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讀《漁父》有感作文（精選5篇）
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的讀《漁父》有感作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《漁父》有感作文 1
歷史的波濤，會卷走河底的沙塵，但深沉巨大的磐石卻穩(wěn)穩(wěn)地沉淀下來供后世瞻仰。我似乎又聽到屈原在吟誦著《漁父》向我走來。 ——題記
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！痹凇稘O父》中，屈原這樣向漁父也向我們解釋著他被無情流放的原因。此時他已顛沛流離多時，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說著自己的“清”、“醒”。
他難道還不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當(dāng)然知道！面對漁父的善告，他再次激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？實際上，這是堅守理想的他在告誡疲憊不堪的自己，在鼓勵幾近崩潰的自己！
這不能不讓人以之動容��！屈原，他的一生都在為實現(xiàn)“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人排擠，即使被貶流放，即使失意一生，也不改初衷。
也許有人會像“漁父”一樣，認(rèn)為他這樣做有些不值�？墒�，如果人人都為了享樂茍活而放棄自己的理想，這世界將變成怎樣？
這世上將沒有《史記》了———如果司馬遷沒有因為堅守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒有“戊戌六君子”了———如果譚嗣同他們沒有因為堅守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒有《日心說》了———如果哥白尼懾于教會而放棄理想，他將不會落得葬身火海！
可這些假設(shè)全部不成立！因為他們無一放棄理想，無一不是為了理想憤然前行，完成了為人的涅磐，書寫了人類燦爛光輝的歷史，推動了人類文明的`進(jìn)程。堅守理想，于他們自己本就是一種幸福快樂，于整個人類更是偉績卓著！
所以，“漁父”們，請你們別再為屈原堅守理想不值。相反，我們都應(yīng)該為了理想披荊斬棘、勇往直前！我們的困難挫折與偉人們相比，簡直微不足道；他們尚能為理想奉獻(xiàn)一生，我們有什么理由因挫折困苦放棄理想？
心懷理想。讓我們再次瞻仰那吟誦著《漁父》的屈原，就讓深厚的古典蘊(yùn)藉深刻我們的理想。
讀《漁父》有感作文 2
漁父無疑是大自然塑造的最干凈、最親切的人類。千山鳥飛絕時，孤舟蓑笠翁，一只孤舟在浩無邊際的江上漂蕩，舟上只坐著戴著一個斗笠，穿著蓑衣，垂釣的白發(fā)蒼蒼的老人，與水為融，在世俗的污水中，他選擇“濯吾足”，足，恐怕就是他跺在腳底的，厭惡的`污水，大自然的清水，他選擇“濯吾纓”，纓，系帽的帶子，愿清水洗滌內(nèi)心，留下一片澄凈在腦海，隨波逐流，隨遇而安，知足常樂的隱者，“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)�！痹趯η年P(guān)切疑問，屈原的決然嚴(yán)肅后，他選擇在歌聲中離去，他與屈原不同，屈原寧為玉碎不為瓦全，不茍和不妥協(xié)，他明哲保身，隨遇而安，與世推移。
他又與屈原相同，與世無爭，內(nèi)心清高，只是他們選擇的態(tài)度不同，屈原積極入世。漁父消極出世。無論怎樣，他選擇的大自然，是最純凈的地方，沒有官宦的爭位，沒有世俗的占據(jù)，沒有人心的推搡，有的是青山綠水，平靜安逸。漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種的文化內(nèi)涵，遺世獨(dú)立，清高隱逸，歷經(jīng)滄桑，明于得失，歸于淡泊，與世無爭，愿為大自然中渺小的一抹，享受當(dāng)下的生活，與水一樣，平靜安逸，清靜無為。
讀《漁父》有感作文 3
楚頃襄王放逐屈原，屈原至于江濱，漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。是以見故。”這樣，漁父第一次被歷史記住，第一次走進(jìn)詩人的世界；他也同樣記住了歷史，詩人同樣走進(jìn)了他的視野�！疤J花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。自說孤舟幾十春，不曾逢著獨(dú)醒人”，他也尋找清醒的`詩人，尋找清醒的世人。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！甭浇园祝┮懊Ｃ�，鳥雀不見，路徑無人，孤舟蓑笠，獨(dú)釣寒江。雪大雪密，雪濃學(xué)厚，流動的江水都積滿了雪而奇寒！漁父不怕雪大，不怕天冷，忘掉一切，孤高清傲，凜然不屈。漁父的形象，詩人的寄托。
