我們中國有許多民間傳說，都是深受人們喜愛的。下面是語文迷小編收集整理的四年級(jí)關(guān)于民間傳說的作文，歡迎大家閱讀參考，希望大家喜歡!
范文一：櫻花樹的傳說作文
雨落，櫻花撒了一地
傾言拾起一朵粉櫻，迷離地笑著。都說櫻花樹下是情人的相遇地，她剛失戀，上天就會(huì)眷顧她嗎?
“櫻花落了呢”風(fēng)度翩翩的少年，映著陽光的路線，眸中閃閃的。
傾言冷笑，時(shí)機(jī)到了嗎?那就玩玩吧，呵呵。耍一耍這個(gè)少年，就像那個(gè)少年如何耍她一樣。
“喜歡櫻花嗎”少年走過來，認(rèn)真地打量面前的女孩。
“比起櫻花，我更相信一見鐘情”傾言迷離地笑著，引誘少年陷入深淵。其實(shí)傾言很漂亮，只是他有眼無珠。
“是嗎”少年春風(fēng)般地笑了，若比勾引，少年自然是更勝一籌。
傾言不想再跟面前的傻瓜說太多話，轉(zhuǎn)身離去�；仨湫σ宦��！拔矣憛挋鸦ā苯^情的話，只因被傷的太深。
“呵~”少年看著遠(yuǎn)去的女孩，勾起一抹神秘的笑。
雨停，滿地的櫻花，安然如初。
兩顆心，卻變得彼此親近。
古言，櫻花樹下，是真愛誕生的地方。
“言，我喜歡你”少年看著女孩，臉上洋溢著喜悅和期待。
“楓，我也喜歡你”傾言看著那年在櫻花樹下的少年，她相信童話。
“喜歡櫻花嗎”楓迷離地看著傾言。
兩年過去，他說他會(huì)娶她。孰不知，真正的新娘已經(jīng)在家。
他是有錢少爺，她是平凡少女，他和她，門不當(dāng)戶不對(duì)。
她不相信童話!都是騙人的。
“我討厭櫻花”在他的婚禮上，她出現(xiàn)在來賓席上，而不是他的身旁。
古言，櫻花樹下，是真愛誕生的地方。
十年過去，她有了自己的新郎，卻不是在櫻花樹下的相遇。
十年過去，他和他的新娘生活的很幸福美滿。卻不是她。
他和她都是曾經(jīng)相信童話的人。
也都是被童話欺騙的人。
十年過去，櫻花樹下，他們又一次相遇。
“喜歡櫻花嗎”
她不再選擇逃避，而是認(rèn)真地看著他。
“喜歡又如何，不喜歡又如何。比起櫻花，愛情的誕生需要它，而婚禮只會(huì)存在于門當(dāng)戶對(duì)�！�
她轉(zhuǎn)身離開，輕聲道，“我喜歡櫻花，這份喜歡，一直被藏在心底。足以用一生，去珍惜。”
范文二：美麗的便河傳說作文
便河橫穿沙市中心城區(qū)，南銜長江，中達(dá)紀(jì)南城，北連漢江，是楚國的一條古運(yùn)河。由楚國伊令孫叔敖設(shè)計(jì)并參加開掘建成，是當(dāng)時(shí)楚國交通漕運(yùn)樞紐。
春天，我們到便河廣場(chǎng)游玩。走到便河，微風(fēng)一吹，河面上就泛起了層層波紋，楊柳樹的枝頭上發(fā)滿了芽，給便河兩岸抹上一縷淡淡地綠色。遙望便河西，鳳凰臺(tái)上長滿了高大的鳳凰樹，初春的鳳凰樹嫩綠樹枝如云霧一般，在微風(fēng)中搖擺起舞。傳說卞和就是在這里發(fā)現(xiàn)鳳凰落在石頭上，卞和把這塊石頭獻(xiàn)給楚王的故事。
卞和將璞玉原石獻(xiàn)給楚厲王，然而經(jīng)玉工判定這是一塊石頭。厲王以欺君之罪，斷去卞和的左腳，逐出國都。
楚武王即位，卞和把這塊璞玉的原石獻(xiàn)上，玉工仍然覺得是石頭，卞和又因欺君之罪被砍去右足。
卞和實(shí)在太愛國忠君了，楚文王即位，卞和在鳳凰臺(tái)下痛哭，眼睛都哭出了血。文王覺得很奇怪，派人去問他，卞和說：‘‘我不是因?yàn)橄髯愣y過，而是一塊寶玉被別人說成石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，真是叫我痛心啊!”這次文王直接命人剖開石頭，結(jié)果得到了傳說中精美絕倫的和氏璞玉，這就是和氏璧的傳說。
為了紀(jì)念卞和，把這條古運(yùn)河就取名叫便河，這個(gè)美麗的可歌可泣、有口皆碑的歷史故事在沙市流傳已經(jīng)穿越了數(shù)千年，變成了恒古的美麗傳說 ……
范文三：重陽傳說作文
據(jù)說，晉朝時(shí)，今河南汝南古上蔡地區(qū)，有個(gè)名叫桓景的學(xué)道的人，他的師傅費(fèi)長房真人對(duì)他說：“九月初九，你家有難，你趕快回去，叫家里的人用絳紅色布做成香袋，裝上茱萸系在手臂上，登上高處，喝菊花酒，就可消禍�！被妇耙勒諑煾档闹更c(diǎn)，是日舉家登上座落在蔡國故城西面城垣的一處叫做名岡山的至高處避禍。傍晚歸來，發(fā)現(xiàn)家中的家禽家畜全都死了。費(fèi)長房知道后說：“這些雞鴨牛羊狗已經(jīng)替你們受災(zāi)了�！碧扑伍_始，中國綜合國力增強(qiáng)，人們生活狀態(tài)的安定和改善，使大家不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)未來生活給予了更本質(zhì)的祈求。長生與延壽，逐漸代替了消極的避邪消災(zāi)與追逐功利的步步登高。
