人類的站立，是有一個(gè)由爬行到直立行走的過程的。鑒于人類從低級(jí)向高級(jí)演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績(jī)，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作為"人"。

　　巴金筆下的作品，或多或少刻畫過這一類的人。貫穿激流三部曲的高覺新就是這類“彎著腰”的人。

　　你可以將“彎著腰”的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出“人浮于事”的無奈結(jié)論。覺新對(duì)兩次錯(cuò)過真愛的悲哀、覺新對(duì)覺慧出走的矛盾、覺新對(duì)妻子痛苦而死的遺憾，這些都在他一次次心里安慰中隱藏于無形。

　　他面對(duì)的是封建家庭舊的制度與禮教，我們面對(duì)的是物欲橫流“金錢至上”的社會(huì)。家對(duì)他的束縛和金錢對(duì)我們的牽絆在本質(zhì)上是相同的。但面對(duì)逆境我們難道只能像覺新一樣選擇忍讓，選擇“彎著腰”嗎?

　　當(dāng)視角由此轉(zhuǎn)向彼，你會(huì)不禁贊嘆覺慧的勇敢;覺民與琴的決心;學(xué)生的熱情……

　　他們無疑是選擇 “站直了做人”，那為何同時(shí)代同齡的青年，“站姿”會(huì)截然不同呢?某些昆蟲的幼蟲在變成成蟲之前總會(huì)作繭自縛，無論褒義或貶義，這是登高的瞭望臺(tái);是攀巖的繩索;是實(shí)驗(yàn)室的顯微鏡;是天文臺(tái)的觀測(cè)儀……時(shí)間空間會(huì)讓事物顯出本質(zhì)，這一時(shí)的真理也許是下一刻的謬誤，人所做的無可厚非——選擇。

　　正因如此，覺新選擇“彎著腰”，像現(xiàn)今大多數(shù)人，為了金錢而俯首帖耳、裝腔作勢(shì)，雖一再認(rèn)為“無可奈何”，但終究淹沒于社會(huì)洪流。

　　當(dāng)然，人性的力量不會(huì)驅(qū)使人總保持一個(gè)姿勢(shì)。覺新最終還是站直了，巴金讓我們看到了一個(gè)人，不，是一類人崛起的過程。

　　彎著腰并不可怕，可怕的是總彎著腰，因?yàn)樗鼤?huì)使一個(gè)原本感到屈辱的人近乎麻木。

　　當(dāng)覺新親眼看到 “站直了做人”的青年，他的內(nèi)心由痛到麻木漸漸返回到起點(diǎn)。他痛苦于自己的“彎腰”，他羨慕于身邊人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或吶喊。

　　彎與直雖然只是一瞬間的動(dòng)作，但我們可以利用極限思想將瞬間無窮剖析，一瞬也經(jīng)歷時(shí)間的洗禮。做好準(zhǔn)備，積累思想的飛躍。

　　在小說的結(jié)尾，作者給了主人公以新生。覺悟后的新生。站直了，縱使冬日的肅殺也難以掩蓋春的生機(jī)與秋的輝煌。

　　站直了，因?yàn)槲覀儐栃臒o愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

　　站直了，因?yàn)槲覀冇凶銐虻挠職馊ッ鎸?duì)。

　　站直了做人，為了我們自己，或者說——以人類尊嚴(yán)的名義。