己的利益而說(shuō)出了與事實(shí)不符的證詞。
在這一部分中，黑澤明巧妙地表達(dá)了人為了自己的利益會(huì)不自覺(jué)的撒謊這一點(diǎn)。在糾察使署中，各位證人作證時(shí)，影片中沒(méi)有出現(xiàn)任何一位官員來(lái)進(jìn)行提問(wèn)，而是采用了各位證人自問(wèn)自答的形式來(lái)敘述證詞，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)片段表現(xiàn)的是各位證人的內(nèi)心活動(dòng)：沒(méi)有來(lái)自外界的提問(wèn)，敘述過(guò)程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺(jué)得法庭辯護(hù)是這個(gè)影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來(lái)表現(xiàn)了法庭辯護(hù)的畫(huà)面，使觀眾更有代入感，看著每個(gè)證人自問(wèn)自答地說(shuō)著維護(hù)自己利益的假證詞，更是感覺(jué)到人心的黑暗。
而更為巧妙的是，電影是采取了當(dāng)事者回憶的方式來(lái)表現(xiàn)法庭辯護(hù)部分和案件重演部分：是通過(guò)樵夫在羅生門(mén)(京城門(mén))避雨時(shí)，和一個(gè)和尚以及路過(guò)的雜工說(shuō)起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時(shí)也撒了謊，這更是表現(xiàn)了人在維護(hù)自己利益時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的丑惡以及偽善。后來(lái)雜工捉住了樵夫話中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實(shí)，電影進(jìn)入了高潮階段，但是此時(shí)卻有一個(gè)不合時(shí)宜的新人物出場(chǎng)：一個(gè)棄兒。
這個(gè)棄兒的出現(xiàn)使得原本只是萍水相逢的三個(gè)人(樵夫、和尚以及雜工)的立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個(gè)旁聽(tīng)者轉(zhuǎn)變成了電影的主旨思想：人心險(xiǎn)惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因?yàn)楸蛔阶×税驯鴨】跓o(wú)言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說(shuō)應(yīng)該具備的道德，他在這個(gè)片段中是象征著被夾在道德和自私中的一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時(shí)卻沒(méi)有過(guò)多的動(dòng)作，這就是表現(xiàn)了和尚在聽(tīng)過(guò)過(guò)案件后對(duì)人性表現(xiàn)的一種絕望。
在雜工搶走了衣服并退場(chǎng)后，更加巧妙的地方出現(xiàn)了，樵夫道出了自己偷匕首的原因：自己已經(jīng)有六個(gè)孩子了，養(yǎng)家有困難。而且，樵夫打算收養(yǎng)那個(gè)棄兒：已經(jīng)有六個(gè)孩子了，也不差多養(yǎng)一個(gè)。此時(shí)，之前一直沒(méi)有大動(dòng)作的和尚就說(shuō)出了作為影片最后的臺(tái)詞：“我想，我又可以相信人了。”作為善的代表的和尚在劇中是一直表現(xiàn)著他對(duì)人性的失望的，而只有此時(shí)表現(xiàn)了對(duì)人性的希望;同時(shí)，樵夫最后還是選擇了道德，也表現(xiàn)了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。
最后的畫(huà)面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽(yáng)中遠(yuǎn)去，這個(gè)鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對(duì)人性的思考，回味無(wú)窮。
《生門(mén)》觀后感 篇3
看了《羅生門(mén)》，就不禁愛(ài)上了這種關(guān)注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國(guó)現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國(guó)內(nèi)票房雖然不錯(cuò)，但也有不少人說(shuō)難以感受到令人感動(dòng)的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國(guó)際電影節(jié)上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運(yùn)》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時(shí)，奧斯卡對(duì)于“人性”呼喚的信號(hào)已經(jīng)無(wú)比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個(gè)人覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)在的電影其實(shí)不乏人性化，只是模糊了一點(diǎn)，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動(dòng)人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門(mén)》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來(lái)提高自己，把自己推向高臺(tái)階，說(shuō)出自己潛意識(shí)認(rèn)為是對(duì)的事實(shí)。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個(gè)有一個(gè)的謊言。那個(gè)雜工說(shuō)“人都自以為老實(shí)，都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話，而把對(duì)自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這是每個(gè)人都干過(guò)的事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過(guò)錯(cuò)，自圓其說(shuō)。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來(lái)的行為而已，說(shuō)白了就是撒謊。從動(dòng)機(jī)來(lái)看，這種撒謊屬于被動(dòng)性的欺騙，是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實(shí)出來(lái)哦一種本能，是人的一個(gè)生存法則。從這個(gè)層面來(lái)看，撒謊是不分對(duì)錯(cuò)的。每個(gè)人維護(hù)自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對(duì)人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結(jié)局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時(shí)代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過(guò)天晴中唯美地結(jié)束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量，一掃電影一開(kāi)始對(duì)人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會(huì)豁然開(kāi)朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過(guò)叢叢竹葉的陽(yáng)光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后，不給機(jī)會(huì)他們改過(guò)呢?
