導(dǎo)語：隨著年齡的增長(zhǎng)，我們常常會(huì)不由自主地來重新審視自己的過去和調(diào)整未來的人生方向。而在這個(gè)過程中，你總要不自覺地面對(duì)或者需要回答這樣的問題：你的價(jià)值觀是什么?
【關(guān)于我說我的價(jià)值觀征文稿1】
為人處世，處處會(huì)留下自己的印跡，因而需要常常對(duì)自己有一個(gè)價(jià)值上的評(píng)價(jià)，以便修正不足，鞭策進(jìn)步。
所以，我也常反思自己，將自己放在價(jià)值的量器上;
價(jià)值與否，首先要有一個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，顯然不同的價(jià)值取向，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)不同，舉一例：
對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”，多么悲壯的價(jià)值觀;
然而對(duì)于人權(quán)至上，生命至上的西方價(jià)值觀而言，就應(yīng)該解讀成“生命最可貴，自由價(jià)更高，若為兩者故，什么皆可拋”。
據(jù)一位長(zhǎng)年旅居西方的朋友說，西方國(guó)家教育士兵如果戰(zhàn)場(chǎng)上不幸被俘，保住命是最重要的，所以盡量不要反抗，要好好配合對(duì)方，能保住命回來就是英雄。但在共產(chǎn)黨人看來，這豈不是鼓勵(lì)當(dāng)叛徒，共產(chǎn)黨人是講寧死不屈的。
可見評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)最終還是由人生觀，價(jià)值觀決定的。
有趣的是，東西方不僅在人生價(jià)值觀方面差異巨大，而且在經(jīng)濟(jì)層面的價(jià)值評(píng)價(jià)也有巨大差異，例如：
商品的價(jià)值，我們認(rèn)為是由體現(xiàn)在商品中的人類勞動(dòng)決定的;而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為是由該商品對(duì)人的效用決定的，完全不同的解讀，也舉一例：
對(duì)我們而言，每一碗飯的價(jià)值是相同的，因?yàn)槠渲邪娜祟悇趧?dòng)是相同的，因此每一碗飯的售價(jià)是相同的;
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為每一碗飯的價(jià)值是完全不同的，因?yàn)樗鼘?duì)人的效用不同，第一碗飯對(duì)人的效用最大，其價(jià)值最大，因而售價(jià)最高，第二碗次之，第三碗再次之……，N碗后就完全喪失其價(jià)值。
同一事物，評(píng)價(jià)的客體不同，也會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，如自我評(píng)價(jià)，他人評(píng)價(jià)，社會(huì)評(píng)價(jià)，有時(shí)評(píng)價(jià)的差異性還很大。
典型的如曾經(jīng)引發(fā)社會(huì)大討論的大學(xué)生張華奮不顧身跳入糞池中救賣菜老漢而犧牲的事件，有價(jià)值乎?無價(jià)值乎?似乎無法形成定論，社會(huì)的共識(shí)只能是精神可嘉，價(jià)值待探討。
從張華自身角度而言，其行為受其價(jià)值觀支配，他覺得義無反顧，哪怕是跳入污濁不堪的糞池，哪怕是付出自己年青鮮活的生命，他的行為無疑煥發(fā)出人性中最耀眼的光輝;
然而，用年青充滿活力的生命，去換一條行將熄滅的生命，從他人的角度看，畢竟是令人難已接受的殘忍，讓人望而怯步;
從社會(huì)整體的層面看，張華的行為無疑又是一面旗幟，符合社會(huì)主流的價(jià)值觀，因而值得大力宏揚(yáng)和倡導(dǎo)。
可見，人生觀價(jià)值觀的多樣性，決定了價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，有如不同的哈哈鏡前，人們各自展現(xiàn)出不同的形象。
人是生活在社會(huì)群體中，因而人具有社會(huì)性，人的社會(huì)屬性決定了其個(gè)人價(jià)值取向首先得符合社會(huì)主流的價(jià)值觀，只有在此基礎(chǔ)上再形成有自己特色的價(jià)值觀。
所以，只要你的價(jià)值取向符合社會(huì)主流的價(jià)值觀，又有自己的個(gè)性, 可以不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你，走自己的路,按自己的方式活著，奮斗著。
我的價(jià)值觀的個(gè)性方面，給自己定了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：能勝任工作，自己活好，不拖累他人，及格;能自己活好，同時(shí)照顧好小家庭兼顧好親友等大家庭，良好;在良好的基礎(chǔ)上能為社會(huì)做出其它方面貢獻(xiàn)，(主要定位于扶助弱勢(shì)群體上)則可為優(yōu);倘若能實(shí)現(xiàn)優(yōu)的目標(biāo)，人生就有較大價(jià)值，則人生無憾了。
總結(jié)一下，自我給分，以為良好，離優(yōu)尚有距離，經(jīng)濟(jì)實(shí)力制約著。
一直很欣賞小平同志“發(fā)展是硬道理”觀點(diǎn)，并以此不斷激勵(lì)自己，我深知，要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化，必須要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾。
故，不斷地繼續(xù)努力，發(fā)展自己，事業(yè)要上新臺(tái)階，人生也要爭(zhēng)取上新臺(tái)階。
所以，每當(dāng)我反思人生價(jià)值這一問題時(shí)，總是問自己：
你的工作勝任嗎?
