教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識研讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對自我成長的作用。
2、學(xué)習(xí)本文緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識研讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對自我成長的作用。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會本文語言的嚴(yán)密性，學(xué)習(xí)本文緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
課時安排：
2課時
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)：
理清文章思路，研習(xí)文章第一部分。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第二個太陽�！币灿腥苏f教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼·黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。(板書題目、作者)
二、簡介作者
赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse，1877-1962)20世紀(jì)重要詩人、小說家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。1906年又發(fā)表了長篇小說《在輪下》。1923年加入了瑞士籍，不久寫成小說《荒原狼》，1943年又寫成長篇小說《玻璃球游戲》。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。
三、解題
《獲得教養(yǎng)的途徑》節(jié)選自《黑塞說書》，是黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是“研讀世界文學(xué)”，贊美了讀書的作用。勸說人民要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)社會，完善自我，提高修養(yǎng)。
四、整體感知，理清思路
(一) 正音
狹隘(ài) 慰藉(jiè) 麻痹(bì) 戕害(qiāng) 符箓(lù) 時髦(máo) 恢(huī)宏 給予(jǐ)
學(xué)生齊讀以上字詞。
(二)理思路
討論：文章是怎樣逐步深入論述的?
明確：這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文。文章由兩大部分組成。第一部分中，第1段簡說什么是“真正的修養(yǎng)”，第2段至第5段，論述研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑。第二部分第6、7段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
五、問題探討
(一)教養(yǎng)的內(nèi)涵
1、 學(xué)生齊讀第1段。
思考：文章標(biāo)題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，第一段開頭卻說“真正的修養(yǎng)”�！敖甜B(yǎng)”和“修養(yǎng)”在字典中是什么意思?“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”之間有何異同?
明確：《現(xiàn)代漢語詞典》：
“教養(yǎng)”指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處世的態(tài)度。
“修養(yǎng)”指一般文化和品德的修養(yǎng)。
兩者意思相近，也有交叉之處。
2、請一名同學(xué)從第一自然段用概括出黑塞認(rèn)為什么才是“真正的修養(yǎng)”?什么才是“教養(yǎng)”?
明確：作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，把“教養(yǎng)”說是“對精神和心靈完善的追求，”是“我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展”。
3、黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說“教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，”這兩句話是否矛盾?
明確：在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的，在一定程度上兩者是等同的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，也正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、文章第二段有這樣一句話：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇;永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中�！边@舉話用了什么修辭方式?說明了什么?
明確：作者運(yùn)用比喻的手法，以“體育”為喻，把抽象的道理闡述得很形象，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的�！巴瓿捎质羌睢笔钦f完成了一個目標(biāo)，又有下一個目標(biāo)，上一個目標(biāo)是下一目標(biāo)的激勵。修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。教養(yǎng)是一種境界。教養(yǎng)永遠(yuǎn)只是一個過程，永遠(yuǎn)在路上，不追求任何的具體的目的。教養(yǎng)是精神和心靈的完善。
(二)獲得教養(yǎng)的最重要的途徑
1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么?
明確：研讀世界文學(xué)，也就是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財富”。
2、“研讀世界文學(xué)”世界文學(xué)對我們具體有哪些作用?請在文中第2短里篩選信息，分條列出。
明確：四個“使”。
�、拧翱梢允刮覀兏械叫腋：蜐M足”，因?yàn)椤坝辛缩r活的意識和理解”。
�、啤霸谧约号c整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，即可以是我們領(lǐng)略到人類的所思所求。
⑶“使我們集中心智�！�
�、取皫椭覀儗⒆约旱娜松兊迷絹碓匠鋵�(shí)、高尚，越來越有意義”。
3、請一同學(xué)朗讀第3段
思考：既然我們知道了經(jīng)典的作用，知道讀經(jīng)典的重要，為什么有人讀了經(jīng)典作品卻沒有發(fā)現(xiàn)他的價值，沒有獲得教養(yǎng)?
明確：因?yàn)楂@得教養(yǎng)是有前提的，那就是“可教養(yǎng)的客體”，也就是個性和人格。
4、你覺得為什么和個性或人格有關(guān)?“愛的閱讀”怎么理解?
明確：一個人沒有個性和人格，一切努力也是白費(fèi)。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。讀書人必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。只有這樣的人，才把讀書看成是獲得教養(yǎng)、獲得生命意義的途徑。
5、作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，這里倡導(dǎo)的是怎樣的讀書觀?
明確：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。閱讀的本質(zhì)不在于積累某些知識、提高某種技能，而在于幫助我們找到生活的意義。
6、作者之所以提出“獲得教養(yǎng)是有前提的”這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，請于第4節(jié)中分條列舉。
明確：(1)對書籍輕視，不愿埋頭讀書，只圖生活享受。
(2)只看報紙和流行文學(xué)，不讀經(jīng)典作品。
7、閱讀第4節(jié)，思考在我們現(xiàn)在所處的時代，我們到底要讀什么樣的書?
明確：作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，從“自己能夠理解和喜愛的作品”開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，讀“杰作”，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。
8、為什么我們要“認(rèn)真對待” 杰作，“花力氣”，“下功夫”讀杰作?
明確：因?yàn)榻茏鞑幌駡蠹埡土餍形膶W(xué)那么適口，也因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r值和人文價值，如果我們只是膚淺地閱讀，是不可能理解其精髓的，也是無法從中獲得教養(yǎng)的。
9、第5節(jié)作者總括了前三節(jié)的內(nèi)容， “我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解?
提示：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
明確：“自己的價值”就是對自我修養(yǎng)的追求，對精神和心靈的完善的追求，這樣才能發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。而一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下工夫，是沒能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。黑塞的這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。黑塞闡明了一個認(rèn)識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和 “心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
六、課堂總結(jié)
通過這一節(jié)課討論探究，我們明白了讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，我們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我，獲得教養(yǎng)。
七、作業(yè)布置
熟讀并仔細(xì)預(yù)習(xí)文章第二部分。
附：板書設(shè)計
獲得教養(yǎng)的途徑
赫爾曼·黑塞
教養(yǎng)的內(nèi)涵 追求精神和心靈的完善
增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識
一(1-5)獲得教養(yǎng)的途徑
作用
研讀世界文學(xué)是獲得
教養(yǎng)的重要途徑 前提
方法
二(6-7)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性