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《豐樂(lè)亭記》獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)（附教學(xué)思考）
一、導(dǎo)入新課
慶歷五年(1045)春，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等推行的新政因侵害官僚利益，遭阻撓破壞而宣告失敗，四人也相繼罷官。歐陽(yáng)修上《杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢�，為之辯護(hù)，被貶滁州。任職滁州期間，歐陽(yáng)修沒(méi)有消極頹廢，走向沉淪，而是振作精神，勵(lì)精圖治，把滁州治理得政通人和，百?gòu)U俱興。不僅如此，歐陽(yáng)公還訪幽攬勝，寫下了流芳千古的散文名篇《豐樂(lè)亭記》，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，感受歐陽(yáng)公“樂(lè)民之樂(lè)，憂國(guó)之憂”的情懷。
二、通讀感知，討論解惑
首先要求學(xué)生結(jié)合注釋通讀全文，圈劃出自己不理解的字詞，然后讓學(xué)生分組討論，在討論過(guò)程中實(shí)現(xiàn)解惑，若組內(nèi)仍有疑問(wèn)，可由組長(zhǎng)提出，由教師答疑。如此，文字障礙就比較容易排除。
重要實(shí)詞
①其上豐山，聳然而特立
②顧而樂(lè)之
�、酆慰蓜贁�(shù)
�、苣煌揭�(jiàn)山高而水清
⑤因?yàn)楸酒渖酱�，道其風(fēng)俗之美
�、拗普a
重要虛詞
�、賳�(wèn)諸滁人
�、谖籼婊实蹏L以周師破李璟兵十五萬(wàn)于清流山下
�、凵w天下之平日久矣
三、抓住文題，理清脈絡(luò)
在疏通文字的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生分析文題《豐樂(lè)亭記》，讓他們看看文本中究竟寫了哪些“樂(lè)”?
學(xué)生稍作分析，就可發(fā)現(xiàn)寫“樂(lè)”的主要集中第一節(jié)和第三節(jié)，兩節(jié)分別寫了“樂(lè)”的不同內(nèi)容：豐山美景之樂(lè)、豐年太平之樂(lè)。
四、欣賞自然美景，體會(huì)歐公之樂(lè)
請(qǐng)學(xué)生在第一節(jié)、第三節(jié)中找出描寫豐山美景的語(yǔ)句，并加以想象用畫面將之再現(xiàn)出來(lái)，體會(huì)歐陽(yáng)公置身豐山美景中的心情。
1、第一節(jié)寫景文字想象演繹
豐山山峰高聳，聳入云天，怪石嶙峋，突兀崢嶸，巖石間石縫里生長(zhǎng)出松樹迎風(fēng)搖曳;山谷幽深，林木蔥蘢，陣風(fēng)吹來(lái)，松濤陣陣，幽暗深邃，深藏不露;汩汩清泉，擇地而出，水勢(shì)盛大，向上噴涌，浪花朵朵，清涼陣陣。
豐山山勢(shì)高峻，深谷幽邃，泉水清冽，環(huán)境寧?kù)o優(yōu)美，置身其中，歐陽(yáng)公流連忘返，心曠神怡。
2、第一節(jié)寫景文字想象演繹
仰望高山，平息苦悶彷徨之心境，頓覺(jué)心胸開闊;俯聽(tīng)清泉，撫平躁動(dòng)不安的情緒，頓使靈魂純凈。清泉春天百花盛開，芳香濃郁，百花叢中，蜜蜂嗡嗡，蝴蝶飛飛，歐陽(yáng)公穿行其中，拈花微笑;夏天驕陽(yáng)似火，烈日炎炎，古木參天，巨樹如蓋，歐陽(yáng)公端坐;深秋西風(fēng)凄緊，落葉飄零，濃霜鋪地;寒冬大雪紛飛，白雪皚皚，銀裝素裹;秋冬峭刻裸露，肅殺凄涼，春夏清幽秀茂，生機(jī)勃發(fā)，四季美景，特征分明，美不勝收，姍姍可愛(ài)。
欣賞四時(shí)美景，歐陽(yáng)公悠閑自得，愜意非常，脫塵出俗，心與物化。
五、共享太平，體會(huì)豐收之樂(lè)
首先讓學(xué)生找出反映滁州風(fēng)情民俗的語(yǔ)句，并引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一個(gè)問(wèn)題：這些語(yǔ)句究竟表現(xiàn)了滁州風(fēng)俗怎樣的特點(diǎn)?
