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南昌瓷板畫(huà)的布道者散文
梁兌石：南昌瓷板畫(huà)的布道者
梁兌石，別號(hào)石廬
這個(gè)名字叱咤一時(shí)，對(duì)于老南昌百姓來(lái)說(shuō)如雷貫耳，幾乎家喻戶曉。奇怪的是許多文獻(xiàn)上竟查找不出他準(zhǔn)確的生卒時(shí)間，常以“不詳”或“？”來(lái)表述，甚至其師是鄧碧珊還是王琦亦各執(zhí)一詞。
南昌瓷板畫(huà)在梁兌石時(shí)代上演了一幕五味雜陳、高潮迭起的悲喜劇，充滿戲劇化色彩。梁兌石的活躍期在二三十年代，以教父姿態(tài)出現(xiàn)的梁兌石成為當(dāng)時(shí)南昌瓷板畫(huà)的藝術(shù)領(lǐng)袖和布道者，使這門(mén)藝術(shù)深入人心，空前繁榮，儼然進(jìn)入南昌瓷板畫(huà)的黃金時(shí)代。
一
梁兌石勾起一個(gè)城市的集體懷舊，這種深情的懷舊要追溯到九十多年前，一身志氣的梁兌石從江西省立甲種工業(yè)學(xué)校，即饒州陶業(yè)學(xué)堂學(xué)成歸來(lái)，規(guī)劃著自己和南昌瓷板畫(huà)的前途。
藝術(shù)的敏感與商業(yè)的嗅覺(jué)兼?zhèn)涞牧簝妒�，讓南昌瓷板�?huà)擁有了前所未有的自信，在景德鎮(zhèn)之外創(chuàng)造了瓷的奇跡。梁兌石給南昌瓷板畫(huà)賦予“經(jīng)營(yíng)”這個(gè)關(guān)鍵詞，涵蓋經(jīng)營(yíng)人才和市場(chǎng)，他的經(jīng)營(yíng)法則無(wú)疑具有超前性。
他盯住南昌中心城市的輻射力，以及這里的便捷和繁華，而且把“肖像瓷像”的牌子掛在車(chē)水馬龍，如今的中山路上。
梁兌石是民國(guó)時(shí)期瓷器彩繪的名家，更是商業(yè)的奇才。他的名號(hào)與麗澤軒的堂號(hào)密不可分，他不惜店面的昂貴，更不惜大量從景德鎮(zhèn)購(gòu)進(jìn)白胎瓷，用自設(shè)的紅爐燒制，從此在麗澤軒這個(gè)平臺(tái)上踐行著自己的運(yùn)營(yíng)理念。
二
麗澤軒成為這門(mén)藝術(shù)在南昌的第一個(gè)金字招牌，梁兌石和他的團(tuán)隊(duì)將瓷板畫(huà)的欣賞功能擴(kuò)延到實(shí)用功能，從奢侈品過(guò)渡到必需品。同時(shí)他的麗澤軒不但是產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的集散地，也是諸藝人的工作室和培訓(xùn)基地，麗澤軒對(duì)南昌瓷板畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展居功至偉。
其一：梁兌石的人才意識(shí)。
麗澤軒集結(jié)了梁燮亭、吳月山、楊樹(shù)藩、游家發(fā)等工藝名家的豪華陣容，并采取師徒制為南昌瓷板畫(huà)的'未來(lái)準(zhǔn)備了后備骨干，楊厚興、鄒昆侖、楊知行等一批日后的大師在這里踏上南昌瓷板畫(huà)的藝術(shù)征途，梁兌石本人也在百忙之中創(chuàng)作及授藝于晚輩。
如今南昌瓷板畫(huà)的藝術(shù)家多少都免不了與麗澤軒瓜葛，一個(gè)消亡多年的瓷莊依然保持著它的余威，它顯然是這門(mén)藝術(shù)的黃埔軍校。