你活得快樂嗎?
你對(duì)你的家人，親人貢獻(xiàn)大嗎?他們因?yàn)槟憧鞓穯?
你希望就此享受人生?還是志存高遠(yuǎn)?
你對(duì)我們這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)大嗎?
如果答案是肯定的，那么，你做人無疑是成功的。當(dāng)然，這只是凡人的成功。偉人則有更高層面的要求。
【關(guān)于我說我的價(jià)值觀征文稿2】
孟子曾說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@句話是說一個(gè)人如果要成才要成就一番事業(yè)的話，就必須先身受貧窮之苦，在艱苦的環(huán)境中磨練意志，奮發(fā)向上，然后才有可能成才并完成事業(yè)。逆境出人才，大概也源于此。
那么孟子此說有無道理?縱觀歷史古今天下大事，逆境中成才的人不多倒也比比皆是。謂予不信，那請(qǐng)看文學(xué)家、史學(xué)大家的司馬遷在《報(bào)任安書》中所說道：蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、孤憤;詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作也。其實(shí)司馬遷本人不也是一個(gè)真實(shí)的事例?
‘有志者，事竟成’話說的很對(duì)，事實(shí)也如此生活中往往有這種現(xiàn)象。那些好手好腳的人往往不如那些耳聾眼瞎的人，體格健全的人遠(yuǎn)不如身有殘疾的人。斯蒂芬·威廉·霍金也是如此，他出生于英國(guó)牛津。畢業(yè)于牛津大學(xué)氣象學(xué)和劍橋大學(xué)，并獲劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他因?yàn)樵?1歲時(shí)不幸患上了會(huì)使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動(dòng)。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，徹底被剝奪了說話的功能，演講和問答只能通過語音合成器來完成。1972年，他考查黑洞附近的量子效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)黑洞會(huì)像黑體一樣發(fā)出輻射，其輻射的溫度和黑洞質(zhì)量成反比，這樣黑洞就會(huì)因?yàn)檩椛涠冃�，而溫度卻越變?cè)礁撸詈笠员ǘ娼K。黑洞輻射的發(fā)現(xiàn)具有極其基本的意義，它將引力、量子力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)統(tǒng)一在一起;當(dāng)代保爾張海迪因病造成高位截癱，但是她以驚人的毅力與命運(yùn)抗?fàn)�。她學(xué)會(huì)了針灸，成為小有名氣的醫(yī)生。她自學(xué)了外語，翻譯出版了《海邊診所》。她還通過了研究生考試，獲得碩士學(xué)位。美國(guó)的海倫·凱勒，眼瞎耳聾，說話都很困難，但是她卻以優(yōu)異的成績(jī)大學(xué)畢業(yè)。而且成為一名掌握英、法、德、拉丁和希臘五種文字，學(xué)識(shí)十分淵博的著名作家和教育家，她把畢生的精力都獻(xiàn)給了世界殘疾兒童的教育事業(yè)，被譽(yù)為十九世紀(jì)杰出人物之一。
按理說這些“逆境”只能給成才帶來困難和阻力，身處逆境成才較難。但是在逆境一方面給人以困苦饑餓疲乏憂慮，每每不如人意的同時(shí)。也正是由于這些困難，堅(jiān)定了人們的意志，使他們?cè)诓粩嗟目朔щy求得生存的過程中增添了聰明才干，最終得以成才。
“高山之巔無美樹，多傷于陽;大樹底下無美草，多傷于陰�！碧^優(yōu)越的環(huán)境反而會(huì)使人失敗，而在許多人眼中的逆境才是成才最有力的跳板。在高山的山頂上，陽光充沛，應(yīng)該是許多樹木最喜愛的生長(zhǎng)環(huán)境。但只要你登上山頂，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)目光所及之出基本上都是光禿禿的巖石，半山腰上的那些花草樹木幾乎不存在。陽光對(duì)于樹木來說固然重要，但是不忘了水分對(duì)于樹木來說也是同樣重要的。山頂上陽光充足，但是經(jīng)過了幾日的“日光浴”之后，水分也隨之缺乏。樹木應(yīng)該怎樣在只有陽光而沒有水的情況下生長(zhǎng)呢?植物如此，人也是這樣。優(yōu)越的生活環(huán)境會(huì)養(yǎng)成人們的惰性，說人一直處于逆境的話，自然就會(huì)想要努力的創(chuàng)造成功。想要成功就要自己努力創(chuàng)造條件。而正由于曾經(jīng)的困苦經(jīng)歷，經(jīng)歷了千辛萬苦之后獲得成功的人是會(huì)更加珍惜眼前的一切的。這樣的成功才是持久的。
‘治天下者必先立其志’不僅僅只是治國(guó)，做人、讀書也一樣，要有了目標(biāo)，在逆境中堅(jiān)持不懈，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)的人海中脫穎而出，成為佼佼者：如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。要?jiǎng)?lì)志、好學(xué)、勤勉、努力，讓自己的一生無悔。