語(yǔ)句：“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死”。
分析：滁州地處江淮，與世隔絕，乃世外桃源，百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，乃人間樂(lè)土，養(yǎng)老送終，心存仁孝，乃孝義之鄉(xiāng)。百姓安然悠閑，民風(fēng)篤厚純樸。滁州民風(fēng)淳樸固然與孕育滋養(yǎng)的文化土壤有關(guān)，更與歐陽(yáng)公推行禮樂(lè)教化有關(guān)。正是歐陽(yáng)公推行的禮樂(lè)教化，讓百姓知書達(dá)理，篤孝行義，讓境內(nèi)道不拾遺，夜不閉戶。
其次讓學(xué)生找出反映歐陽(yáng)公與民共游的語(yǔ)句：“又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。”
分析：因風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，年年豐熟，百姓生活富足，衣食無(wú)憂。富足的生活不僅讓百姓安享太平，更讓百姓飲水思源。飲水思源，百姓就會(huì)衷心愛(ài)戴治理滁州的歐陽(yáng)公，就愿意追隨歐陽(yáng)公出城郊游，同喜同樂(lè)。這是從百姓角度分析。再?gòu)臍W陽(yáng)公角度來(lái)看，他體察黎民下情，關(guān)心百姓疾苦，自然也就與百姓相處和諧，關(guān)系融洽。正因如此，歐陽(yáng)公才會(huì)振臂一呼，應(yīng)者云集，也正因如此，百姓才會(huì)“為報(bào)傾城隨太守”，興致勃勃去郊游。太守的郊游之樂(lè)與百姓的郊游之樂(lè)交相融匯，彼此激蕩，形成了多聲部的快樂(lè)交響樂(lè)。
六、追由溯源，歸恩圣德
歐陽(yáng)公治滁期間，百姓家給人足，樂(lè)享太平，境內(nèi)民風(fēng)淳樸，和平安寧，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這與歐陽(yáng)公的勤于政事、勵(lì)精圖治是密不可分的，但歐陽(yáng)公并未貪天之功以為己有，而說(shuō)是“上之功德，修養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”：皇上的恩德如雨露滋潤(rùn)四海，若陽(yáng)光普照九州，萬(wàn)民沐其恩浴其惠，方才豐衣足食，安享太平。
范文正公有云：“居廟堂之高，則憂其君;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其民。”歐陽(yáng)公不僅如此，甚或過(guò)之。盡管“處江湖之遠(yuǎn)”，歐陽(yáng)公卻不僅共樂(lè)其民，更心念其君，如此就足以想見(jiàn)歐陽(yáng)公安詳雍容之風(fēng)范，忠君愛(ài)國(guó)之情懷。
七、回顧往昔，敲響歷史警鐘
據(jù)《豐樂(lè)亭記》這一文題，可以推斷整篇文章都應(yīng)該以一“樂(lè)”字貫穿全文始終，但第二段著力敘寫與之相反的兵連禍結(jié)，戰(zhàn)亂頻仍，似與文題矛盾，可引導(dǎo)學(xué)生加以分析。
分析：①過(guò)去的滁州戰(zhàn)火紛飛，血流成河，尸橫遍野，人民水深火熱，災(zāi)難深重，極其殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)能讓人們懂得今天美好生活的來(lái)之不易，更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，也更能讓百姓飲水思源，感念太祖圣德。
②人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)已有百年之久，已經(jīng)淡忘了戰(zhàn)火的洗劫，淡忘了戰(zhàn)亂的痛苦，曾經(jīng)的枕戈待旦已然不見(jiàn)，曾經(jīng)的殊死搏斗也已無(wú)存。百姓久享太平，精神漸趨麻木，覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)虛無(wú)縹緲，遙不可及，殊不知，歷史是驚人的相似，類似的歷史悲劇會(huì)在不同的歷史時(shí)間、歷史空間重復(fù)上演。歐陽(yáng)公已感覺(jué)到危機(jī)正在悄然逼近，而樂(lè)享太平的人們卻渾然不覺(jué)，他不能不敲響歷史的警鐘，以驚醒尚在太平美夢(mèng)中鼾聲如雷的人們，希望他們汲取慘痛的歷史教訓(xùn)，以期發(fā)人警省，防微杜漸。
八、放眼現(xiàn)實(shí)，居安不忘思危
教師拈出“因?yàn)楸酒渖酱�，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也”一句，引導(dǎo)學(xué)生分析這句話的深刻含義。
