導(dǎo)語(yǔ)：《鄭義門(mén)》是由浙江廣播電視集團(tuán)、浙江衛(wèi)視旗下浙江藍(lán)巨星國(guó)際傳媒集團(tuán)精心打造的廉政文化動(dòng)畫(huà)片，全片共12集，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事，體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。下面是關(guān)于動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀后感共600字，歡迎參考。
篇一：動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀后感共600字
鄭義門(mén)，又稱“江南第一家”，位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱作“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。
近日，《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視、上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。片子不長(zhǎng)，一集十來(lái)分鐘，共12集。《以法齊家》、《家法如山》、《教化為光》、《儉以持家》、《致力為公》、《鄭浩拒里》、《游街退匾》、《正風(fēng)除弊》、《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家，3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。
“鄭家的規(guī)矩”是“鄭義門(mén)”的精神支柱—長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國(guó)由家組成，有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開(kāi)始。
鄭沂辭俸促廉，鄭崇岳清退賄物，鄭翰懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造家族的景世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。
在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化，責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家，清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振耳發(fā)聵的教育意義。
篇二：動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀后感共600字
浦江鄭宅鎮(zhèn)的鄭義門(mén)，號(hào)稱“江南第一家”，數(shù)百年的歷史，至今依然生生不息，在觀看了《鄭義門(mén)》系列廉政教育片后，我深有感觸，大家風(fēng)范的根源想必就是教養(yǎng)。所謂“隆古之治在鄉(xiāng)族，固過(guò)之本在巨室”，鄭義門(mén)優(yōu)良的家風(fēng)，嚴(yán)密規(guī)范的治家制度世代相傳，以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法”。12集的動(dòng)漫故事將鄭家家訓(xùn)娓娓道來(lái)。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開(kāi)始，從家庭角度約束族人為官清正，就是《鄭氏規(guī)范》的一大特色。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。
宋濂勸諫明太祖時(shí)有云：“河防有如治民，水急而堤高，江水性緩，河水性急，如江水這般，何需修堤筑壩”。故事一開(kāi)篇就充分闡明了全劇的主題思想，黨紀(jì)黨規(guī)固然重要，但為了全面實(shí)現(xiàn)凈化黨內(nèi)氛圍，蕩滌黨員靈魂的最終目標(biāo)，“推行禮教、樹(shù)立德行”才是長(zhǎng)久之計(jì)。黨紀(jì)黨規(guī)就像懸在頭頂?shù)睦麆�，起到警示惡性的震懾力，而家風(fēng)家訓(xùn)猶如植入心田的種子，起得是正身勵(lì)志的引導(dǎo)力。
《鄭浩拒禮》講述的擔(dān)任知縣的鄭浩，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)�！吨铝楣分v述的是當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣(mài)人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。
作為一名人民警察，廉潔自律是必備的政治品德，也是不可缺少的政治本色。人民警察應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己，作為人民公仆，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這個(gè)光榮職業(yè)所賦予的責(zé)任。一時(shí)的貪念，不僅會(huì)使自己失去自由，還會(huì)對(duì)家庭造成無(wú)盡的傷害。
在工作中和生活中，我們都應(yīng)做到耐得住清貧，扛得住誘惑，守得住小節(jié)。正如古人云：“為人正，為政勤，為官廉，為民實(shí)”，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立和弘揚(yáng)優(yōu)良警風(fēng)，不為私心所擾，不為名利所圖，不為物欲所惑，努力實(shí)踐人民警察核心價(jià)值觀，模范遵守各項(xiàng)制度，有效抵制各種誘惑，做一個(gè)組織和群眾信賴的人，同事和朋友敬重的人，親屬和子女驕傲的人，做一個(gè)回顧一生能夠問(wèn)心無(wú)愧的人。
篇三：動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀后感共600字
鄭義門(mén)，又稱“江南第一家”，坐落于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。
自北宋崇和元年至明天順三年，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱作“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了九百多年。其《鄭氏規(guī)范》的傳世家規(guī)長(zhǎng)達(dá)168條!
鄭氏以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，獲明太祖朱元璋親自賜封“江南第一家”。
《鄭義門(mén)》廉潔主義動(dòng)畫(huà)片共15集，每集時(shí)長(zhǎng)10多分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門(mén)”168條家訓(xùn)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以鄭氏家規(guī)為緯，通過(guò)《以法齊家》《家法如山》《儉以持家》《教化為先》《鄭浩拒禮》等15個(gè)生動(dòng)故事來(lái)體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性，引導(dǎo)當(dāng)下黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自黨帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
在15個(gè)故事中，給我印象最深的就是《家法如山》這個(gè)故事了。它講述了這樣一件事：鄭氏子孫鄭棟在背誦家規(guī)。鄭氏家法如山，卻發(fā)現(xiàn)有鄭家子弟偷偷聚集在巖頭一帶賭博，家長(zhǎng)知道這件事后，立即執(zhí)行了家法——每人40大板!
