女人比男人易成佛-哲理散文
不知什么時(shí)候，神州大地佛法盛行宗教繁榮起來(lái)。于是興趣到來(lái)，略微感知一二，皮毛未及竟然頗有心得——女人要比男人易成佛！
當(dāng)然在這里談的是女人而不是小姑娘。應(yīng)該說(shuō)姑娘與小伙子就行為處世上沒(méi)有什么根本區(qū)別，青春男女不諳世事自然無(wú)機(jī)緣領(lǐng)悟佛法，而經(jīng)歷過(guò)分娩后的女人就不是男人所能企及的了。
過(guò)去女人經(jīng)常掛在嘴邊的一句話就是：女人生孩子就是去闖鬼門關(guān)。今天因?yàn)獒t(yī)學(xué)的發(fā)展或許就危險(xiǎn)程度來(lái)說(shuō)已沒(méi)有這種夸張，但歷經(jīng)的撕心裂肺的痛苦簡(jiǎn)直就是與閻王斗法。在小說(shuō)中我們?cè)?jīng)為江姐的竹簽穿指悚然不已，也見(jiàn)多了強(qiáng)壯漢子在皮鞭棍棒中匍匐在地，殘酷如周興盡管見(jiàn)了那么多慘絕人寰的場(chǎng)面，聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次凄慘破膽的哀叫不是也乖乖地在來(lái)俊臣的火甕前磕頭如搗蒜嗎？
也許正是因?yàn)榕私?jīng)歷了這份疼痛徹骨的生產(chǎn)，所以做了母親的女人往往在心理認(rèn)知處世上逐漸有了根本性的改變，有了滿足有了寬容、有了博愛(ài)也有了母性的慈祥與寧?kù)o，而這些都與佛義不謀而合。
塵世中人修行成佛的工夫，不外戒、定、慧三法。戒首先要除五欲斬六根——財(cái)、色、名、食、睡五欲，眼、耳、鼻、舌、身、意六根。生產(chǎn)后的女人因?yàn)橐恍乃ㄔ诤⒆由希^(guò)多的提心吊膽珍惜愛(ài)憐細(xì)心照料噓寒問(wèn)暖，讓她們對(duì)丈夫?qū)ぷ鲗?duì)外界種種煩擾自然淡忘許多，可謂是主觀為孩子客觀向佛法，而男人們卻在成為父親前后依然故我，他們照樣像個(gè)貪婪的孩子把人生目標(biāo)鎖定為五欲盡享、六根不凈。努力把用“鼻舌身”咀嚼體會(huì)到的.名利財(cái)色，通過(guò)大腦產(chǎn)生的“意”來(lái)時(shí)時(shí)加以沉迷陶醉。明白了這點(diǎn)也就不難看出人類的發(fā)展歷史基本就是由男人獨(dú)自蠻橫地書(shū)寫著——書(shū)中充滿江湖兇險(xiǎn)怨怨相報(bào)，結(jié)黨營(yíng)私名利角逐，戰(zhàn)爭(zhēng)撻伐驕奢淫逸，兇殘揮霍縱欲無(wú)度……正是五欲心魔纏身，才有了男人主宰的世界中的千里餓殍滿眼墳塋，有了焚書(shū)坑儒和玄武門之爭(zhēng)。
所以當(dāng)男人第一次從女人手里奪得政權(quán)后就把權(quán)利緊握在手，像葛朗臺(tái)把玩金幣一樣激動(dòng)得渾身顫抖，再也不肯放松。直到今天，看到女人在他們周圍做點(diǎn)輔助性的工作仍然如芒在背，牢騷怨憤。所以他們用“女子無(wú)才便是德”來(lái)教化著女人，用“三從四德”來(lái)約束女人，用“七出只條”來(lái)恐嚇女人，用“唯女子與小人為難養(yǎng)也”來(lái)褻瀆女人，提倡女人應(yīng)該做男人演出舞臺(tái)讓男人這個(gè)主角來(lái)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以保持他們?cè)谒枷胛幕谓?jīng)濟(jì)等領(lǐng)域上的統(tǒng)治優(yōu)勢(shì)，滿足他們內(nèi)心的虛榮。