其二：梁兌石的品牌意識(shí)。
在梁兌石看來(lái)，工藝美術(shù)品也要有品行和良知，他努力把“梁兌石監(jiān)制”打造成一種信任。
從麗澤軒出來(lái)的產(chǎn)品價(jià)格不菲，卻依然求購(gòu)如云，訂單不斷，這就是品牌的號(hào)召力。梁兌石對(duì)產(chǎn)品的要求是嚴(yán)格的，以解決南昌與景德鎮(zhèn)的差異性，確保麗澤軒的瓷版畫(huà)是質(zhì)量的完全保證，為此不惜用上自己的名字，他不允許任何劣質(zhì)來(lái)玷污自己�！傲簝妒O(jiān)制”尤同合格證，代表著精細(xì)的做工和上佳的品質(zhì)。
其三，梁兌石的聯(lián)合意識(shí)。
他的胸襟是寬闊的，正是這種胸襟使得南昌瓷板畫(huà)作為小畫(huà)種卻沒(méi)有缺失它的寬泛，這也是一個(gè)藝術(shù)家氣質(zhì)的商人罕見(jiàn)的品格和高度。
梁兌石深知合力的優(yōu)勢(shì)，正是這種力量和優(yōu)勢(shì)使瓷板畫(huà)成為南昌地域文化的突出代表。他不忌諱同行的競(jìng)爭(zhēng)，反而大力扶持，毛滌然及其父在梁兌石的麗澤軒進(jìn)入南昌前后也在子固路開(kāi)設(shè)了肖廬瓷像館，稍后又有周緒宏的留芳瓷像館、喻道明的麗芳瓷像館，規(guī)模較大的還有西大街的中華瓷莊，這些瓷像館應(yīng)運(yùn)而生，且呈燎原之勢(shì)。
盡管這門(mén)手藝在景德鎮(zhèn)、九江、上饒等地均有，但因?yàn)槟喜膹臉I(yè)人員、規(guī)模、普及性和對(duì)外影響力首屈一指，故稱(chēng)謂：南昌瓷板畫(huà)。
三
梁兌石的公子少石先生想恢復(fù)當(dāng)年麗澤軒的榮耀，抗戰(zhàn)之后籌建了新麗澤軒，但都無(wú)法超越麗澤軒的輝煌，它是南昌瓷板畫(huà)史上永遠(yuǎn)的豐碑。梁兌石活在每一塊“梁兌石監(jiān)制”的瓷板上，他給南昌瓷板畫(huà)樸素的文化元素，依然讓我們內(nèi)心萌生綿綿的懷想。
不可忘卻的：一是瓷上肖像畫(huà)成為南昌瓷板畫(huà)最重要的體裁，以至相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，人們把瓷上肖像畫(huà)等同于南昌瓷板畫(huà)；二是藝術(shù)竟然與尋常百姓沒(méi)有了任何隔膜，深入到千家萬(wàn)戶，南昌瓷板畫(huà)旺盛、蓬勃的生命力，象種子找到了泥土，在消費(fèi)者的虔誠(chéng)中加速度地傳播，伸展著密稠、粗壯的根系；三是在深厚的群眾基礎(chǔ)上，逐漸確立南昌瓷板畫(huà)的概念。
日本軍隊(duì)逼近南昌，攪亂了這座城市的安寧，夭折了梁兌石的藝術(shù)理想和商業(yè)雄心，南昌瓷板畫(huà)草草結(jié)束了它的第一次風(fēng)潮，梁兌石也不幸在逃往巴蜀的途中遇難。
一個(gè)南昌瓷板畫(huà)的布道者，被日本人的投彈粉碎，這是梁兌石個(gè)人的悲劇，也是南昌瓷板畫(huà)的疼痛。
不過(guò)，我在一篇文章中寫(xiě)道：
日本人的戰(zhàn)機(jī)仍下炸彈將這個(gè)藝術(shù)生命終結(jié)，但瓷畫(huà)像的藝術(shù)并沒(méi)有因?yàn)榱合壬娜ナ蓝鴶嗔选?/p>
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