二、西方民主制度不是真理。
那些教條地推銷“普世價值”的人，他們所稱的“民主”，主要是指一種特定的政治制度。這種被稱為民主制度的政治設計大致包括如下內(nèi)容：多黨制、代議制、分權(quán)制、普選制。因此，民主意識與民主制度是有所不同的。對于這樣的民主制度，西方從歷史到今天，有大量的思想家都指出它的缺陷。而且，隨著西方民主制度的實行，越來越多的思想家開始認識到，這一民主制度的局限或者缺陷，是天生的、難以避免的，并且，它只是特定的人們選擇的一套社會管理手段而已。因此，這種民主制度與真理無關(guān)，只與社會現(xiàn)實有關(guān)。由此我們就能看到，每一個實行民主制度的國家，其具體的制度設計都不盡相同。從這個角度出發(fā)，我們也就不能因為中國的制度與別人的不同，而將中國說成是沒有民主制度�？尚Φ氖�，那些“民主制度拜物教”的崇拜者、癡迷者，偏偏要把某一個國家的民主制度設計，當成古往今來乃至人類未來唯一正確的樣板模式，頂禮膜拜，并冠之以“普世價值”的霸道頭銜，順我者昌、逆我者亡。將所有與他們膜拜的樣板模式不同的制度設計，都指斥為“不民主”、“反民主”，或“獨裁”、“專制”。
三、西方民主制度的缺陷。
那些以“普世價值”的名義、以宗教徒一般的狂熱強行推銷民主制度樣板模式的癡迷者，往往對西方民主制度的缺陷視而不見。我相信，很多像我一樣批評這一“普世價值”的人，是因為比較冷靜地看到民主制度的天生缺陷，并且從中國的現(xiàn)實出發(fā)，主張中國的民主制度應該根據(jù)本國的具體實踐，而不能照搬某一個國家的現(xiàn)行民主制度。于是，反對他們借“普世價值”旗號的高壓、霸道行為，便在他們話語霸權(quán)的歪曲丑化下，成為“反民主”、“反人類”的靶子。真不知道他們到底是在維護民主，還是在維護某一個國家的民主制度樣板。因此，我們有必要簡單認識一下西方民主制度的缺陷。
1、民主制度放縱個人主義。
民主制度在理論上把權(quán)力合法性訴諸每一個個人，尤其是一人一票的普選制度，因此，容易導致個人主義無限膨脹，在普遍民意和個人主義之間，造成巨大的沖突。以至于有人為了顯示理論上的個人價值，而不顧價值內(nèi)容的丑陋，故意挑戰(zhàn)普遍民意，例如前不久廣為人知的范跑跑。民主制度本來是要實現(xiàn)一種能夠被社會廣泛接受的規(guī)范，但是，它所催生的個人主義，卻使得這種社會規(guī)范遭到嘲弄。一些理論家早就指出，沒有一個人是孤立生活在社會上的，每一個人都處于家庭、朋友、同事、鄰居等社會關(guān)系之中。某些國家的民主制度在政治設計上，幾乎不考慮人的社會性，只考慮人的自我，因此，這種民主制度的結(jié)果必然導致個人地位的絕對化。
2、民主制度傷害個人利益。
幾乎沒有一個民主制度是個人的直接民主，而都是借由組織、黨派的代議制民主。所謂組織和黨派在民主制度中代表著不同的利益集團，但是，沒有一個利益集團是代表大眾利益的，而僅僅只是代表本集團的利益。當人們幻想不同利益集團的較量，最終有可能達到一個折中平衡的時候，卻忽視了一個重要的社會現(xiàn)實：利益集團在民主制度下的較量，經(jīng)常還會撕裂社會，將利益集團的分歧，虛擬成整個社會的分歧，把社會大眾卷入不必要的紛爭，刺激和加劇社會的動蕩和不安定。最近在泰國發(fā)生的街頭民主，是一個明顯的例子。并且，由于個人被迫加入到不同利益集團的較量中，一張選票所決定的民主制度的成果，往往并不是他個人最需要的，從而使得民主制度不能實現(xiàn)保護個人的初衷。否則，我們無法解釋，為何號稱世界上最完美的美國民主制度會不斷加大貧富差距。
3、民主制度違背民意。
民主制度形成一個選舉的關(guān)鍵點。在這個關(guān)鍵點上，選民與選舉對象在一個選戰(zhàn)宣傳的口頭交易中實現(xiàn)了多數(shù)民意的契合，但是，當這個關(guān)鍵點過去之后，民主制度本身又給予選舉獲勝者巨大的權(quán)力，可以不用兌現(xiàn)口頭交易的內(nèi)容，甚至做出違背民意的事情。造成的結(jié)果是，選民選出的是一個違背民意的人。舉例來說，當前美國總統(tǒng)小布什，被評為美國歷史上最差的總統(tǒng)之一，他在選舉關(guān)鍵點上，獲得多數(shù)口頭民意的支持。但是，在他的執(zhí)政過程中，實際民意支持率很低。將小布什總統(tǒng)8年執(zhí)政周期內(nèi)實際民意支持率平均一下，就會發(fā)現(xiàn)，總體上他是違背大多數(shù)實際民意的。再者，就伊拉克戰(zhàn)爭而言，小布什領(lǐng)導的政府以一個謊言騙取了民意，獲得了開戰(zhàn)、推廣民主制度的授權(quán)，卻在開戰(zhàn)后，遭遇大多數(shù)民意的反對。那么，小布什總統(tǒng)的政府，遵從了哪個民意呢?至今為止，依然堅持著一個被假民意授權(quán)的政策，而拒不接受真民意的要求。這就是民主制度造成的結(jié)果，而他推行的也正是這種民主制度。
四、好的民主制度必須結(jié)合社會現(xiàn)實。
上面所列舉的民主制度的缺陷并不完全，也不一定會同時發(fā)生。但是，這些缺陷都是實實在在，有目共睹的。哪一種缺陷會在什么狀態(tài)下造成嚴重的社會危機，也不是民主制度本身能夠決定的，而是采取民主制度的不同社會現(xiàn)實決定的。因此，一個社會采取怎樣的民主制度，必須結(jié)合自身的現(xiàn)實條件，以最大限度地發(fā)揮民主意識的好處，同時，最大限度地避免民主制度的缺陷。也正是在這個意義上，我反對不顧中國現(xiàn)實，以“普世價值”的霸道姿態(tài)，強行推銷某一種特殊民主制度的做法。我也同樣反對，把凡是與他們意見不符的，都打上“反民主”標簽的做法。相反，我認為，批評“普世價值”霸道作風的人，比維護“普世價值”的癡迷者，更具有民主意識。
五、好的民主制度與國家利益
沒有現(xiàn)代國家主權(quán)概念，就沒有好的民主制度。換句話說，民主制度的根本目的在于維護國家主權(quán)、國家利益。因此，如果一種民主制度會對國家主權(quán)、國家利益造成傷害，它就是違背民意的。不管這種民主制度多么符合教科書上的理論，不管這種民主制度怎樣克隆“最完美”的西方民主制度，都是必須被質(zhì)疑的。民主制度本身不是目的，民主制度所要達到的效果才是唯一的目的。把民主制度當成目的，那是一種本末倒置的“制度拜物教”。我并不否認中國的現(xiàn)行制度的確存在著各種各樣的問題，的確需要改革，但是，中國的現(xiàn)行制度并非不民主，同時，民主制度也沒有固定的模式，中國的制度改革只能根據(jù)中國的實際情況，而不能教條化地照搬他人。如此簡單的道理，不知道那些“民主制度拜物教”的癡迷者們能否理解。
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