民族團(tuán)結(jié)的手抄報資料：民族融合

　　民族融合這個概念有兩個方面的含義。一是在表述全球民族消亡的途徑和方式時，民族融合是指全世界實現(xiàn)大同以后，民族特征與民族差別逐漸消失，形成一個沒有民族界限的人類整體的歷史過程。二是把民族融合作為一種普遍的歷史現(xiàn)象來看待，它是指歷史上兩個以上的民族，由于互相接近、互相影響，最終形成為一個民族的現(xiàn)象。民族的融合是多民族國家的普遍現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的必然趨勢。古今中外民族共同體的形成、變化、發(fā)展，都與民族融合緊密相關(guān)。

　　從我國以及世界上的民族關(guān)系來看，一個民族合于另一個民族，存在著兩種情況或方式。一種是采取政治強(qiáng)制手段把一個民族合于另一個民族;一種是通過經(jīng)濟(jì)、文化的作用，使一個民族經(jīng)過自然的過程合于另一個民族。為了比較妥當(dāng)和科學(xué)地表示這兩種客觀存在的情況或方式，人們又習(xí)慣地把通過政治強(qiáng)制使一個民族合于另一個民族的情況稱為同化;把通過經(jīng)濟(jì)、文化的作用使一個民族自然地合于另一個民族的情況稱為融合。在中國多民族的關(guān)系史上，既有強(qiáng)制同化，又有自然融合，相互之間分分合合，聚聚散散，錯綜而又復(fù)雜。

　　民族的自然融合是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是一個互相滲透的過程，在我國歷史大量存在，且有兩種具體的表現(xiàn)形式：一是落后民族在先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)烈影響下，逐漸融合于先進(jìn)民族。如我國匈奴族從后漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時的漢化。一是先進(jìn)民族的部分成員，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。如夏時的淳維，秦漢時的趙佗，南北朝時的桓誕，北齊時的高歡。我國歷史上民族融合的前提和具體實現(xiàn)方式主要有：

　　(1)民族遷徙，雜居相處。

　　(2)經(jīng)濟(jì)文化的友好交流。

　　(3)聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼

　　(4)某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革也起到了加速民族融合的作用。

　　(5)民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。 幾千年來，在中國古代文明滋生的這塊東方沃土上，先后生息和居住過許多民族，一些民族消失了，另一些民族又勃然而興起。伴隨著中國歷史上各民族的多元起源與發(fā)展，以及統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的反復(fù)交替，古代各民族之間的文化交流和相互借鑒，促成了中國各民族共同的歷史進(jìn)步。

　　然而，從嚴(yán)格的科學(xué)意義上而言，我國現(xiàn)代的以及在歷史上曾經(jīng)存在過的所有民族，其血統(tǒng)都不是純而又純的，都曾經(jīng)經(jīng)歷過不同類型的融合與同化。各民族共祖同源和多源多流的親密關(guān)系，在歷史上曾起過維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶作用。如今，我們所講的中華民族，是一個基于長期交流與融合而形成的具有豐富內(nèi)涵的聯(lián)合共同體。