廉政相關(guān)內(nèi)容之廉潔文化

　　廉潔文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是，在中國文化中，廉、潔本來各自成詞，各有獨(dú)立的內(nèi)涵，先有《呂氏春秋·貴公》：“清廉潔直，”直到現(xiàn)代才有雙音詞廉潔�，F(xiàn)代漢語的廉潔，既繼承了古代含義又增加了現(xiàn)代意義。所以廉潔文化的內(nèi)涵是在不斷擴(kuò)大，不斷地發(fā)展的。

　　在儒家經(jīng)典《論語》中，圍繞著廉的論述可以歸納為兩層含義：其一是對(duì)針對(duì)具有普遍性的人的行為規(guī)范而言的。“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。”財(cái)富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對(duì)有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們，告訴人們要廉潔處事。其二是上升到為官從政的關(guān)系規(guī)范。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”當(dāng)官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會(huì)好好地干;如果自身貪邪不正，即使下了命令，老百姓也不會(huì)聽的。

廉政手抄報(bào)圖

　　廉潔總結(jié)歸納起來也有兩層含義：第一層含義是指圣潔(神圣而純潔)、潔身守道。“潔身自好，品行清白純正，欲潔其身。”具有周敦頤說的：“出淤泥而不染”的高尚風(fēng)范。第二層含義是潔直(品德高尚正直)、潔操(高尚的操守)，“操行清白，品德高尚，風(fēng)霜高潔。”也就是在“修身潔行”的基礎(chǔ)上更上一層樓。