黃鐘人月圓客垂虹元曲

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的黃鐘人月圓客垂虹元曲，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【原文】

　　黃鐘·人月圓·客垂虹（三高祠下天如鏡）

　　張可久

　　三高祠下天如鏡，山色浸空蒙。

　　莼羹張翰，漁舟范蠡，茶灶龜蒙。

　　故人何在，前程那里，心事誰同？

　　黃花庭院，青燈夜雨，白發(fā)秋風(fēng)。

　　【注釋】

　　三高祠：在江蘇吳縣，為祀范蠡、張翰、陸龜蒙而建的祠廟。

　　“莼羹張翰”三句：分別用張翰思?xì)w故鄉(xiāng)、范蠡泛舟五湖、陸龜蒙隱居品茶的典故。

　　黃花：這里指菊花。

　　【賞析】

　　此曲頭二句寫景，中間六句懷古傷今，結(jié)尾再次寫景。感情由弛漸張，由淡趨濃，甚而凄然欲絕。全曲運(yùn)用了三組對(duì)仗，工穩(wěn)而不雷同，整飭凝煉，意境渾然。

　　【題解】

　　此曲寫作者客居吳江時(shí)憑吊古代三位高人隱士遺跡，流露出他對(duì)坎坷失意，前途渺茫，知音難覓的悲涼心境和孤寂情懷。

　　黃鐘·人月圓·客垂虹（三高祠下天如鏡）

　　擴(kuò)展資料

　　基本含義

　　元曲原本是民間流傳的“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。 元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。

　　始于宋代，鼎盛于元。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。

　　歷史地位

　　繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

　　元曲的興起對(duì)于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。

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