聽(tīng)說(shuō)本片要被重拍，借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時(shí)間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
《生門(mén)》觀后感 篇4
《羅生門(mén)》1950年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影，羅生門(mén)是日本京都 的正南門(mén)。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫(huà)面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門(mén)底下避雨，三人閑聊一起案件：一個(gè)武士和他妻子路過(guò)荒山，遭遇了不測(cè)。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來(lái)做證的女巫，都各有說(shuō)法。
兇手、妻子、借武士亡魂來(lái)做證的女巫，他們敘述案件的事實(shí)的過(guò)程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒(méi)有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關(guān)的人的說(shuō)法全部綜合起來(lái)，它已經(jīng)向事實(shí)的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個(gè)人的觀點(diǎn)與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點(diǎn)看法綜合起來(lái)，那才能拼成完整的大象。
同時(shí)，要再現(xiàn)事實(shí)真相，只能是局外人，沒(méi)有利益牽扯其中的人才能更客觀地?cái)⑹瞿骋患聦?shí)。同時(shí)，每個(gè)人又受到各自的學(xué)識(shí)、閱歷等影響，對(duì)事物的觀點(diǎn)看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識(shí)，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識(shí)。我們的歷史，更多的是一種個(gè)體記憶，當(dāng)這種個(gè)體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們就有理由去它是不是歷史的本來(lái)面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個(gè)方面，并不能完整的在現(xiàn)原來(lái)的面貌。
要能真實(shí)而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的�，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都是記者，對(duì)某一事情發(fā)表各自的觀點(diǎn)。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實(shí)，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個(gè)時(shí)代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實(shí)與真相。
《生門(mén)》觀后感 篇5
樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門(mén)，僧人的影子在門(mén)框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。
一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢(mèng)》。《羅生門(mén)》是他的代表作，不可錯(cuò)過(guò)。
過(guò)程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅(jiān)持看下來(lái)，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說(shuō)和一些現(xiàn)代主義的小說(shuō)，里面總是擁有看似乏味但是絕對(duì)功力深厚，震撼人心的白描。
愛(ài)略特說(shuō)：人類承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門(mén)》最開(kāi)始受到冷遇應(yīng)該說(shuō)很正常吧！真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮，它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。
從黑澤民剛開(kāi)始把鏡頭穩(wěn)定地對(duì)準(zhǔn)破舊門(mén)檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開(kāi)始了。以前看過(guò)的幾部日本片，無(wú)不是這樣的氣氛。但是《羅生門(mén)》徹底地把這種罪惡感、無(wú)助感推演到了極至，感覺(jué)呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒(méi)有懸疑片膚淺與無(wú)聊。