漁父不語，?乃而已。靜時獨(dú)留盤石，動時出沒風(fēng)波，好個溫文沉靜，好個驚濤駭浪。漁父的雋永，漁父的惆悵，漁父的閑適，漁父的匆忙，縱橫交織，纖陌纏繞�？傊瑵O父者，寧靜閑適，超然物外，不落俗套，凜然清高者也。連狂放不羈的太白也為之幻想：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！�
讀《漁父》有感作文 4
《楚辭》中漁父是一個隱者的形象，代表了一種遺世獨(dú)立的清高。他隱居在荒無人煙的地方，有點(diǎn)陶淵明的風(fēng)格；而屈原則與漁父相反，他有自己執(zhí)著追求的理想，不與世俗同流合污。
漁父對屈原說：“世人皆濁，何不其淈泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其餔其糟而歠其釃？”可見屈原一味地追求自己的理想，卻沒有考慮周圍的環(huán)境，實際上是自我限制，假如他能輔佐一位賢明的君主，那么屈原可能不會被流放了，他的人生會有更多的作為。
在《漁父》的最后一段中，漁父唱到“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！边@句話是一語雙關(guān)，漁父告誡屈原，要依照周圍環(huán)境選擇自己的行為，這是一種超脫自我的心態(tài)；不追求名利，不受外界干擾，當(dāng)時代清廉時，自己再出世有所作為。這并不是一種消極的思想，而是一種應(yīng)時事而變，十分理智的做法。
相比于屈原投江，以示對祖國的忠心，我更贊成漁父的想法，懷揣一顆自由心，即使受到打擊，也可在最快的時間內(nèi)調(diào)整好狀態(tài)，讓心中多一絲鎮(zhèn)定與坦然�！叭罴瘢M效窮途之哭？”陶淵明潛于官場，最后隱居深山，都說明了我們要像漁父一樣，不能一味地向一個方向前進(jìn)，不知回頭。
放眼當(dāng)今社會，人們忙于繁忙的生活，不大可能保持內(nèi)心的寧靜淡泊，所以漁父的特點(diǎn)在當(dāng)今社會依然適用。當(dāng)然，你阮籍那樣自傲的性格，在現(xiàn)代也是行不通的，現(xiàn)代社會的生活如同大浪陶沙，稍有落后，就無法跟上時代的腳步，所以我們要懂得應(yīng)時而變。
在我們的現(xiàn)實生活中，也有像屈原和漁父這樣的人：有的豁達(dá)樂觀，有的自命不凡。這代表了兩種生活態(tài)度：他們沒有對錯之分，不論哪種人，都可以活出自己的精彩，屈原以死昭示了對國家的忠心，漁父仰天長嘆，表達(dá)了對時世的無奈，他們都關(guān)心天下的人，只不過是以兩種不同的方式罷了。
其實歷史上有許許多多像漁父一樣的人，他們崇尚道家無為而治的思想，知難而退。例如諸葛亮剛出山劉備的實力不強(qiáng)，所以諸葛亮毅然舍棄當(dāng)時的總部新野。諸葛亮因為有像漁父一樣知難而退的`思想才使得吳蜀漢三足鼎立之勢。劉翔在奧運(yùn)會上退賽被人們指責(zé)，但如果他堅持比賽就會造成更大的傷害，撿了芝麻丟了西瓜，得不償失。這種種的例子表明人在面對困難的時候要懂得以退為進(jìn)，不能一味蠻干。
當(dāng)然，這并不意味著我們要學(xué)習(xí)漁父的消極避世的做法，如果一個人沒有正真的學(xué)識，還自認(rèn)為很像漁父一樣的隱者，這無異于癡人說夢。
歷史的車輪不斷向前，這些昔時的場景已被碾為塵埃，雖然屈原和漁父已被人們逐漸淡忘，但他們留給人們的經(jīng)驗和教訓(xùn)卻永遠(yuǎn)不會消失。
讀《漁父》有感作文 5
讀完《漁父》，首先對于屈原的逝去表示惋惜與同情，但我并不認(rèn)同他的做法。屈原寧赴湘江，葬于江魚之腹中，也不懂得變通自己。以屈原的才能和才華，如果能有漁父那樣的想法，那么如今史書上就不是對他的惋惜，而是對他的贊嘆了。而他選擇一死了之，再也看不到世道之亂，百姓之苦，解脫了自己，但從另一個角度講，何嘗不是違背了當(dāng)初的治國初心，放棄了百姓呢？
司馬遷曾說，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！被仡櫱簧�，如果他沒有跳江的話，那在那個舉世皆濁的大環(huán)境下，我相信屈原一定能堅持自己做出一番功績，或者不那么肯定的說，就算他沒能實行自己的理念，但也會有更多的想法流傳到今天，由我們來傳承。
在這樣的逆境面前，屈原心灰意冷，悲觀厭世。他沒能用自己的微薄之力去喚醒沉睡的眾人，也沒有變通自己。漁父曰“圣人不凝滯于物而能與其推移。”屈原沒能明白。漁父曰，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原也沒能明白。屈原只感到天地之大，卻無他容身之處，所以他執(zhí)拗地選擇了葬身魚腹，寧為玉碎，不為瓦全，屈原不愿隨遇而安，以決絕的方式告別了自己，最后依舊是什么也沒留下。而我們在現(xiàn)實中更是用的是漁父的.態(tài)度，我不認(rèn)為漁父的態(tài)度是消極的，明哲保身，隨波逐流是對環(huán)境的適應(yīng)性，正是這種適應(yīng)性才能讓你靈活變通，漁父的淡然心態(tài)才是我們在大環(huán)境下所需要的。
適者生存，無論是誰，身處在哪里，都應(yīng)學(xué)會隨遇而安，做好自己生活。生存法則，只會留下適應(yīng)者。
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