在這種背景中讓他們戒五欲斬六根，豈非笑談？被人們推崇了二千多年的圣人也是一門心思求取富貴“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，多么直白，當(dāng)個(gè)小秘，圣人都愿意做。他周游六國(guó)的過(guò)程中沒(méi)有念叨過(guò)一次家、惦念過(guò)一次妻子孩子。雖然逃亡中匆匆如喪家之犬、忙忙如漏網(wǎng)之魚(yú)但依然沒(méi)有忘掉“溫飽思淫欲”�！毒S摩經(jīng)》說(shuō)：“若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，則國(guó)土凈�！痹谑ト说墓廨x思想指引下，男人怎能靜得？所以才有了佳麗三千納妾蓄妓，就是在亂墳崗中與野狗爭(zhēng)食祭品的齊人不也有一妻一妾嗎？為不激起眾女之怒公然違背“四性重戒”中的不妄語(yǔ)，用滿嘴的仁義道德勉為其難地作著道德的遮羞布，一方面給女人豎著貞潔牌坊，一方面巨資建造紅樓妓院，在推杯換盞軟語(yǔ)溫香、巫山云雨里給可憐的女人寫著道貌岸然的贊語(yǔ)。
欲根難以除掉，自然也無(wú)從談修行的問(wèn)題。向佛之人首先要修持，從身心的兩方面著手，一是修身，二是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，把不好的行為修理掉，稱為修身，心修好了，身也自然就好了。而修心的主要工夫是禪定，能夠摒除雜念，做到忍辱負(fù)重才能心生平衡達(dá)到物我合一、物我兩忘的定心境界。女人在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)期處于被漠視的狀態(tài)，“夫?yàn)槠蘧V，子為母綱”終生伺候公婆丈夫孩子，門后吃飯，人前做活。嫁雞隨雞嫁狗隨狗，就是嫁個(gè)癩蛤蟆也得跟著去蹦達(dá)，痛苦中既忍受了無(wú)人性的望門寡，也屈從了臭名昭著的“七出”條令�！安豁樃改�、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊”把忍字頭上的那么刀高懸在中國(guó)女人的心上，任你再怎樣的女中豪杰也只能硬硬地將屈辱的淚水吞咽下去，沈園的墻壁上不是至今還在訴說(shuō)著唐婉的無(wú)助凄楚嗎？而男人呢？朝堂之上搖唇鼓舌終于引得血雨腥風(fēng)彌漫中原大地，因竊鉤被誅、竊國(guó)被歌頌的男人又有多少早就該“出”？所以，從歷史中一路走來(lái)的女人能忍得這般不平等的苦楚，想不成佛都難！
佛法說(shuō)信、愿、行是修行的三資糧，信和愿是理想是精神，加上行上的精進(jìn)方可顯示信仰的真誠(chéng)。有了心中的愿望有了精神的追求，做事盡最大的努力，不灰心、不退縮地做下去，便是達(dá)到了佛家的精進(jìn)。孟母數(shù)次搬家的家庭教育，西施為救國(guó)難的隱忍大義，孟光矢志不渝的舉案齊眉……都曾把“七珍池”里的蓮花澆灌得葳蕤多姿，把佛家之慧根扎得牢固深遠(yuǎn)。
地藏王菩薩說(shuō)：地獄不空，誓不成佛�；蛟S這也代表了女人的心聲。只是不知道女人的犧牲與大義能否換得男人反省一二，經(jīng)云：“有愧之心方為人，無(wú)愧之心，如畜生�！蓖@句佛中真經(jīng)能助男人跳出三界，修行佛中。
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