人物很少，一對(duì)夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門(mén)里的戲沒(méi)有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個(gè)年代，乃至整個(gè)人類的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級(jí)的工具。
衙門(mén)成了一個(gè)舞臺(tái)，這幾個(gè)人表演的舞臺(tái)，他們賣力地展示自己的演技，述說(shuō)自己的無(wú)助或是氣概，每個(gè)人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開(kāi)，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門(mén)的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。
樵夫與流浪漢的爭(zhēng)論太說(shuō)教了，也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。
整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。
千萬(wàn)不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門(mén)》的故事作為一種特定的意外來(lái)評(píng)價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實(shí)也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。
正如卡夫卡說(shuō)說(shuō)＂你如此討厭這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中＂
從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起�！读_生門(mén)》獲得世界聲譽(yù)，也正因?yàn)樗彩菑娜祟愖陨淼慕嵌瘸霭l(fā)。
也許是不想讓世人太過(guò)絕望，或者是導(dǎo)演本身的對(duì)人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開(kāi)了羅生門(mén)－－象征人性墮落腐朽的門(mén)戶。
而這到底是對(duì)人性的尋找，還是終結(jié)？
《生門(mén)》觀后感 篇6
黑澤明的片子之前僅看過(guò)《影子武士》和部分的《七武士》，可是當(dāng)初不習(xí)慣他的風(fēng)格，并沒(méi)有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門(mén)》，看完之后，遠(yuǎn)超過(guò)我的期望。
《羅生門(mén)》介紹的是一個(gè)殺人犯的案子，由當(dāng)事者和見(jiàn)證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強(qiáng)行把真相隱藏，篡改，使得事實(shí)變得更曲折和模糊。尤其當(dāng)看到真砂請(qǐng)求污辱了她的強(qiáng)盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無(wú)法理解她的道德標(biāo)準(zhǔn)，她的荒謬的道德標(biāo)準(zhǔn)站在了傷害過(guò)她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒(méi)有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個(gè)人都是卑踐的，每個(gè)人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉(zhuǎn)瞬又恢復(fù)了冷酷、仇視的本來(lái)面貌，所以，在片首，兩個(gè)局外人總是反復(fù)道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統(tǒng)，四個(gè)人在衙門(mén)接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關(guān)的府吏等等，只一個(gè)敞開(kāi)的院子，四個(gè)人輪流跪在地上自問(wèn)自答似的串連起一個(gè)故事，它省去許多似乎看起來(lái)很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個(gè)故事，而是人本身，是每一個(gè)人的人性本身，極近的鏡頭放大一個(gè)人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類似于在自言自語(yǔ)一些關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題。
總是來(lái)講，《羅生門(mén)》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點(diǎn)，毫無(wú)廢話，也沒(méi)有多余的細(xì)節(jié)，但是故事過(guò)于簡(jiǎn)單，觀點(diǎn)也太明顯，但是遠(yuǎn)不像《影子武士》和《七武士》看起來(lái)那么壓抑。
另外，我有點(diǎn)奇怪的是，真砂怎么沒(méi)有眉毛？還是那個(gè)時(shí)代女人流行把眉毛剃光？
《生門(mén)》觀后感 篇7