分析：這句話理解的重點(diǎn)是兩個(gè)詞，一個(gè)是“幸”，一個(gè)是“事”。“幸”是慶幸、有幸之義，但歐陽(yáng)公是否真的就感到慶幸、覺(jué)得有幸呢?“事”乃戰(zhàn)事、戰(zhàn)亂之義，但天下是否真的就太平無(wú)事了呢?事實(shí)并不盡然。北宋立國(guó)百年，雖然天下太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，但已弊端叢生，潛滋暗長(zhǎng);由于尚文鄙武，國(guó)家積貧積弱，更兼遼、金虎視眈眈，西夏居心叵測(cè)，危機(jī)已然潛伏。歐陽(yáng)公對(duì)此憂心忡忡，因?yàn)樗钌疃靡腴L(zhǎng)久地樂(lè)享太平，就必須保持社會(huì)的安定，而要想長(zhǎng)久地保持社會(huì)的安定，就必須發(fā)展國(guó)家的軍力，來(lái)保衛(wèi)北宋的邊疆，為此朝廷調(diào)整軍事、外交政策就顯得迫在眉睫了。
看來(lái)，歐陽(yáng)公被貶滁州并沒(méi)有消沉頹廢，也并未計(jì)較個(gè)人的榮辱得失，依舊心系國(guó)家安危，表現(xiàn)出了“位卑未敢忘憂國(guó)”的憂國(guó)情懷。
九、小結(jié)全文，點(diǎn)明題旨
《豐樂(lè)亭記》一文沉醉山水，感今懷古，固然歌頌趙宋王朝的功德，贊美豐衣足食、民享安樂(lè)的太平景象，但其中也包含了歐陽(yáng)修的政治理想和追求。全文緊扣“豐樂(lè)”兩字，今昔對(duì)比，憂深而思遠(yuǎn)。
教學(xué)思考：
這是筆者在2009年4月上的一節(jié)選修常態(tài)課。上完之后，同事反應(yīng)各異，臧否不一。時(shí)隔半年，筆者將其沉淀為文字，設(shè)計(jì)了以上的教學(xué)預(yù)案。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，筆者也對(duì)選修課的教學(xué)進(jìn)行了初步的思考，現(xiàn)將自己的思考結(jié)果陳述如下：
首先，選修課的教學(xué)要有別于必修。
“必修課的教學(xué)突出課程的基礎(chǔ)性”(《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)，注重夯實(shí)基礎(chǔ);選修課的教學(xué)突出課程的選擇性，注重發(fā)展提高。所以選修課的教學(xué)既要體現(xiàn)基礎(chǔ)性，更要體現(xiàn)選擇性�！短扑伟舜蠹疑⑽倪x讀》的教學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)如此。筆者教學(xué)《豐樂(lè)亭記》一文時(shí)，就將教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生感受“樂(lè)民之樂(lè)，憂國(guó)之憂”的情懷，學(xué)會(huì)賞析唐宋散文上，至于基礎(chǔ)的文言文教學(xué)盡可放手讓學(xué)生疏通歸納，教師只需稍加點(diǎn)撥即可。也許筆者的教學(xué)探索超前了一些，下課之后，諸位同事議論紛紛，多數(shù)表示質(zhì)疑，少數(shù)表示贊同，筆者也頗感迷惘，難以取舍。最后陳宗德老師建議評(píng)課不要作無(wú)謂的論爭(zhēng)，可采用冷處理的辦法，先擱置爭(zhēng)議，再繼續(xù)思考。半年之后，備課時(shí)又舊事重提，結(jié)果大家對(duì)本節(jié)課的評(píng)價(jià)漸趨一致。這說(shuō)明諸位同仁在不斷學(xué)習(xí)、不斷思考的過(guò)程中，教育理念得到了更新。
其次，教學(xué)思路不同以往。
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)往往是根據(jù)文本的原有順序，按部就班，漸次講解。這樣授課，一路上來(lái)，波瀾不驚，了無(wú)新意。筆者教學(xué)時(shí)打破了文本原有的順序，另辟蹊徑，設(shè)計(jì)了一條比較新穎的教學(xué)思路：欣賞自然美景，體會(huì)歐公之樂(lè)——共享太平，體會(huì)豐收之樂(lè)——追由溯源，歸恩圣德——回顧往昔，敲響歷史警鐘——放眼現(xiàn)實(shí)，居安不忘思危。如此設(shè)計(jì)，筆者在教學(xué)實(shí)施時(shí)，感覺(jué)更為順暢。
再次，教師對(duì)文本的解讀比較個(gè)性化。
長(zhǎng)期以來(lái)，教師解讀文本往往奉教參為圭臬，為教參是從，不敢越雷池半步。亞圣曾云：“盡信書，不如無(wú)書。”因此，教師對(duì)于文本要有自己的個(gè)性化解讀。教師解讀個(gè)性化方能帶來(lái)學(xué)生解讀的個(gè)性化。筆者教學(xué)《豐樂(lè)亭記》一文時(shí)，適時(shí)拋出了自己文本解讀的一得之見(jiàn)，既引發(fā)學(xué)生的興趣，又促進(jìn)了學(xué)生的思考。
當(dāng)然，本節(jié)課也并非盡善盡美，教學(xué)的起承轉(zhuǎn)合還稍顯生硬，師生互動(dòng)還有待加強(qiáng)，但不管怎樣，這也是一次有益的嘗試。希望筆者的教學(xué)實(shí)踐能給諸位同仁教學(xué)探索能提供一點(diǎn)點(diǎn)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，或一些值得汲取的教訓(xùn)，倘能如此，筆者也就心滿意足了。
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