經(jīng)典散文：美女與詩(shī)人
近年來聽到“美女與野獸”的故事比較多，人們對(duì)“美女與詩(shī)人”的話題鮮有涉獵，恐怕與后工業(yè)社會(huì)的背景不無相關(guān)。說也奇怪，我對(duì)本話題的談興竟然又是受到一則幽默的啟示。幽默是一組對(duì)話，憑語言風(fēng)格判斷，交談?wù)呤窃谡降纳缃煌頃?huì)上。 一位客人對(duì)另一位客人說：“今晚你妻子真美！她的晚禮服是一首詩(shī)�！绷硪晃皇俏簧钷讚�(jù)的詩(shī)人。他反問道：“你說什么，一首詩(shī)？”他接下去，“那件晚禮服是三首詩(shī)，外加一篇小說�！�
贊美者所言，“她的晚禮服是一首詩(shī)”是暗喻。對(duì)贊美者來說，女士的晚禮服已美不勝收，美到難以言表的程度，他不得不借力于更熟悉的事物幫他領(lǐng)會(huì)，他動(dòng)用了詩(shī)歌和禮服的感知交融。將禮服喻為詩(shī)歌，詩(shī)歌美，禮服也美，詩(shī)歌比禮服之美更為超驗(yàn)，更讓人琢磨不定，可以說，這是化實(shí)為虛，從言傳到意會(huì)，委曲盡情，逐層深入的審美過程。此時(shí)此刻贊美者只有借助不同事物間的共享特征、相似性，才能刻畫出讓人屏氣凝神，卻不能言傳，只可意會(huì)的驚艷之美stunning beauty。
人類通常有兩種重要的心理需求，一是隨波逐流，二是標(biāo)新立異。言者對(duì)晚禮服的贊美悱惻幽回，“她的晚禮服是一首詩(shī)”即新奇又陌生，適合用來滿足后者。正當(dāng)我們被推至審美巔峰的時(shí)候，身為詩(shī)人的丈夫竟然毫無雅興，用生意人的口吻說：“那件晚禮服是三首詩(shī)外加一篇小說呀！” 詩(shī)人此時(shí)全然沒有一絲審美情趣。他身為詩(shī)人真的沒有聽出贊美者話中隱喻之美妙嗎？不，詩(shī)人買禮服花的是自己的`血汗錢呢，提起來他心痛��！此時(shí)，其認(rèn)知的凸顯完全聚焦在“錢”上。隨后詩(shī)人借此言彼，用買晚禮服付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)來轉(zhuǎn)喻晚禮服，創(chuàng)造了強(qiáng)烈的心理反差。隱喻、轉(zhuǎn)喻明快地跳動(dòng)讓受眾經(jīng)受到一次不小的心理沖擊。美竟然是如此的奢侈。沒有點(diǎn)物質(zhì)基礎(chǔ)，哪還有什么資格審美！還有什么心思審美呀！
這個(gè)幽默是對(duì)后工業(yè)社會(huì)的絕妙的諷刺，在后工業(yè)時(shí)代物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)，物欲得到空前滿足、占有欲猛烈膨脹、商品拜物教、文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)?shù)溃俗兂闪斯I(yè)社會(huì)的“欲望機(jī)器”。 人們的審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)滑坡。美好的理想，高尚的價(jià)值觀受到輕蔑。與此同時(shí)人文科學(xué)倍受冷落。 文科學(xué)生就業(yè)困難、文科工作在社會(huì)上得不到應(yīng)有的回報(bào)。許多文藝工作者相比之下囊中如洗。在這崇尚“郎財(cái)女貌”的時(shí)代，講究“白富美”配“高富帥”，一般文藝工作者被認(rèn)為“窮得只剩詩(shī)了”。除了那些大紅大紫的，一般文藝工作者不會(huì)奢望娶美女、名媛為妻。幽默把美女與囊中羞澀的詩(shī)人扯到一起，多半基于詩(shī)人天性浪漫，可以看出，即便是勉強(qiáng)娶到家里，日子也不好過，靠可憐巴巴的一點(diǎn)稿費(fèi)，要滿足人家的需求，高檔化妝品、名牌服飾、別墅、豪車、豪宅、出國(guó)旅游等等，談何容易！