黑澤明作為上個(gè)世紀(jì)最杰出的世界電影大師，其一生所導(dǎo)電影極多，精品也很多，更重要的是，各種不同風(fēng)格的電影跨度極廣。同樣是武士片，比起那些帶有強(qiáng)烈史詩(shī)氣質(zhì)的《亂》、《影子武士》等，這部《羅生門(mén)》則體現(xiàn)出了一種敘事外的哲學(xué)困境的呈現(xiàn)。
《羅生門(mén)》講述了在羅生門(mén)下避雨的幾個(gè)旅人，講述了一個(gè)最近剛剛發(fā)生的案子。一個(gè)武士帶著妻子進(jìn)入竹林中，遇到了一個(gè)浪人強(qiáng)盜想要霸占這個(gè)漂亮的年輕女人。最后武士被殺，強(qiáng)盜被抓，少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么，每一個(gè)證人卻都講出了完全不同的故事。誰(shuí)是可信的，哪一部分是可信的，這既是一個(gè)案件的迷霧，更是一個(gè)人性的迷霧。
電影《羅生門(mén)》改編自日本著名小說(shuō)家芥川龍之介的短篇小說(shuō)，題材內(nèi)容主要是根據(jù)《竹林中》改編，題目來(lái)源于同名小說(shuō)《羅生門(mén)》。不過(guò)開(kāi)頭幾個(gè)人在破敗的羅生門(mén)下避雨的立意，則顯然來(lái)源于原小說(shuō)的`框架。
《羅生門(mén)》這部電影，突破了傳統(tǒng)的電影的敘事角度，不再按線性關(guān)系的傳統(tǒng)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而是走上了多角度，多情節(jié)的敘述模式。雖然此時(shí)的日本并無(wú)別的意念，但是，卻在偶然中，《羅生門(mén)》成了推開(kāi)現(xiàn)代電影大門(mén)的一個(gè)里程碑。
黑澤明的《羅生門(mén)》一如芥川龍之介的《羅生門(mén)》一樣，表現(xiàn)了一種人性的淪喪和社會(huì)的崩潰以及虛無(wú)主義的蔓延。日本傳統(tǒng)的嚴(yán)酷的封建等級(jí)和禮教，在現(xiàn)代文明的沖擊，在戰(zhàn)爭(zhēng)后幾乎喪失殆盡，人們處在一種時(shí)代交疊的空虛和頹廢之中。個(gè)體的自我墮落才造成了整個(gè)社會(huì)的退步和異化。昔日威嚴(yán)的羅生門(mén)，如今成了破敗的廢墟，電影里是一群社會(huì)底層的人聚居避雨的地方，小說(shuō)里是落魄武士搶走老婦衣服的場(chǎng)所。和尚也好，武士也好，還是淳樸的市民也好，都揭去了昔日榮耀的個(gè)人道德和追求，將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門(mén)下袒露殆盡。
人性是善是惡，這是一個(gè)爭(zhēng)論了幾千年的哲學(xué)問(wèn)題。人性的不可知的擴(kuò)大，成了社會(huì)彌漫的一種虛無(wú)和存在感的缺失。人都是自私的，都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽(yù)或者微薄的利益，不惜以謊言和欺騙來(lái)掩蓋事實(shí)。
竹林中究竟發(fā)生了什么，每一個(gè)參與者基于自身的利益考慮，都扭曲了真相的一部分，給出了一個(gè)最有利于自己，或者為自己開(kāi)脫的陳述。
樵夫偷走了值錢的珍珠匕首，所以故意推遲了說(shuō)自己只是發(fā)現(xiàn)了尸體，其他什么都不知道。后來(lái)又才招出自己其實(shí)早就看見(jiàn)了這場(chǎng)事件的全過(guò)程，女子不忠貞于丈夫，和強(qiáng)盜茍且了，丈夫鄙夷這個(gè)背叛自己的女人，獲得了強(qiáng)盜的欽佩，強(qiáng)盜也開(kāi)始鄙夷這個(gè)出賣自己丈夫的女子，但是為了保住名譽(yù)，女子讓兩人決斗，但是兩人的劍法都很差，扭打半天，終于強(qiáng)盜一劍刺穿武士的胸膛，死者是被長(zhǎng)劍殺死的。女子趁機(jī)逃跑。
強(qiáng)盜為了彰顯自己的英勇武藝和開(kāi)脫罪責(zé)，先是說(shuō)了女子激烈反抗，非常剛烈，然后又說(shuō)自己征服了這個(gè)剛烈的女子，他向女子求愛(ài)，女子讓兩人決斗，只有一人能活下來(lái)。自己高超的劍法下，武士還能招架23下，值得欽佩。殺死了武士，女子已經(jīng)不知所蹤。
女子則說(shuō)，自己為了救丈夫，不惜委身于賊，但是當(dāng)終于救下了丈夫的時(shí)候，武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過(guò)去，醒過(guò)來(lái)，丈夫已經(jīng)死了，胸前插著匕首。應(yīng)該是自己暈倒的時(shí)候，手中拿著匕首，誤殺了丈夫。
女巫召回了丈夫的亡魂，他則說(shuō)妻子勾引了強(qiáng)盜，做出茍且之事，還要強(qiáng)盜殺自己。強(qiáng)盜看穿了這個(gè)虛偽的女人，于是要替武士殺了她。武士傷心悲痛之下，還是放走了妻子。強(qiáng)盜也放了自己。但是，想到親密的妻子竟然如此背叛自己，他悲痛之下自盡了。
每個(gè)人都講述了不同的故事，其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實(shí)，強(qiáng)盜和武士的劍法低劣也是事實(shí)。武士的軟弱是事實(shí)。樵夫的貪婪膽小也是事實(shí)。每個(gè)人為了保全自己，都扭曲了事情的真相。
社會(huì)為什么崩潰，就是因?yàn)檎麄�(gè)道德已經(jīng)衰敗了。就連善良的和尚，一邊說(shuō)不愿意相信社會(huì)就這樣黯淡下去了，他宣布自己永遠(yuǎn)相信他人。但是，另一方面他又總是懷疑身邊幾個(gè)人說(shuō)的話的真實(shí)性。武士已經(jīng)死去了，已經(jīng)脫離了這個(gè)罪惡的人世，卻依然在掩飾自己曾經(jīng)的弱點(diǎn)。亡魂尚且如此，何況人呢?
