【摘要】多練題，這樣到大考的時候大家才不會手生，小編為同學(xué)們整理了原毀同步測試卷，希望大家喜歡。
一、指出句中的通假字并作解釋
1、恐恐然惟懼其人之不得為善之利 / 恐恐然惟懼其人之有聞也
2、不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣
二、解釋下面加點(diǎn)的字
1、病 不如舜，不如周公，吾之病也
亮疾病，卒于軍
君子病無能焉，不病人之不己知也
2、善 能善是，是足為藝人矣
恐恐然惟懼其人之不得為善之利 / 擇善而從之
素善留侯張良
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡
太祖曰“善�！蹦四险�
善日者王，善時者霸(《荀子?強(qiáng)國》)
3、及 周公，大圣人也，后世無及焉 / 不及汪倫送我情
及死之日，天下知與不知，皆為盡哀(《史記》)
彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之(濟(jì)：渡河)(《左傳》)
4、焉 周公，大圣人也，后世無及焉
然力足以至焉，于人為可譏
當(dāng)此之時，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子
聽其所止而休焉 / 玉之言，蓋有諷焉
盤盤焉，囷囷焉
水旱禱焉
且焉置土石
5、乃 彼能是，而我乃不能是! / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”
良久乃已
圣主乃吾輩所共事之主
家祭無忘告乃翁
6、其 古之君子，其責(zé)己也重以周
去其不如周公者，就其如周公者 / 其應(yīng)者，必其人之與也
其國家可幾而理歟 / 天之蒼蒼，其正色邪
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎
三、指出句中的古今異義詞并寫出古義
課文例句 古義 今義
1、夫是之謂不以眾人待其身 許多人。
2、雖然，為是者有本有原 連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但
是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事
并不因?yàn)榧资露�不成立�?br>3、吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰 試驗(yàn)，試。
四、指出下面活用的字并作解釋
1、故人樂為善/恐恐然惟懼其人之不得為善之利/一善易修也/詳，故人難于為善
2、即其新不究其舊 / 究其舊不圖其新
3、己未有善
4、能善是，是足為藝人矣 / 能善是，是亦足矣 / 我善是，是亦足矣 / 彼雖善是，其用不足稱也
5、早夜以思
6、外以欺于人，內(nèi)以欺于心
五、解釋下面加點(diǎn)的字
1、其責(zé)己也重以周
2、其待人也輕以約
3、重以周，故不怠
4、其責(zé)人也詳
5、其待己也廉
6、夫是之謂不以眾人待其身
7、為是者有本有原
8、怠者不能修
9、必其人之與也
10、能善是，是足為藝人矣
11、恐恐然惟懼其人之有聞也
12、而望名譽(yù)之光，道德之行
六、指出下面課文例句的句式類型
1、其為人也，仁義人也 / 其為人也，多才與藝人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其應(yīng)者，必其人之與也 / 某良士 / 某非良士
2、責(zé)于己曰 / 嘗試語于眾曰：“某非良士，某非良士�！�/ 強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣
七、閱讀下面的文段，完成后面的問題。
(一)文段一
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也;求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也;求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉;周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也�！笔遣灰嘭�(zé)于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣;能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也;其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎!
1、下列各句中加點(diǎn)字的解釋不正確的是( )
A.其責(zé)己也重以周 周：周密，此為全面。
B.就其如舜者 就：趨向，靠近。
C.恐恐然惟懼其人之不得為善之利 善：擅長。
D.一善易修也 修：此為做到。
2、下列各組句中加點(diǎn)的字用法相同的是( )
A.其責(zé)己也重以周 早夜以思
B.后世無及焉 聽其所止而休焉
C.其于人也，乃曰 項(xiàng)王乃大驚曰
D.而我乃不能是 而以圣人望于人
3、翻譯句子
①古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。
譯文：
②求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
譯文：
③ 取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
譯文：
(二)文段二
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也;不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗試語于眾曰：“某非良士，某非良士�！逼洳粦�(yīng)者，必其人之與也;不然，則其所疏遠(yuǎn)不與其同利者也;不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼!士之處此世，而望名譽(yù)之光、道德之行，難已!
將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟!
1、下列各句中加點(diǎn)字的解釋不正確的是( )
A.怠者不能修 修：進(jìn)修，要求進(jìn)步。 B.必其人之與也 與：同黨，同類。
C.又嘗試語于眾曰 嘗試：試著。 D.將有作于上者 有作：有所作為。
2、下列不含通假字的一項(xiàng)是( )
A.恐恐然惟懼其人之有聞也 B.懦者必說于色矣
C.其國家可幾而理歟 D.其一少北而東
3、下列各組句中加點(diǎn)的字用法相同的是( )
A.怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而謗興
B.士之處此世 而望名譽(yù)之光、道德之行
C.其國家可幾而理歟 其孰能譏之乎
D.強(qiáng)者必說于言 是不亦責(zé)于身者重以周乎
4、翻譯句子
①雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。
譯文：
②是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼!士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已!
譯文：
③將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟!
