導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。下面分享關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料，希望對(duì)大家有所幫助!

　　【傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料：“價(jià)格”淵源】

　　唐長(zhǎng)安城有“東市”和“西市”兩個(gè)地方，東市以商品交易為主，西市以生產(chǎn)作坊為主，當(dāng)時(shí)，東市和西市兩個(gè)市場(chǎng)商賈云集，歌笙十里，夜不罷市，日進(jìn)萬(wàn)金，引領(lǐng)世界生產(chǎn)和消費(fèi)潮流，共同打造了古長(zhǎng)安城的空前繁榮與歷史輝煌，從而成為聲名遠(yuǎn)播、蜚聲中外的商埠佳地，現(xiàn)代人們所說(shuō)“買東西”或“賣東西”，泛指一般商品的“東西“二字皆由此而來(lái)。

　　在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類生產(chǎn)力低下，改造自然的能力有限，特別是向江河湖海獲取能量的技藝薄弱，貝殼成為當(dāng)時(shí)人們追求的時(shí)尚物品，所以，人類的祖先便選擇稀少、堅(jiān)硬且漂亮的貝殼作為商品價(jià)值的表示物——“貨幣”。

　　繁寫“價(jià)”(價(jià))，右上邊“西”，即東西，表示商品，右下邊“貝”，即貝殼、寶貝也，表示貨幣，左側(cè)偏傍“亻”，寓意在商品交易時(shí)，應(yīng)該有人在維護(hù)市場(chǎng)商品交易秩序。我國(guó)在2000多年前的漢代《周禮·地官·序官》一書中曾有“價(jià)師二十肆則一人”的記載，這就有了最早的價(jià)格監(jiān)督檢查制度及價(jià)格監(jiān)督管理人員。如果說(shuō)，在母系社會(huì)或氏族社會(huì)，人們選擇德高望重的年邁老嫗來(lái)分配勞動(dòng)果實(shí)，那么人類進(jìn)入勞動(dòng)產(chǎn)品(商品)交易社會(huì)后，就要由代表統(tǒng)治階級(jí)意志的人員按照其階級(jí)意志來(lái)維護(hù)市場(chǎng)價(jià)格秩序。

　　“格”，“木”與“各”結(jié)合而成，用木材隔成方形空格或制作的框子，即規(guī)格、規(guī)矩、格式、結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)、格子也，表示人們各自一定要按照規(guī)格、規(guī)矩、格式、標(biāo)準(zhǔn)來(lái)辦事情,不逾越格子，不破壞框子，要循規(guī)蹈矩，遵守辦事標(biāo)準(zhǔn)。

　　“價(jià)格”二字在價(jià)格監(jiān)督檢查人的字典里，意味著價(jià)格監(jiān)督檢查工作人員要認(rèn)真履行職責(zé)，依法保護(hù)生產(chǎn)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益，要經(jīng)過(guò)艱辛努力，把價(jià)格水平與價(jià)格行為規(guī)范在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“格子”中，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的價(jià)格環(huán)境。

　　【傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料：餃子的來(lái)源】

　　餃子的前身叫“餛飩”。南北朝的顏之推談過(guò)這種吃食，說(shuō)它“形如偃月(半月)”。唐朝的《資暇錄》說(shuō)“餛飩，以象混沌”。大學(xué)者龐樸先生有篇奇文《黃帝與混沌》，其中的考證結(jié)果實(shí)在驚人。為節(jié)省篇幅，這里用數(shù)學(xué)上的近似符號(hào)≈來(lái)表示：餛飩≈混沌≈糊涂≈古董≈黃帝。龐樸斷言，作為實(shí)物的“混沌”，最早指的是黃河上渡河用的充氣牛羊皮囊，那東西漂在水里，不是活像湯里的餛飩嗎?

　　“混沌”意思是霧氣一團(tuán)。老年頭的兒童啟蒙課本《幼學(xué)瓊林》頭一課講天地的由來(lái)：“混沌初開……”接下來(lái)的話，傳統(tǒng)相聲愛好者都會(huì)倒背如流：“氣之輕清上浮者為天，重濁下凝者為地……”天地一分為二，就形成了《易經(jīng)》說(shuō)的“陰陽(yáng)”，這不是中國(guó)哲學(xué)的核心嗎?

　　跟中華文化相應(yīng)，中餐也有“開天辟地”。古書記載，最古老的中餐是糊涂粥，“水飽”不行，就改進(jìn)成蒸飯。粗小米飯又澀又干沒(méi)法下咽，就發(fā)明了羹來(lái)下飯，羹又改進(jìn)成“菜”。下飯后來(lái)成了名詞，《金瓶梅》里寫成“嗄飯”。中餐的飯是淡而無(wú)味的，“嗄飯”則追求美味。“味兒”是“輕清者”，它上升了就跟飯“一分為二”，標(biāo)志著獨(dú)特的中餐天地的形成。

　　《三國(guó)演義》開篇說(shuō)“天下大勢(shì)分久必合、合久必分”，這是漁夫樵夫都相信的道理，可算是中國(guó)的通俗哲學(xué)。有一分為二也有合二為一。中餐后來(lái)演變出飯菜不分的吃法。起先人們還不習(xí)慣拿它飽肚，不過(guò)添了個(gè)花樣，所以叫“小吃”。小吃脫離了淡飯，每一口都有濃味，最常見的是鹵面跟餃子。它倆的本質(zhì)同是“飯菜合一”，差別就在于其陰陽(yáng)恰好顛倒：鹵面的鹵跟餃子的餡都相當(dāng)于下飯，屬陽(yáng);光面條跟餃子皮都相當(dāng)于飽肚的飯，屬陰。鹵面是陽(yáng)在外陰在內(nèi)，餃子相反，是陽(yáng)在內(nèi)陰在外。

　　陰陽(yáng)哲學(xué)中往往以陽(yáng)為主導(dǎo)，譬如單說(shuō)“天”也常包括“地”。中餐也以美味的菜肴為重，請(qǐng)客吃“飯”，吃的往往全是菜肴。鹵面的面條只能附著上不多的鹵，而餃子的皮兒能包容大量的餡。所以從美食的價(jià)值來(lái)看，鹵面大大不如餃子，以致后者被叫做“中華國(guó)食”。