我們絕不能落后，讓我們也行動(dòng)起來(lái)!
篇四：動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀后感共600字
鄭義門(mén)，稱“江南第一家”， 鄭氏家族合族同居在浦江鄭宅歷時(shí)340余年，亦被譽(yù)為“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年�！额伿霞矣�(xùn)》，《家范》，《放翁家訓(xùn)》等都是古代傳統(tǒng)家規(guī)的典范。而短短168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化體系中，有國(guó)才有家，國(guó)由家組成，治國(guó)從齊家開(kāi)始，家和萬(wàn)事興。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是個(gè)體倫理教育的起點(diǎn)，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，人品正，則家風(fēng)正，風(fēng)清氣正，則國(guó)家興旺�？梢�(jiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的基本要義是”修身”�！懊駷榘畋�，本固邦寧”應(yīng)是這個(gè)道理。
中華民族是禮儀之邦，重視傳統(tǒng)道德教育。一部家規(guī)是家族人日常生活、學(xué)習(xí)、處世的行為規(guī)范，長(zhǎng)此以往，歷代族人不斷去其糟粕、取其精華，代代言傳身教，便形成了行之有效的大家族管理規(guī)范，這可能是最樸素的管理學(xué)。常言道：“三歲看大，七歲看老”，我想這也說(shuō)明良好的家規(guī)教育重在外在表現(xiàn)，人是家規(guī)中的接受者也是家規(guī)熏陶下行為的表現(xiàn)者。良好的家風(fēng)應(yīng)是“內(nèi)化于心，外化于行”�！耙皇也粧�，何以掃天下”，最終是人的一言一行，一舉一動(dòng)，表現(xiàn)出來(lái)。在廉政動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》中深入體現(xiàn)了《鄭氏規(guī)范》168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家規(guī)”和“德治”的重要性�！兑苑R家》《家法如山》說(shuō)明規(guī)矩的重要性，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓�！吨铝楣氛f(shuō)明無(wú)求品自高，有容德乃大�！墩L(fēng)除弊》充分體現(xiàn)了家長(zhǎng)鄭濂良好的個(gè)人修為，無(wú)欲則剛，以德服人，《利人利己》說(shuō)明植仁播義，積善如流的處世原則。這和當(dāng)前我們深入學(xué)習(xí)的“三嚴(yán)三實(shí)”，“把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面”“兩學(xué)一做”是一致，古人講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在當(dāng)下同樣適用，個(gè)人修為是德治的基本要義。在這些故事中對(duì)《教化為先》印象最為深刻，“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、“食指三千”大家族繁榮盛況，這是家族管理的成功典范，當(dāng)然這大家庭中或多或少會(huì)有不同情況出現(xiàn)。《教化為先》篇講述了年幼的鄭桐因家中困苦無(wú)錢(qián)給外婆治病，于是偷竊財(cái)物換取銀子，此事被家族家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)調(diào)查，家長(zhǎng)們認(rèn)為鄭桐是因?yàn)楸M孝才做出此舉，沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲的懲戒，而是在族人們面前承認(rèn)自己力有不逮，沒(méi)有對(duì)家族族人困難盡到責(zé)任，希望族人責(zé)罰自己的錯(cuò)誤。族人發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況后沒(méi)有頑固不化，而是動(dòng)了惻隱之心，真切體現(xiàn)了“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的關(guān)愛(ài)之心，先從個(gè)人修為上找不足，“三省吾身”，再令行禁止，“行之以躬,不言而信”，這是大智慧。鄭氏家族的家長(zhǎng)以身作則教化族人，自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，“身正為范”得到族人的認(rèn)同和支持，使得家族更加凝聚。說(shuō)明《鄭氏規(guī)范》中同樣講究“道法自然”。有愛(ài)教化是仁義所推崇的，譽(yù)之。
聽(tīng)，聽(tīng)，聽(tīng)，
凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，
為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄。
這樣的規(guī)范耳濡目染之下，必是仁義之家族。讓這良好的家風(fēng)世代傳承，愈久彌香。
半部論語(yǔ)治天下，一部家規(guī)稱傳奇。如果有一天，當(dāng)我們踏遍千山萬(wàn)水，嘗遍世間風(fēng)霜百味，洗凈鉛華之時(shí)依舊能保持最初的明朗、寡欲、清歡、寧?kù)o，這應(yīng)是良好家風(fēng)的最好傳承。一家仁，則一國(guó)興仁，一家讓?zhuān)瑒t一國(guó)興讓。
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