譯文：
八、翻譯下列句子：
1、今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善;廉，故自取也少。
譯文：
2、外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎!
譯文：
九、文學(xué)常識填空：
韓愈，字 ，祖籍河北昌黎，世稱 ，曾官至吏部侍郎，又稱 ，謚“文”，又稱 。唐代著名文學(xué)家，古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，主張對古文“師其意不師其辭”，做到“詞必己出”“文從字順”。在他和 等古文家的倡導(dǎo)下，終于把文體從駢儷中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文——古文的基礎(chǔ)。本文與《 》、《原性》、《原人》、《原鬼》合稱“ ”，是韓愈較系統(tǒng)全面地闡述自己思想觀點(diǎn)的綱領(lǐng)性。
《原毀》練習(xí)(教師版)
廣州市第七十五中學(xué) 張玉玲
一、指出句中的通假字并作解釋
1、恐恐然惟懼其人之不得為善之利 / 恐恐然惟懼其人之有聞也“懼”通“懼”，懼怕，害怕
2、不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣 “說”通“悅”，高興，喜歡
二、解釋下面加點(diǎn)的字
1、病 不如舜，不如周公，吾之病也 缺點(diǎn)，名詞。
亮疾病，卒于軍 病重，動詞。
君子病無能焉，不病人之不己知也 擔(dān)心，動詞。
2、善 能善是，是足為藝人矣 擅長，形作動。
恐恐然惟懼其人之不得為善之利 / 擇善而從之 好事，形作名。 / 好的人或事。
素善留侯張良 交好，與……交情好，形作動。
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 做好，動詞。
太祖曰“善�！蹦四险� 應(yīng)答之詞，表示同意。
善日者王，善時者霸(《荀子?強(qiáng)國》) 愛惜，動詞。
3、及 周公，大圣人也，后世無及焉 / 不及汪倫送我情 如，比得上，動詞。
及死之日，天下知與不知，皆為盡哀(《史記》) 等到，到，動詞。
彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之(濟(jì)：渡河)(《左傳》) 趁著，介詞。
4、焉 周公，大圣人也，后世無及焉 他，代詞。
然力足以至焉，于人為可譏 那里，代詞。
當(dāng)此之時，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子 怎么，疑問代詞。
聽其所止而休焉 / 玉之言，蓋有諷焉 語氣助詞，無義。
盤盤焉，囷囷焉 ……的樣子，形容詞詞尾，助詞。
水旱禱焉 于之，兼詞。
且焉置土石 于何，在哪里，兼詞。
5、乃 彼能是，而我乃不能是! / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”
卻，竟然，副詞。
良久乃已 才，副詞。
圣主乃吾輩所共事之主 就是，是，表判斷的語氣，副詞。
家祭無忘告乃翁 你的，代詞。
6、其 古之君子，其責(zé)己也重以周 他們，第三人稱代詞。
去其不如周公者，就其如周公者 / 其應(yīng)者，必其人之與也 那些，指示代詞。
其國家可幾而理歟 / 天之蒼蒼，其正色邪 大概，表示揣測的語氣詞。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎 難道，表示反問的語氣詞。
三、指出句中的古今異義詞并寫出古義
課文例句 古義 今義
1、夫是之謂不以眾人待其身 一般人。 許多人。
2、雖然，為是者有本有原 雖然如此。(連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但
是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露�不成立�?
3、吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰 兩個詞。嘗，曾經(jīng)，副詞; 試驗(yàn)，試。
試，試驗(yàn)、嘗試，動詞。
四、指出下面活用的字并作解釋
1、故人樂為善/恐恐然惟懼其人之不得為善之利/一善易修也/詳，故人難于為善
善：形作名，好事。
2、即其新不究其舊 / 究其舊不圖其新 新：形作名，現(xiàn)在的表現(xiàn)。
舊：形作名，過去的表現(xiàn)，舊日的表現(xiàn)。
3、己未有善 善：形作名，長處，特長。
4、能善是，是足為藝人矣 / 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/ 彼雖善是，其用不足稱也 善：形作動，擅長，善于。
5、早夜以思 早：名作狀，在早上。 / 夜：名作狀，在夜晚。
6、外以欺于人，內(nèi)以欺于心 外：名作狀，對外。 / 內(nèi)：名作狀，對內(nèi)。
五、解釋下面加點(diǎn)的字
1、其責(zé)己也重以周 重：嚴(yán)格。 周：周全。
2、其待人也輕以約 輕：寬，寬容。 約：少，要求低。
3、重以周，故不怠 懈怠。
4、其責(zé)人也詳 詳細(xì)，要求高，于“周”相近。
5、其待己也廉 少，要求低，與“約”相近。
6、夫是之謂不以眾人待其身 說的正是。
7、為是者有本有原 思想根源。
8、怠者不能修 進(jìn)修，要求進(jìn)步。
9、必其人之與也 同黨，同類。
10、能善是，是足為藝人矣 有才藝的人。
11、恐恐然惟懼其人之有聞也 聲譽(yù)，名聲，(名望)。
12、而望名譽(yù)之光，道德之行 發(fā)揚(yáng)光大。
六、指出下面課文例句的句式類型
1.其為人也，仁義人也 / 其為人也，多才與藝人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其應(yīng)者，必其人之與也 / 某良士 / 某非良士 判斷句
2.責(zé)于己曰 / 嘗試語于眾曰：“某非良士，某非良士�！�/ 強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣 狀語后置(介賓結(jié)構(gòu)后置)
七、閱讀下面的文段，完成后面的問題。
(一)文段一
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也;求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也;求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉;周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也�！笔遣灰嘭�(zé)于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣;能善是，是足為藝人矣�！比∑湟�，不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也;其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”曰：“能善是，是亦足矣�！辈灰啻�于人者輕以約乎!