在近兩千年的流傳中，經(jīng)過不斷的傳承、選擇、優(yōu)化和賦予，它形成了我國乃至華夏文明波及到的地區(qū)，獨(dú)具特色的宣泄思鄉(xiāng)思親和祈壽的民俗活動(dòng)。從陳樹填詞、朱德榮作曲、歌手陳少華唱紅的流行歌曲《九月九的酒》：“又是九月九，重陽夜難聚首，思鄉(xiāng)的人兒飄流在外頭。又是九月九，愁更愁、情更憂，回家的打算始終在心頭。走、走、走、走，走啊走，走到九月九!他鄉(xiāng)沒有烈酒、沒有問候;家中才有自由、才有九月九。親人和朋友，舉起杯、倒?jié)M酒。飲盡這鄉(xiāng)愁，醉倒在家門口。家中才有自由、才有九月九!噢——”中，我們同樣感受到那種濃濃的思鄉(xiāng)之情，感受到那種濃濃的思親之情，它同樣不知道牽動(dòng)了多少游子的羈旅之心。
今天的重陽節(jié)又有了新的含義，作為傳統(tǒng)佳節(jié)，古往今來，人們都在這一天，開展敬老祝壽和登高遠(yuǎn)望的活動(dòng)。外婆最近身體不好，我也不能做什么。只能幫助外婆做一些力所能及的事情，知道她老人家最近身子骨不太舒服，為我外婆敲敲背，謝謝外婆把我從小帶到大!外婆可開心了!
范文四：春聯(lián)的傳說作文
春節(jié)，在我國人民心目中是農(nóng)歷一年中的第一個(gè)也是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)來臨，千家萬戶寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，是上千年來流傳下來的象征吉祥、表達(dá)人們向往美生活的民族風(fēng)俗。這在世界上是絕無僅有的。按照當(dāng)代藝術(shù)大師周汝昌先生的話說，“春聯(lián)是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動(dòng)�！�
早在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃�！�，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新�！睆膫鹘y(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊;桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。
什么是桃符呢?據(jù)《淮南子》說，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門兩旁�；蛘哌�畫上這兩個(gè)神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的“門神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春�！笔俏覈钤绲囊桓贝郝�(lián)。自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，把題春聯(lián)視為雅事，于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。
但是，到時(shí)了宋代，“春聯(lián)”還是稱之為“桃符”的。聯(lián)語卻不限于題寫在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯(lián)”。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經(jīng)古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰盡，千門淑氣新�！边@是春聯(lián)中掛人齒頰的。
范文五：月·九久傳說作文
上古時(shí)有一座叫久云的山，此山困北海、斷南山，葬北方真武帝、隕九幽地藏王。山上住著一群修煉的妖獸，它們常常對(duì)上山的人和動(dòng)物下手，久而之，此山成了境地。
這一天，一個(gè)女子闖進(jìn)了此山，她一路降妖除魔打到了山頂，此戰(zhàn)打得天昏地暗、日月無光，最終女子將群妖困在久云山之下，而她則在上面建了一座廟，名“紅塵”，久云山也在這一戰(zhàn)一崩為二，從此人間再無妖獸困擾。女子頭戴鳳冠，身披朱雀毛絨，跨騎白虎，身后跟著玄武，可呼風(fēng)喚雨移山填海，她常常漫步在云彩之間，游戲于紅塵之中。
鎮(zhèn)壓群妖后，女子也不知從什么時(shí)候起習(xí)慣了幻化成普通人在每月的初九到山下的人間去游玩，慢慢的她就有了自己的名字，“九久”取天長地久之意，她希望時(shí)間能永遠(yuǎn)停留在這一天。
時(shí)光流逝，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼就是幾千年，久云山還是兩截，九久已遠(yuǎn)去。山上常年翠綠山下多了一座廟，凝望著眼前的廟宇，回憶了遠(yuǎn)去的故事，仿佛就發(fā)生在昨天。
強(qiáng)者的路，是自信;弱者的路，是迷茫。為什么九久的故事能流傳下來，九久也是人，但她卻走了一條不平凡的路。