然而，黑澤明卻并未就此將希望徹底破滅。結(jié)局，嬰兒的哭聲，再次讓我們看到了希望，盡管又面對(duì)了和尚的質(zhì)疑，樵夫依然表現(xiàn)出了自己的仁愛(ài)和寬容。這才是人性——既善且惡。雨停了，從絕望之后走出來(lái)，一個(gè)新的晴天就要開(kāi)始。迎接一輪新的太陽(yáng)，這就是黑澤明對(duì)這個(gè)世界的美好期望吧。
這部電影一推出，就在世界引起了轟動(dòng)。在世界各地掛起了黑澤明旋風(fēng)，帶來(lái)了持續(xù)的黑澤明熱。電影拿下了威尼斯電影節(jié)的金獅獎(jiǎng)和同年奧斯卡的最佳外語(yǔ)片。至今，也是世界影史的一部杰作和日本電影已經(jīng)黑澤明自己的代表作和典范。
《生門(mén)》觀后感 篇8
為了拍攝《生門(mén)》，陳為軍和團(tuán)隊(duì)花了三年半的時(shí)間，跟拍了大量的素材，最后擷取了片中四位媽媽的故事。談及這一過(guò)程，陳為軍分享說(shuō)，拍攝紀(jì)錄片，因?yàn)橐饺雱e人的隱私，更需要平等的交流。
既然有一個(gè)長(zhǎng)期的相處過(guò)程，拍攝者會(huì)不會(huì)模糊自己的立場(chǎng)？對(duì)此，陳為軍強(qiáng)調(diào)，紀(jì)錄片不像劇情片，劇情片有一個(gè)目標(biāo)，劇情也是一個(gè)尋找謎題的過(guò)程，而紀(jì)錄片不是，它沒(méi)有一個(gè)明確的指向。他認(rèn)為紀(jì)錄片要做的不是解答疑問(wèn)，也不是表明立場(chǎng)，而是帶著觀眾去體驗(yàn)。至于片中看似偶然的“神來(lái)之筆”，陳為軍說(shuō)，那不是刻意添加的，而恰恰是真實(shí)的魅力。如果說(shuō)有目標(biāo)的話，陳為軍說(shuō)，他希望更多的觀眾能夠看到這部電影，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，有了觀眾的解讀，這才能成為一個(gè)作品，否則它只能是一段視頻。
不過(guò)，有觀眾看完后，表示，生小孩太痛苦了，決定以后不讓女朋友生小孩了。另一位女觀眾則起身再三激動(dòng)表示，應(yīng)該讓家暴者多看看這部電影。導(dǎo)演回應(yīng)說(shuō)，女人太不容易。他說(shuō)，這個(gè)世界上，男人可以是壞人，但女人永遠(yuǎn)都是好人，如果女人也壞，那這個(gè)世界就沒(méi)有底線了。
《生門(mén)》觀后感 篇9
四個(gè)人物、四個(gè)角色。四種不同的講述，誰(shuí)在說(shuō)謊？真相到底是什么？
強(qiáng)盜看上了武士的女人，占有了女人，殺死了武士。兇手捉住了，女人找到了，目擊者出現(xiàn)了，甚至武士的靈魂也回來(lái)哭訴了。然而，四個(gè)人四種敘述，相互矛盾。如何得到真相？
從每個(gè)人的需求去分析，從每個(gè)人最大的利益去判斷。結(jié)果出來(lái)了。強(qiáng)盜的謊言是要表明自己的勇敢，抹去了自己苦苦哀求女人并不惜不做強(qiáng)盜，開(kāi)店養(yǎng)女人的要求，抹掉對(duì)他蔑視的部分，滿足自己強(qiáng)盜的顏面。女人抹掉了對(duì)自己無(wú)聊的生活和喜歡熱情男人的部分，偽裝成自己對(duì)失貞的懺悔，隱瞞至兇狠的一面。武士撒謊自己是自殺，隱掉了被女人譏諷軟弱和自私不愿意為女人去報(bào)仇的部分�？巢娜穗[去了自己偷走帶寶石匕首部分。
是人性的自私和貪婪，每個(gè)人都隱掉了對(duì)自己不利的部分，都站在自己的角度講述，違背事實(shí)。
但人性也有反省和悔悟。是砍材人的悔悟給了和尚的信心，讓自己和和尚完成了人性的救贖。棄惡從善，開(kāi)始了新的人生。
《生門(mén)》觀后感 篇10
在老師介紹《羅生門(mén)》這部電影之前，說(shuō)實(shí)話，我只聽(tīng)過(guò)羅志祥的那張同名專輯《羅生門(mén)》，當(dāng)時(shí)大致知道"羅生門(mén)"就是每個(gè)人都有可能在說(shuō)謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對(duì)于"羅生門(mén)"的理解更深刻了。
黑澤明的《羅生門(mén)》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強(qiáng)盜、武士、女人、樵夫因?yàn)楦髯猿霭l(fā)點(diǎn)的不同，將本來(lái)簡(jiǎn)單的一個(gè)事件解釋的十分復(fù)雜。對(duì)于四個(gè)人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結(jié)束后我就一直在思考：導(dǎo)致四個(gè)人各執(zhí)一詞的原因是什么？他們?yōu)槭裁炊家鲋e？