1、下列各句中加點(diǎn)字的解釋不正確的是( C )(善：好事。)
A.其責(zé)己也重以周 周：周密，此為全面。
B.就其如舜者 就：趨向，靠近。
C.恐恐然惟懼其人之不得為善之利 善：擅長。
D.一善易修也 修：此為做到。
2、下列各組句中加點(diǎn)的字用法相同的是( D )
A.其責(zé)己也重以周 早夜以思
B.后世無及焉 聽其所止而休焉
C.其于人也，乃曰 項(xiàng)王乃大驚曰
D.而我乃不能是 而以圣人望于人
(D卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。A而，且，表并列關(guān)系的連詞/地，表修飾關(guān)系的連詞;B他，代詞/語氣助詞，無義;C卻/就。)
3、翻譯句子
①古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善。
譯文：古代的君子，他要求自己既嚴(yán)格又全面，他對待別人既寬容又平易(要求少)。對自己嚴(yán)格而全面，所以不會懈怠;寬而少，所以人們樂于做好事。
②求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
譯文：尋求舜所以成為舜的道理，對自己要求說：“他，是人，我，也是人;他能這樣，可是我卻不能這樣!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。
③取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
譯文：取他的一點(diǎn)，不要求他再有第二點(diǎn);就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。
(二)文段二
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也;不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗試語于眾曰：“某非良士，某非良士�！逼洳粦�(yīng)者，必其人之與也;不然，則其所疏遠(yuǎn)不與其同利者也;不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼!士之處此世，而望名譽(yù)之光、道德之行，難已!
將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟!
1、下列各句中加點(diǎn)字的解釋不正確的是( C )(嘗試：曾經(jīng)試著。)
A.怠者不能修 修：進(jìn)修，要求進(jìn)步。 B.必其人之與也 與：同黨，同類。
C.又嘗試語于眾曰 嘗試：試著。 D.將有作于上者 有作：有所作為。
2、下列不含通假字的一項(xiàng)是( C )(A“懼”通“懼”;B“說”通“悅”;D“少”通“稍”。)
A.恐恐然惟懼其人之有聞也 B.懦者必說于色矣
C.其國家可幾而理歟 D.其一少北而東
3、下列各組句中加點(diǎn)的字用法相同的是( B )
A.怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而謗興
B.士之處此世 而望名譽(yù)之光、道德之行
C.其國家可幾而理歟 其孰能譏之乎
D.強(qiáng)者必說于言 是不亦責(zé)于身者重以周乎
(B用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無義，助詞。A表并列關(guān)系的連詞/卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞;C大概，表揣測語氣/難道，表反問語氣;D在/對。)
4、翻譯句子
①雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。
譯文：雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懈怠和嫉妒。懈怠的人不能求進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。
②是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼!士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已!
譯文：所以，事情辦好了，誹謗卻跟著來了，聲望提高了，誣蔑卻也隨著來了。唉!讀書人處在這個世上，希望名譽(yù)昭著(名譽(yù)發(fā)揚(yáng)光大)，道德暢行(道德推行)，真難了(難啊)。
③將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟!
譯文：身居高位而將要有作為的人，得到我所說的這些道理并牢記在心，國家大概差不多就可以治理好了吧!
八、翻譯下列句子：
1、今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善;廉，故自取也少。
譯文：現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。(對人要求)全面了，所以人們很難做好事;(對自己要求)低，所以自己的收獲就少。
2、外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎!
譯文：對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己的良心，還沒有一點(diǎn)收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎?
九、文學(xué)常識填空：
韓愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，世稱 韓昌黎 ，曾官至吏部侍郎，又稱 韓吏部 ，謚“文”，又稱 韓文公 。唐代著名文學(xué)家，古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，主張對古文“師其意不師其辭”，做到“詞必己出”“文從字順”。在他和 柳宗元 等古文家的倡導(dǎo)下，終于把文體從駢儷中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文——古文的基礎(chǔ)。本文與《 原道 》、《原性》、《原人》、《原鬼》合稱“ 五原 ”，是韓愈較系統(tǒng)全面地闡述自己思想觀點(diǎn)的綱領(lǐng)性論文。
【總結(jié)】原毀同步測試卷就是小編為大家整理的習(xí)題，希望對大家有幫助。大家在高二期間就應(yīng)該為高考做準(zhǔn)備了，所以大家要好好學(xué)習(xí)，成功是屬于你們的。
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