然而，未來引領(lǐng)人類走出后工業(yè)社會(huì)精神危機(jī)的困境，回歸精神家園，還要靠藝術(shù)家，根據(jù)馬爾庫(kù)塞和阿多諾（法蘭克福學(xué)派代表人物）的理論，人類要尋求人生的真諦和意義，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)改造和重建，審美和藝術(shù)能夠造就新感性，給人提供新的感受，新的語言、新的生活方式，把人從理性的壓抑之下解放出來。建立新的秩序、新的世界。值得慶幸的是，根據(jù)丹尼爾.平克 《新思維》中的理論，（A Whole New Mind）此前，農(nóng)業(yè)時(shí)代讓位于工業(yè)時(shí)代，后來工業(yè)時(shí)代又讓位于信息時(shí)代，而現(xiàn)在，“信息時(shí)代正在讓位于概念時(shí)代。在這一新興的時(shí)代，富有創(chuàng)造力和共情（移情）能力的人將大行其道。藝術(shù)家、發(fā)明家、設(shè)計(jì)師……這些沒有引起社會(huì)足夠重視的職業(yè)將會(huì)獲得新生！”果真如此，真是值得文人墨客歡呼雀躍之事。到那一天，娶美女為妻的詩(shī)人再也不必由于擔(dān)心嬌妻投入他人懷抱，而惶惶不可終日了。
幽默常利用轉(zhuǎn)喻的歧義做文章。例如，一次法國(guó)作家雨果出國(guó)旅行。當(dāng)他通過某國(guó)邊境時(shí)，需要登記檢查。崗哨問他：你的姓名？答：雨果�？渴裁粗\生？ 答：筆。于是崗哨在登記簿上寫道：姓名，雨果。職業(yè)：筆墨商人。顯然在雨果的答話里，“筆”是轉(zhuǎn)喻用法，意指“寫作”。用作家創(chuàng)作的常用工具轉(zhuǎn)喻作家。而崗哨按照語言字面意義將“筆”理解為文具的筆。可以看出藝術(shù)家運(yùn)用隱喻語言的機(jī)會(huì)較多，而由于工作需要行政人員傾向于使用字面語言。轉(zhuǎn)喻用法使語言表達(dá)更美妙，也可以造成語言的陌生、模糊感，也會(huì)造成誤會(huì)和曲解為搞笑提供契機(jī)。
這兩個(gè)例子告訴我們，隱喻的本質(zhì)是認(rèn)知、是體驗(yàn)性的。比喻使人們對(duì)概念模糊的事物產(chǎn)生了創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)。以前我們認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是修辭方法，用一個(gè)詞或詞組代替另一個(gè)詞或詞組。其實(shí)，與隱喻相同，轉(zhuǎn)喻也是基于人類生活的體驗(yàn)，其實(shí)質(zhì)是概念性的，是自發(fā)的，無意識(shí)的，是我們認(rèn)識(shí)問題、思考問題的方法。區(qū)別在于，隱喻是不同認(rèn)知域之間的映射。轉(zhuǎn)喻是同一認(rèn)知域中基于鄰近性的一種認(rèn)知方式。是一個(gè)顯著事物代替另一個(gè)事物。
通過上述兩個(gè)小幽默可以看出，轉(zhuǎn)喻的語用功能真是讓人刮目相看，它可以增強(qiáng)語境效果，讓語言表達(dá)簡(jiǎn)約化，又可以創(chuàng)造新奇感、陌生化等審美效應(yīng)。幽默話語具有間接、含蓄、奇巧的特點(diǎn)，而轉(zhuǎn)喻正是“借此言彼”。轉(zhuǎn)喻能用來搞笑，得益于轉(zhuǎn)喻和幽默語言的共享特征。
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