散文：唯心而能轉(zhuǎn)物也

　　記得一位高僧大德說過一句話，即“唯心而能轉(zhuǎn)物”。心，是凡俗之心；轉(zhuǎn)物，一般意義上為實(shí)在的動(dòng)作，但這個(gè)轉(zhuǎn)，其實(shí)更多的是內(nèi)心的轉(zhuǎn)，是轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)換之意。這句話，本質(zhì)上是希望人們回到初心，在當(dāng)下物欲橫流的世界丟掉妄想、妄念，在精神上有一番蛻變，追求平靜和自由。與文濤兄交流并觀其畫作，特別是西藏題材的畫作，我以為他在心上有所悟，畫中有所顯，也許，這才是對的，是心的正途。

　　文濤曾經(jīng)商海，弄潮外貿(mào)，后三次進(jìn)藏，與雪域高原結(jié)緣。他的油畫，在關(guān)鍵的地方找到了西藏——而不少畫家雖也畫了，卻沒有找到真正的西藏。

　　在文濤的畫作中，最大的特點(diǎn)是在自然狀態(tài)與日常生活狀態(tài)中反映和表現(xiàn)藏胞�；蛘哒f，是自然生活中的藏胞，是簡單生活中的藏胞。六次自駕進(jìn)藏的作家雷飛志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這個(gè)簡單是自然而然的，是貫穿于生命之中的。更形而上說，大去永存，這是更高、更闊達(dá)的生命境界。這樣觀察與思考，畫家才能由形入魂，刻畫出真正的西藏形象。在《人物之一》（又名《一襲紅袈》）《人物之二》（又名《心愿》）《人物之三》《人物之五》《色達(dá)小賣部》《大昭寺印象》等畫作中，我們看到了畫家描繪的藏胞生活的日常性，其人物有背影、側(cè)影等，去掉了強(qiáng)調(diào)、突出、夸張的慣常思維與模式。我以為，這是準(zhǔn)確的，或者說是一種準(zhǔn)確的表達(dá)。在中國，個(gè)人的、日常的生活往往可以窺見真實(shí)的人性及精神，而集體生活則更多地具有虛飾性與偽裝性。當(dāng)然，背影、側(cè)影等也是有語言、有內(nèi)涵的，亦是畫家構(gòu)思與選擇的結(jié)果，完全可以傳遞出畫家所要傳遞的信息。

　　如《人物之一》（又名《一襲紅袈》）《人物之二》（又名《心愿》），其男女人物都是老者，雖勾頭含胸，并無萎縮之感，其原因在于畫家通過人物的雕塑感傳遞出堅(jiān)毅自在的信息，通過大紅或豐富多彩的色彩暗示了生命積極的傾向。在《扎巴兄弟》《笑在田間》中，畫家選擇的對象是青少年，更多的`給我們展現(xiàn)出西藏孩子的天性——率真和欣悅�！缎υ谔镩g》這幅畫，從構(gòu)圖、細(xì)節(jié)和色彩看都比較完整，孩子與整個(gè)畫面充滿了感染力，是率真和欣悅之作�？偟目矗�在西藏題材中，文濤的人物造型和色彩運(yùn)用都有以形寫神的特點(diǎn)，這使他的畫作與一般寫實(shí)有所區(qū)別。文濤也相當(dāng)迷戀高原的色彩，空氣中通透的色彩純度，自然中具有神性的大塊色彩，經(jīng)過歲月投射與打磨的人的質(zhì)感膚色與人的輪廓中的色彩變化，都使他內(nèi)心充滿了繪畫的沖動(dòng)，也使他觀察和發(fā)現(xiàn)更加細(xì)膩。在《藏家》中，文濤選擇了一個(gè)非常小的局部表現(xiàn)藏家趣向。窗前，簡陋的木柴搭起架子，上有鍋、壺等日常用具，在光影投射與窗花映照下，顯得唯美。雪域高原的人家，許多小角落都有小花存在，成為自然，而藏胞對色彩的需求可以說與生俱來，比如唐卡、經(jīng)幡、服飾及各種五光十色的石頭等等。色彩，已經(jīng)成為西藏與藏胞日常生活不可分割的重要組成部分，也是文濤畫作的重要元素。

　　但愿文濤記其生活，繪其色彩，刻其體魄，塑其精神！

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