"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時(shí)間里我們甚至不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)"路人和行僧說(shuō)的話句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"
強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。
回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的地方就有欺騙固然是對(duì)。然而，軟弱從何而來(lái)？再追溯回去，強(qiáng)盜在第一次講述他所編排的說(shuō)詞時(shí)，便說(shuō)了這樣一句話："僅僅是一陣微風(fēng)。如果沒(méi)有那陣微風(fēng)，也許那個(gè)男人就不會(huì)死".是的，就是那陣風(fēng)。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見(jiàn)了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風(fēng)，吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。
武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強(qiáng)盜騙稱有很多有價(jià)值的劍和鏡子，武士也應(yīng)該不為所動(dòng)才對(duì)，但是他沒(méi)有，因?yàn)樨�，他被設(shè)計(jì)綁起來(lái)。而后面對(duì)被奸污的妻子，他自覺(jué)沒(méi)有臉面繼續(xù)活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當(dāng)中也是可以理解的，這就是所謂的"士可殺，不可辱".而強(qiáng)盜被抓后完全交代了他殺死武士的過(guò)程，沒(méi)有一點(diǎn)懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來(lái)的快感。本應(yīng)該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過(guò)，但是他報(bào)官時(shí)的說(shuō)法與作證時(shí)的說(shuō)法完全偏離了事件的本來(lái)面目，這是為什么呢，還是因?yàn)樗接�，因�(yàn)樗昧四前谚傊渲榈呢笆�，為了讓自己逃脫譴責(zé)，他選擇了說(shuō)謊。于是就有了在狂風(fēng)暴雨的破敗的羅生門(mén)下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對(duì)人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應(yīng)該教人相善，如果說(shuō)連宗教都無(wú)力維護(hù)人性善惡，那這個(gè)世界會(huì)有多么可怕？路人說(shuō)人性本來(lái)就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對(duì)往事的追敘中，似乎隱約印證了這個(gè)觀點(diǎn)。
純?nèi)皇怯�，造就了每個(gè)人內(nèi)心的軟弱，并且構(gòu)筑了每個(gè)人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門(mén)下，鬼魂都覺(jué)得害怕的地方，卻在柔和的陽(yáng)光下真相大白。
故事的結(jié)尾，羅生門(mén)下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現(xiàn)了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責(zé)，在路人說(shuō)出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過(guò)影片的結(jié)尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn)，決定收養(yǎng)棄嬰，此刻雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，這說(shuō)明在經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。
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